用哲学的视角看待恋爱，你会发现一个新世界
柏拉图曾经借女祭司之口说过，痛苦是爱情本质的一部分，通过证明人所受的折磨可以证明人的勇气。叔本华则认为爱情是物种持续的“诡计”，爱的痛苦体现了人类物种延续的无限权力，这种权力可以凌驾在个人能承受的极限上。康德认为爱情的力量凌驾于我们之上，超越了我们的理解力，所以它“毫无人性”。
爱情中的人都会忍不住想表演自己的痛苦。这种痛苦展示其实是一种自我提示，就是疯狂暗示自己，我可以掌握爱情，实在不行了我就分手。
抱怨不是爱情中的盲目，反而是理智的体现，它在暗示你自己，你已经理性地权衡了利弊。总之，这大体上算是一种积极的心理暗示。
不必为自己恋爱中的喋喋不休感到羞愧，当我们在听到他人抱怨感情时，也尽量不要给出干扰性意见，或者感到厌烦，当朋友在向你“表演痛苦”时，你只需要做一个好观众，以帮助对方完成心理暗示即可。
如何走出失恋的痛苦？任何一种治疗手段，都需要对症下药，所以我们必须要剖析这种痛苦具体是怎么样的，又是从何而来。
最常见的一种痛苦，是将爱情的失败，视作我们个人的失败。我们会觉得是因为自己不够好，这段感情才会失败。失去恋人时，我们切身感受到的其实是自己身份感的遗失。
个人身份起初来源于父母辈，后来则来源于爱情与新家庭，“被爱”的感觉很自然就导向了“存在”的感觉。而失去所爱的人，也会自然而然造成一种身份的失落。
当你不再试图通过恋爱来建立个体身份时，可能失恋带给你的痛苦就会减轻很多。我们在失恋后就可以借助父母的爱迅速重建起新的个人身份。当然，好的友情也可以帮助我们减少失恋的痛苦。但爱情能给我们更深的依赖，强到足够完全定义我们的个人身份。
我们讨厌自己被符号化的过程。我们都渴望别人爱上真正的自己，但事实上，我们需要先思考的是，我们会爱上别人的什么？
如果可以选择，我们所有人都希望别人爱的是我的本我，但实际上，我们呈现的只能是社会身份——也就是说肉体+智力+社会特征。
我们做选择的时候，总是容易恐惧，我们把握不住爱情的选择标准，爱情似乎必然会给生命带来混乱。或者说，当我们意识到自己的选择和之前想象的不一样，甚至还有点不受控制时，恰恰说明，爱情选择了你。
“生理爱情”是自然的。而“道德爱情”是人造的，它建立在假想出来的长久占有欲之上，由想象、利益和记忆所维持，尤其是女性想象力的发展。
我们对爱情总是会附带一种长久的期盼，但有时候又认为长久不是好事。如果长久的爱情来自于持续的共同回忆，那么爱情不仅会被共同回忆，也会被时间冲淡褪色，因此爱情不是因时间性带来的长久。
想象力是爱情长久的关键。长久的爱情让我们相信未来的归属也依然是彼此。它维护的不仅是当下，还有另一个当下，也就是说，想象力可以超越时空的阻隔。
有两种爱情与忠诚的可能性。第一种叫做自导自演的爱情，首先，我们要相信爱情是专一的，其次，我们要自认为是高尚的，所以我们要在爱情中保持专一。
第二种，被她称之为虚伪的忠诚，也就是说我们所谓的忠诚不过是持续地被这个人的改变吸引，不停地在同一个人身上“见异思迁”，爱上对方众多品质中的不同的组合，也就是说两个人共同进步才能一直在一起。
爱情不只是让我们拥有了一个伴侣，它对我们也产生了巨大的影响。它让我们脱离以自我为中心的世界，用一种不同的态度看待周围的所有他者，同时，还创造了新的自己。对自我的改造，很少会有其他力量能够做到像爱情一样强大和剧烈。#爱情#
柏拉图曾经借女祭司之口说过，痛苦是爱情本质的一部分，通过证明人所受的折磨可以证明人的勇气。叔本华则认为爱情是物种持续的“诡计”，爱的痛苦体现了人类物种延续的无限权力，这种权力可以凌驾在个人能承受的极限上。康德认为爱情的力量凌驾于我们之上，超越了我们的理解力，所以它“毫无人性”。
爱情中的人都会忍不住想表演自己的痛苦。这种痛苦展示其实是一种自我提示，就是疯狂暗示自己，我可以掌握爱情，实在不行了我就分手。
抱怨不是爱情中的盲目，反而是理智的体现，它在暗示你自己，你已经理性地权衡了利弊。总之，这大体上算是一种积极的心理暗示。
不必为自己恋爱中的喋喋不休感到羞愧，当我们在听到他人抱怨感情时，也尽量不要给出干扰性意见，或者感到厌烦，当朋友在向你“表演痛苦”时，你只需要做一个好观众，以帮助对方完成心理暗示即可。
如何走出失恋的痛苦？任何一种治疗手段，都需要对症下药，所以我们必须要剖析这种痛苦具体是怎么样的，又是从何而来。
最常见的一种痛苦，是将爱情的失败，视作我们个人的失败。我们会觉得是因为自己不够好，这段感情才会失败。失去恋人时，我们切身感受到的其实是自己身份感的遗失。
个人身份起初来源于父母辈，后来则来源于爱情与新家庭，“被爱”的感觉很自然就导向了“存在”的感觉。而失去所爱的人，也会自然而然造成一种身份的失落。
当你不再试图通过恋爱来建立个体身份时，可能失恋带给你的痛苦就会减轻很多。我们在失恋后就可以借助父母的爱迅速重建起新的个人身份。当然，好的友情也可以帮助我们减少失恋的痛苦。但爱情能给我们更深的依赖，强到足够完全定义我们的个人身份。
我们讨厌自己被符号化的过程。我们都渴望别人爱上真正的自己，但事实上，我们需要先思考的是，我们会爱上别人的什么？
如果可以选择，我们所有人都希望别人爱的是我的本我，但实际上，我们呈现的只能是社会身份——也就是说肉体+智力+社会特征。
我们做选择的时候，总是容易恐惧，我们把握不住爱情的选择标准，爱情似乎必然会给生命带来混乱。或者说，当我们意识到自己的选择和之前想象的不一样，甚至还有点不受控制时，恰恰说明，爱情选择了你。
“生理爱情”是自然的。而“道德爱情”是人造的，它建立在假想出来的长久占有欲之上，由想象、利益和记忆所维持，尤其是女性想象力的发展。
我们对爱情总是会附带一种长久的期盼，但有时候又认为长久不是好事。如果长久的爱情来自于持续的共同回忆，那么爱情不仅会被共同回忆，也会被时间冲淡褪色，因此爱情不是因时间性带来的长久。
想象力是爱情长久的关键。长久的爱情让我们相信未来的归属也依然是彼此。它维护的不仅是当下，还有另一个当下，也就是说，想象力可以超越时空的阻隔。
有两种爱情与忠诚的可能性。第一种叫做自导自演的爱情，首先，我们要相信爱情是专一的，其次，我们要自认为是高尚的，所以我们要在爱情中保持专一。
第二种，被她称之为虚伪的忠诚，也就是说我们所谓的忠诚不过是持续地被这个人的改变吸引，不停地在同一个人身上“见异思迁”，爱上对方众多品质中的不同的组合，也就是说两个人共同进步才能一直在一起。
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#熊猫守护者[超话]##阳光信用# #每日一善#
播种爱心希望，成就未来梦想。公益献爱心，真情暖人心。传递爱的真心，延续爱的希望。用爱心的沃土，助希望的青苗茁壮成长。光大慈善心，共建文明城。慈善献红心，真情华夏人。奉献爱心，收获希望。奉献一份爱心，点燃一片希望。奉献您的爱心，延续爱的希望。
保护熊猫人人有责
我们都要有爱心
爱护大自然人人有责
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