盼望藉由处理别人的烦恼来排解自己内在的无明，是种不切实际的作法，菩萨道的理想正好就堕入这种陷阱。大乘法相信度众生是成佛资粮，认为烦恼自然会在‘利益众生’的世俗攀缘中消磨殆尽，它号召菩萨们应该牺牲断烦恼、了生死的自利以成全利他、度众生的功德，认为如此才能符合慈悲的定义。
然而，无明烦恼的断除是一种个人内在的修为，需要正见的智慧与离欲的魄力，但这对菩萨来说却是相当陌生的，不懂得观察思惟正尽苦的无闻凡夫，无论是行善修福或造作恶行，从出世梵行的立场来 看都是缘无明而生的愚痴行。明白自己必须断烦恼的迫切程度，代表 一个修行者对正见的体会有多少，关于这一点，耻于自利的菩萨只能瞠目结舌、无言以对。
没有正见的人无法指导旁人获得正见;不曾实践过离欲的人无法了解如何断烦恼;菩萨无法教导众生自己没有的经验----无明烦恼的断除。更何况，离欲的抉择必须发自人们内心深处的觉醒，任何人都不可能因他人的鼓动或催促而踏上灭苦之道，关于这一点，再古道热肠、慈悲心切的菩萨也爱莫能助。

#晚安# 有的人生活简单却很快乐，有的人衣食充裕却痛苦愁忧，正说明了物质与快乐并不能划等号。佛教深刻地指出：苦与乐不是缘于外境，而是根植于人的内心深处，痛苦是烦恼和贪欲引起，快乐由慈悲和智慧而得。想寻得真正的、究竟的快乐，唯有从自己内心深处去开发。~诸善友夜梦吉祥#圣慧悟语##天津市莲宗寺##我的佛系生活#

厉害人物都是无的忠实追随者，他们领悟了无，并能够让追随者相信这个无，看到这个无，终成圣人。

孔孟让人从无中看到了仁，心甘情愿地追随，去实践内圣外王。

老庄让人从无中看到了道，心甘情愿地追随，去修行天人合一。

佛陀让人从无中看到了空，心甘情愿地追随，去实现众生平等。

事实上，现代科学告诉我们，世界的绝大部分，是看不见的。

你看到的，只是片面。你想到的，才有可能是整体！

无形之物，方为圣物。无用之用，方为大用。

看不见的东西，更接近本质，按接近道。

人世间真正高贵的，都是肉眼看不到的东西，比如天道，比如灵魂，比如爱与慈悲。

从无中看到有，是智慧。从有中看到无，是觉悟。