暑期第一part：晋祠（中国建筑工业出版社）
一本一本正经介绍文化古迹的书
本来对于晋祠的印象不怎么深刻的，结果因为这本书的介绍真的觉得没去晋祠相当于没去太原
晋祠历史悠久，保留了多个朝代的古建筑，是研究古建筑演化的物证。且泉水也清澈透亮。是北方园林的代表之一。让人期待～
（我们一定会好好规划路线的，是不想写论文的一天）
一本一本正经介绍文化古迹的书
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#每周一星#【班华：中国心理教育独树一帜的研究者、中国中小学班级教育原理研究的先导者】他提出了中国特色的心理教育理论；他参与新中国第一本《德育原理》教材编写，并提供了修订版的框架；他关注中国特色教育原理，关注班级教育学研究；他是我校资深教授、当代教育名家班华教授。https://t.cn/Ai0Ox4hU
最近都没有再去教会，在读西方哲学史时一直试图找到对上帝存在、以及其存在意义最为合理的解释，大多数的西方哲学家、科学家都是相信上帝存在，但对其存在形式并没有一致观点。我个人的疑惑有三点：
一、为什么上帝的存在是合理的？
二、上帝如果存在，祂是作为第一推动力的超验存在，还是一位人格化的最终审判者？
三、为什么在科学不断进步的今天，西方社会任然持有对上帝的信仰？
John Lennox是牛津大学数学与哲学系教授，也是一位虔诚的基督徒，他在牛津大学辩论社的演讲很有意思，他说到：
1、科学与信仰并非互不两立，上帝是宇宙万物存在的解释，而科学能解释其中的原理。
2、信仰上帝和追求卓越理性探究之间不存在矛盾，牛津大学著名的校训——“耶和华是我的亮光”，而在剑桥大学卡文迪许实验室的门上这样写着——”耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察“
3、人们变得科学理性是因为他们想了解自然的规律，他们之所以想了解自然规律，是因为他们相信那位规律的赐予者。
4、人们迫不及待的想要证明宇宙是从虚无中自我创造的，无异于自相矛盾，如果说X创造了Y，是在假设X存在，并且Y的存在能够被其解释的前提下说的。如果说是X创造了X，那么假设X存在，并且X的存在也能够被它自己解释，不就是什么都没说的无稽之谈吗？
5、宇宙被造是无中生有，还是一个超自然计划 ？ ——阿诺·彭齐亚斯因为发现宇宙微波背景辐射获得了诺贝尔物理学奖，很多关于大爆炸的证据是基于此项发现，他说：天文学引导我们认识到一个与众不同的事实，一个从无到有创造出的宇宙，却有着恰到好处极其微妙的平衡，为生命的生存繁衍提供了必需且正确的条件，这个宇宙有一个潜在的，可以称之为“超自然计划”。
6、人类的理性来自进化，还是来自上帝？ 爱因斯坦曾说：宇宙唯一让人不解的就是它居然可以被理解。维格纳斯曾谈到“数学的不合理有效性”，一个数学家竟然在她的头脑中验算出和宇宙运行规律一致的公式，这怎么可能呢？我们是人格化且具有智慧的，这是科学能够奏效的原因，说到底，是上帝设计和创造了人类的理性，以致于我们能够理解并且相信真理。
7、如果没有上帝，道德的合理性无法被解释 。现代科学植根于犹太基督信仰的土壤，人人平等的概念也是源自于此，在普世平等的概念中诞生了自由理想、集体生活、团结、个人道德和良知、人权和民主，而这些都是犹太伦理中公义和基督信仰中爱的直接产物，这项“遗产”基本上没有改变过，直到如今，还没有“理论”能够替代它，因为个人的价值使得普世平等的概念能够落地，并非基于人类可以做什么，而是基于人类的被造意义，以及她是如何照着上帝的形像所造。
8、科学当然很奇妙，但它也有限制。即使是一个因为分析蛋糕而荣获诺贝奖的人，他也无法告诉我们为什么要造蛋糕。宇宙也是如此，我们可以把它分析的很好，但终究它是有一个创造者，也只有祂能告诉我们这一切的原因。
9、如果人类起源于一位人格化的上帝，那么人类是有可能去认识上帝的。——“我不只是相信有一位上帝存在，我能够认识并且信靠祂，我有充分的理由这样做。因为基督为我受死，并且复活，这让我得到了一种完全不应得的饶恕、接纳与平安的感受。这使得我能够面对自己本性丑陋的一面，并且在上帝的帮助下能够做些什么，也帮助我能够面对其他一些事情。”
10、无神论认为人类的死亡既终结，所以没有终极的盼望，世界历史上绝大多数人都在没有公义的情况下死去了，也将会在没有公义的盼望中死去。生活给我们带来了双重图景。我们看到一些美好的事物，也看到一些破碎的边缘，我们看到了受伤和痛苦，也看到了快乐，但是仅凭这些，我们无法得到生活的答案。
11、信仰给了人们一扇窗可以窥见答案。如果耶稣的确是上帝的儿子，那可以问一个问题，上帝在十字架上做什么？答案是：至少上帝没有远离人类遭受的苦难，而是来到我们中间去承担。新约借着耶稣基督的死而复活做出应许和承诺，祂要在将来的日子成为审判者。因此，面对邪恶与痛苦，在耶稣里有公义的盼望。
总体来看，John Lennox教授的观点解释了在人类理性发展的现阶段，上帝存在的必要性和合理性，以及科学与信仰能在数百年间能共同调和发展的基本逻辑；关于人格化上帝的观点，则是从人类的终极关怀出发，算是比较个人化的。我们常说中国人没有信仰，归根结底还是缺乏哲思的土壤。
我想，当社会文明发展到一定阶段，经济基础决定上层建筑，终极问题必定是无法回避的，如果大多数人都能有意识的去寻找自我的坐标，去思考我是谁、我从哪里来、我要到哪里去，相信对于整个人类社会的保存与发展都有积极正面的意义。
当然，或许上帝本身就是问题的答案。
一、为什么上帝的存在是合理的？
二、上帝如果存在，祂是作为第一推动力的超验存在，还是一位人格化的最终审判者？
三、为什么在科学不断进步的今天，西方社会任然持有对上帝的信仰？
John Lennox是牛津大学数学与哲学系教授，也是一位虔诚的基督徒，他在牛津大学辩论社的演讲很有意思，他说到：
1、科学与信仰并非互不两立，上帝是宇宙万物存在的解释，而科学能解释其中的原理。
2、信仰上帝和追求卓越理性探究之间不存在矛盾，牛津大学著名的校训——“耶和华是我的亮光”，而在剑桥大学卡文迪许实验室的门上这样写着——”耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察“
3、人们变得科学理性是因为他们想了解自然的规律，他们之所以想了解自然规律，是因为他们相信那位规律的赐予者。
4、人们迫不及待的想要证明宇宙是从虚无中自我创造的，无异于自相矛盾，如果说X创造了Y，是在假设X存在，并且Y的存在能够被其解释的前提下说的。如果说是X创造了X，那么假设X存在，并且X的存在也能够被它自己解释，不就是什么都没说的无稽之谈吗？
5、宇宙被造是无中生有，还是一个超自然计划 ？ ——阿诺·彭齐亚斯因为发现宇宙微波背景辐射获得了诺贝尔物理学奖，很多关于大爆炸的证据是基于此项发现，他说：天文学引导我们认识到一个与众不同的事实，一个从无到有创造出的宇宙，却有着恰到好处极其微妙的平衡，为生命的生存繁衍提供了必需且正确的条件，这个宇宙有一个潜在的，可以称之为“超自然计划”。
6、人类的理性来自进化，还是来自上帝？ 爱因斯坦曾说：宇宙唯一让人不解的就是它居然可以被理解。维格纳斯曾谈到“数学的不合理有效性”，一个数学家竟然在她的头脑中验算出和宇宙运行规律一致的公式，这怎么可能呢？我们是人格化且具有智慧的，这是科学能够奏效的原因，说到底，是上帝设计和创造了人类的理性，以致于我们能够理解并且相信真理。
7、如果没有上帝，道德的合理性无法被解释 。现代科学植根于犹太基督信仰的土壤，人人平等的概念也是源自于此，在普世平等的概念中诞生了自由理想、集体生活、团结、个人道德和良知、人权和民主，而这些都是犹太伦理中公义和基督信仰中爱的直接产物，这项“遗产”基本上没有改变过，直到如今，还没有“理论”能够替代它，因为个人的价值使得普世平等的概念能够落地，并非基于人类可以做什么，而是基于人类的被造意义，以及她是如何照着上帝的形像所造。
8、科学当然很奇妙，但它也有限制。即使是一个因为分析蛋糕而荣获诺贝奖的人，他也无法告诉我们为什么要造蛋糕。宇宙也是如此，我们可以把它分析的很好，但终究它是有一个创造者，也只有祂能告诉我们这一切的原因。
9、如果人类起源于一位人格化的上帝，那么人类是有可能去认识上帝的。——“我不只是相信有一位上帝存在，我能够认识并且信靠祂，我有充分的理由这样做。因为基督为我受死，并且复活，这让我得到了一种完全不应得的饶恕、接纳与平安的感受。这使得我能够面对自己本性丑陋的一面，并且在上帝的帮助下能够做些什么，也帮助我能够面对其他一些事情。”
10、无神论认为人类的死亡既终结，所以没有终极的盼望，世界历史上绝大多数人都在没有公义的情况下死去了，也将会在没有公义的盼望中死去。生活给我们带来了双重图景。我们看到一些美好的事物，也看到一些破碎的边缘，我们看到了受伤和痛苦，也看到了快乐，但是仅凭这些，我们无法得到生活的答案。
11、信仰给了人们一扇窗可以窥见答案。如果耶稣的确是上帝的儿子，那可以问一个问题，上帝在十字架上做什么？答案是：至少上帝没有远离人类遭受的苦难，而是来到我们中间去承担。新约借着耶稣基督的死而复活做出应许和承诺，祂要在将来的日子成为审判者。因此，面对邪恶与痛苦，在耶稣里有公义的盼望。
总体来看，John Lennox教授的观点解释了在人类理性发展的现阶段，上帝存在的必要性和合理性，以及科学与信仰能在数百年间能共同调和发展的基本逻辑；关于人格化上帝的观点，则是从人类的终极关怀出发，算是比较个人化的。我们常说中国人没有信仰，归根结底还是缺乏哲思的土壤。
我想，当社会文明发展到一定阶段，经济基础决定上层建筑，终极问题必定是无法回避的，如果大多数人都能有意识的去寻找自我的坐标，去思考我是谁、我从哪里来、我要到哪里去，相信对于整个人类社会的保存与发展都有积极正面的意义。
当然，或许上帝本身就是问题的答案。
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