如是、如是，本来就是，修与不修都在那里，只是世人不会、不敢认取，认取之后又复怀疑，在五欲中又复迷失，如境蒙垢不复得见。
所以人的一切思量取舍，都不过是无风起浪、无事生非。一切如是，怎样都是，根本无关是与不是，又有什么可取舍的？困苦皆出自自己作妖。

《圆觉经》说凡夫种种都是“自劳虑”、“自障碍”，“种种取舍，皆是轮回”。故禅宗说“本来无事”、“一切现成”，只是“休去歇去”、“撒手卧长空”。故《楞严经》说“狂心顿歇，歇即菩提”，然后“心能转物，即同如来。”故神照本如禅师悟道那刻所见，是“处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量”……故冯友兰总结庄子心法之精髓，不是“解决问题”——困乎局内，而是“取消问题”——出乎局外。

黄檗希运禅师言：“直下无心，本体自现。”不如是亦如是之，才是真如是。

《金刚经》的终极总问，是“应云何住、云何降伏其心”？佛陀的究竟总答，是“如是住、如是降伏其心”。什么是这个“如是”，你明白了吗？
但能如是，自然得安住降服。

“离一切诸相，则名诸佛”。离相，就是出局，一场无心之旅，不断向着如是。一法不立，只是破局、解局。如禅宗言：我宗无一法与人，只是解黏去缚。

故全部佛经的开篇，都是四个字：“如是我闻”。一切佛法，只是这四个字，都在“如是”二字里。如是我闻，就是我闻如是。

如是如是，如是不是。

世间，只是本来如是，永恒如是。不同的感受，不过是在局内，还是局外。局外无不可见诗意，局内无不会落困苦。而一切无关事物本身，一切事物都没有改变，或者说改变已经不重要，因为同归如是。真实变换的，只是心境的境。这就是“转识成智”的“转”，这就是“悟了同未悟”的“悟”，这就是“烦恼即菩提”的“即”。见如是者出局外，出局外者得如是。了悟一事，只是如此。

你有没有过一种体验？两个为一点琐事争吵的人，当其事者满脸涨红怒气冲冲，你来我往甚至大打出手。而你作为局外人旁观者，却觉得滑稽好笑，又生出一种好玩有意思的感受来，觉得这就是幽默有趣的烟火人间。

周二快乐！今晨烟台海边无风起浪少云转多云，涨潮中～《11月2日烟台天气预报：早上好，今天是11月2日，星期二，农历九月廿八。烟台天气：多云转小雨，温度 9 ~ 16℃，南风3-4级转西南风3-4级，日出时间 06:22，日落时间 16:58，降雨量 0.0mm，湿度 62%RH。实时：晴，气温 9℃，西北风2级，湿度 65%RH，气压 1012Pa，紫外线强度 1级，能见度 22991米。》 https://t.cn/RJq0nK3

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