（20）读诵《地藏经》可治病救人除祸 ——山西小院
陈居士 59岁，表哥是贫困的残疾人，并且患上食道癌绝症。陈居士皈依佛门十多年了，但是对佛法的认识一直很模糊。真正开始深信佛法是从她为表哥助念送往生的时候开始的。表哥是个残疾人，吐字不清，人又穷，没结过婚，很苦很可怜。平常劝他念佛，他也不信。后来病了，找到陈居士，领他去医院检查，诊断为食道癌。陈居士这下着急了，由于食道癌没有什么好的治疗方法，所以陈居士想到了用佛法来帮助表哥，劝表哥皈了依，强制他念佛。陈居士念佛拜佛非常精进，只有一个念头，求阿弥陀佛，如果表哥阳寿到了，把他接走，把他送到西方，他这一生挺苦，叫他出轮回。陈居士诚心拜佛念佛好些天，并且在表哥过世后的几天里仍然诚心念佛，诵持《地藏经》，终于得到了佛菩萨的感应。通过送表哥往生的这件事，既帮助了别人，又成就了自己，使自己从内心里深信佛法了。
陈居士 59岁，表哥是贫困的残疾人，并且患上食道癌绝症。陈居士皈依佛门十多年了，但是对佛法的认识一直很模糊。真正开始深信佛法是从她为表哥助念送往生的时候开始的。表哥是个残疾人，吐字不清，人又穷，没结过婚，很苦很可怜。平常劝他念佛，他也不信。后来病了，找到陈居士，领他去医院检查，诊断为食道癌。陈居士这下着急了，由于食道癌没有什么好的治疗方法，所以陈居士想到了用佛法来帮助表哥，劝表哥皈了依，强制他念佛。陈居士念佛拜佛非常精进，只有一个念头，求阿弥陀佛，如果表哥阳寿到了，把他接走，把他送到西方，他这一生挺苦，叫他出轮回。陈居士诚心拜佛念佛好些天，并且在表哥过世后的几天里仍然诚心念佛，诵持《地藏经》，终于得到了佛菩萨的感应。通过送表哥往生的这件事，既帮助了别人，又成就了自己，使自己从内心里深信佛法了。
《未来是湿的》克莱·舍基
克莱·舍基提出，如今是“大规模的业余化”时代，人人都需要依靠社会性软件联结，在云计算中，人与人之间恢复了部落社会时代的湿乎乎的关系，充满人情，关注意义，回到现象，重视具体，这是一种无组织的组织力量。
互联网的存在使得群体的形成变得极为容易，在过去像公司企业这样的组织建立起来必然需要花费相应的成本，规模越大成本越高，这种“机构困境”遏制了它们的扩张，而在互联网的加持下，建立起一个群体不再是什么难事，每个人都被赋予了更大的能力，目标一致的人更容易找到彼此，自发的群体更容易组建起来影响世界。
分享是机构困境的解药。过去的传统组织想要集合一帮人共同完成某一项任务必然要付出一定的成本，消耗一定的资源，因此把人集合起来并不那么容易，一定程度上组织了人们的合作。在当下，人们拥有了更为便利的工具，像各种社交媒体平台，人们在其上发布自己的日常经验，聚合起同好者，将“先集中再分享”转化为“先分享再集中”，这种模式使那些具有潜在意义的群体进行自我同步和协调。交易成本的瓦解使人们更容易聚到一起，渴望成为集体中的一员，共享、合作乃至集体行动。
这是“人人皆记”的时代，创造出先出版后过滤的规则。互联网带来的是大规模的业余化，人人都有能力发布自己的内容，并使其他人看到它们，新闻不再是传统记者的专属产品，新闻记者过去的“特权”来自于资源的稀缺，然而社会化媒体改变了这种情况，记者不再成为新闻的唯一制造者和发布者，传播渠道的多元化以及人们传播能力的增强使得出版不再成为特权，因此“新闻”以及“记者”的定义在发生着变化。而这种变化带来的还有内容生产模式的变化，传统媒体环境下信息发布时效没那么严格，编辑有相对足够的时间进行过滤处理，而如今把关权被分散，职业过滤的权利被压缩，过滤成为一种社会实践的工具，这是在追求时效性以产生最大效益的时代的必然结果，这一阶段被称为“对称参与”和“业余生产”。
当个性化动机遇上协同生产。维基百科的生产无疑是个性化与协同生产的最好范例，赋予每个用户修改内容和删除他人内容的权利，保证了词条的持续更新，看似没有组织没有管理，却能长久而平稳地运行，用户之所以愿意为维基百科无偿“服务”，正在于它的“共同的对等生产”，人们出于某种原因在维基上发布词条，最初可能只是一句话的描述，但当它被越来越多的人看到，具有不同知识经验的人就会产生修改填补它的冲动，因为修改的成本如此之小以及“共同做一件好事”的愿望驱使，使得人们更容易去填补内容，即使有人搞破坏，也会有更多的人去删除错误的内容，而删除的成本相比搞破坏的成本来说又是更加小的。这种将个性化发挥到极致的协同生产为我们利用互联网组织群体力量发挥效力提供了新的思路，与陌生人一起合作只需要很小的代价，而收益是显著的。
社会化工具没有创造集体行动，只是消除了集体行动的障碍。这对于社会生活来说既是机遇也是挑战，将群体组织起来的成本减小意味着更多的正义活动可以拥有广泛的支持者而不必付出太大的精力，正如我们看到的现实生活中的一些如“爱心传递”等的活动，然而，这也造成了一些社会困境，也就是说它们对非正义组织来说的作用是相同的，如果是一个出于与社会常规相悖的目标为契机组织起来的集体，就会给社会造成破坏，而且在这种情况下他们所产生的破坏性会更大，因为他们不需要像过去一样受到社会态度的制约，互联网的隐蔽性将他们秘密而定向地联系在了一起。
克莱·舍基将未来社会称为“亲爱的小世界”。我们将生活在一个先稠密后松散的社会里，社会化工具的使用，使我们建立起一个个小小的圈层，而每个圈层里的人又以不同的形式和程度与其他圈层相联系，也就是一种“我的朋友的朋友就是你”的状态。小世界网络对于信息同时起到过滤和增强的作用，在同伴的推荐下，信息会产生更直观的效应，更容易为你接受，同时同伴不关注的信息更加不可能出现在你的接触范围内。然而，在未来社会里，重要的是你人是多少类型的人，桥接型资本才是好主意和创造力的最大来源，当小圈层一同行动时往往会形成“回声室”效应，而压抑了不同意见的产生。
Linux系统的生产是一种没有代价的尝试，没有员工，没有决策，它容忍一切失败，也免费收获了失败。开源运动的成功模式给社会化工具以启示，当世界上所有人都能用到先进技术人员用到的工具，这种模式到处出现，真正喜欢它的人彼此关照，互相改进完善，才能使其长久。
在未来的群体行动中，我们需要关注三个因素，共同的承诺，可利用的工具以及合理一致的协议，三者缺一不可。承诺是使陌生人组织起来的说服策略，使潜在的用户转化为真实的用户，内在承诺往往比外在承诺更有效，工具是勾连起每一个成员的手段，缺少合适的社会化工具将使组织陷入无用武之地，寻找一个费力成本最小的工具是组织群体行动的重要因素。协议是协调群体行动的必要条件，没有协议的群体将陷入无序，当然协议并非法律那样刻板严格的条款，它可能是无意中自然形成的，甚至可能是无形的，但协议是避免群体出现破坏性分子的重要条件，协议一旦被公认就不能随意改动否则会导致成员的抗议，组织将面临失控的危险。
克莱·舍基提出，如今是“大规模的业余化”时代，人人都需要依靠社会性软件联结，在云计算中，人与人之间恢复了部落社会时代的湿乎乎的关系，充满人情，关注意义，回到现象，重视具体，这是一种无组织的组织力量。
互联网的存在使得群体的形成变得极为容易，在过去像公司企业这样的组织建立起来必然需要花费相应的成本，规模越大成本越高，这种“机构困境”遏制了它们的扩张，而在互联网的加持下，建立起一个群体不再是什么难事，每个人都被赋予了更大的能力，目标一致的人更容易找到彼此，自发的群体更容易组建起来影响世界。
分享是机构困境的解药。过去的传统组织想要集合一帮人共同完成某一项任务必然要付出一定的成本，消耗一定的资源，因此把人集合起来并不那么容易，一定程度上组织了人们的合作。在当下，人们拥有了更为便利的工具，像各种社交媒体平台，人们在其上发布自己的日常经验，聚合起同好者，将“先集中再分享”转化为“先分享再集中”，这种模式使那些具有潜在意义的群体进行自我同步和协调。交易成本的瓦解使人们更容易聚到一起，渴望成为集体中的一员，共享、合作乃至集体行动。
这是“人人皆记”的时代，创造出先出版后过滤的规则。互联网带来的是大规模的业余化，人人都有能力发布自己的内容，并使其他人看到它们，新闻不再是传统记者的专属产品，新闻记者过去的“特权”来自于资源的稀缺，然而社会化媒体改变了这种情况，记者不再成为新闻的唯一制造者和发布者，传播渠道的多元化以及人们传播能力的增强使得出版不再成为特权，因此“新闻”以及“记者”的定义在发生着变化。而这种变化带来的还有内容生产模式的变化，传统媒体环境下信息发布时效没那么严格，编辑有相对足够的时间进行过滤处理，而如今把关权被分散，职业过滤的权利被压缩，过滤成为一种社会实践的工具，这是在追求时效性以产生最大效益的时代的必然结果，这一阶段被称为“对称参与”和“业余生产”。
当个性化动机遇上协同生产。维基百科的生产无疑是个性化与协同生产的最好范例，赋予每个用户修改内容和删除他人内容的权利，保证了词条的持续更新，看似没有组织没有管理，却能长久而平稳地运行，用户之所以愿意为维基百科无偿“服务”，正在于它的“共同的对等生产”，人们出于某种原因在维基上发布词条，最初可能只是一句话的描述，但当它被越来越多的人看到，具有不同知识经验的人就会产生修改填补它的冲动，因为修改的成本如此之小以及“共同做一件好事”的愿望驱使，使得人们更容易去填补内容，即使有人搞破坏，也会有更多的人去删除错误的内容，而删除的成本相比搞破坏的成本来说又是更加小的。这种将个性化发挥到极致的协同生产为我们利用互联网组织群体力量发挥效力提供了新的思路，与陌生人一起合作只需要很小的代价，而收益是显著的。
社会化工具没有创造集体行动，只是消除了集体行动的障碍。这对于社会生活来说既是机遇也是挑战，将群体组织起来的成本减小意味着更多的正义活动可以拥有广泛的支持者而不必付出太大的精力，正如我们看到的现实生活中的一些如“爱心传递”等的活动，然而，这也造成了一些社会困境，也就是说它们对非正义组织来说的作用是相同的，如果是一个出于与社会常规相悖的目标为契机组织起来的集体，就会给社会造成破坏，而且在这种情况下他们所产生的破坏性会更大，因为他们不需要像过去一样受到社会态度的制约，互联网的隐蔽性将他们秘密而定向地联系在了一起。
克莱·舍基将未来社会称为“亲爱的小世界”。我们将生活在一个先稠密后松散的社会里，社会化工具的使用，使我们建立起一个个小小的圈层，而每个圈层里的人又以不同的形式和程度与其他圈层相联系，也就是一种“我的朋友的朋友就是你”的状态。小世界网络对于信息同时起到过滤和增强的作用，在同伴的推荐下，信息会产生更直观的效应，更容易为你接受，同时同伴不关注的信息更加不可能出现在你的接触范围内。然而，在未来社会里，重要的是你人是多少类型的人，桥接型资本才是好主意和创造力的最大来源，当小圈层一同行动时往往会形成“回声室”效应，而压抑了不同意见的产生。
Linux系统的生产是一种没有代价的尝试，没有员工，没有决策，它容忍一切失败，也免费收获了失败。开源运动的成功模式给社会化工具以启示，当世界上所有人都能用到先进技术人员用到的工具，这种模式到处出现，真正喜欢它的人彼此关照，互相改进完善，才能使其长久。
在未来的群体行动中，我们需要关注三个因素，共同的承诺，可利用的工具以及合理一致的协议，三者缺一不可。承诺是使陌生人组织起来的说服策略，使潜在的用户转化为真实的用户，内在承诺往往比外在承诺更有效，工具是勾连起每一个成员的手段，缺少合适的社会化工具将使组织陷入无用武之地，寻找一个费力成本最小的工具是组织群体行动的重要因素。协议是协调群体行动的必要条件，没有协议的群体将陷入无序，当然协议并非法律那样刻板严格的条款，它可能是无意中自然形成的，甚至可能是无形的，但协议是避免群体出现破坏性分子的重要条件，协议一旦被公认就不能随意改动否则会导致成员的抗议，组织将面临失控的危险。
被尹正笑死了！黄晓明可能想“揍死”他！[捂脸]
11月13号是黄晓明的生日，杨颖都没行动。尹正却三更半夜不睡觉，在凌晨00：37分，为他发了一个微博，写到：“我的偶像，生日快乐！”
看起来挺情真意切的，可是要是黄晓明看了他配的图，多半想“揍死”他！[笑哭]
为啥呢？因为他配了一张超级“糊”的图！
糊到连黄晓明的眉目都看不清楚咯[捂脸]
网友看后，纷纷玩笑道：啥意思啊？你偶像糊了么？[捂脸]
不得不说，尹正胆子可真大，娱乐圈最忌讳糊了！放丑照可以，放糊照就过分了！不过两人关系肯定很好，才故意这样开玩笑的！[捂脸]
来，还是欣赏之下两位的帅照吧
来源:今日头条 篱烟筑
免责声明：所载内容来源于互联网、今日头条、微信公众号等公开渠道，我们对文中观点持中立态度，本文仅供参考、交流。转载的稿件版权归原作者和机构所有，如有侵权，请联系我们删除。
11月13号是黄晓明的生日，杨颖都没行动。尹正却三更半夜不睡觉，在凌晨00：37分，为他发了一个微博，写到：“我的偶像，生日快乐！”
看起来挺情真意切的，可是要是黄晓明看了他配的图，多半想“揍死”他！[笑哭]
为啥呢？因为他配了一张超级“糊”的图！
糊到连黄晓明的眉目都看不清楚咯[捂脸]
网友看后，纷纷玩笑道：啥意思啊？你偶像糊了么？[捂脸]
不得不说，尹正胆子可真大，娱乐圈最忌讳糊了！放丑照可以，放糊照就过分了！不过两人关系肯定很好，才故意这样开玩笑的！[捂脸]
来，还是欣赏之下两位的帅照吧
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