内丹家认为太一含真炁,是生天生地、生人生物的根本,宇宙化生的本原,是道的作用。道家看来,道是无形无状、无声无臭的,《杜光庭《清静经妙注》云“道者虚无之炁,混沌之宗,乾坤之祖,能有能无,包罗天地。”仇兆鳌《古本参同契注》云;“乾父之元精流布于坤,合坤宫之元气,而胚胎托始焉。”

又云:“无极之真,二五之精,妙合而凝,而生人焉。二五之精即在人为性者也,无极之真即在人为命者也,二者妙合,而人始生。神仙之修丹,以阴阳相感,精气交结,于无中生有,与男女结胎之理无二,但有顺逆之不同耳。”

又云“吾身之元精、元神,必得真一之炁,方可含而养之。含养之至,则冲和完粹,而三元德成矣。三元者,精炁神也。”正是因为真一之炁的介入,所以人才有生长的动力,于是分而为精炁神。

#微博问道# 道教之中有一句非常知名的话曰:“我命在我不在天”。

这是道教的重要教义之一,也是道教徒向死亡宣战的口号,意为个人的生命同天地一样,都是由自然之气所化生,人如果凭借智慧通过造化之理,盗取阴阳之机,修道守气,返本归根,就可以与道同在,寿比天长。

然而你可知道,“我命在我不在天”这句话竟然有四个出处,分别为:

1、悟真紫阳真人张伯端《悟真·绝句六十四首》:“药逢气类方成象,道在虚无合自然,一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。”

注曰:此药为甘露,为先天真一之炁,为母炁。后天己身之炁为子炁,母子相见,为同类之物,自会凝结,如钟乳之状。采药之要,在于候自己活子时之炁动,此炁动为自然之动,非有意使其动。丹经曰:“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘记此机,此机至而不知,是因为昏沉散乱。“勿助”指不要发淫思,有意助之,使外阳举。必须于无思无虑之混沌虚无中,活子时至,才为采药之机。学士采之炼之,自然能得此先天阳炁,将纯阴之体换为纯阳之体,自知丹之可成,我命在我不在天。

2、晋代道教理论家葛洪《抱朴子·内篇》。葛洪一度做过晋朝的中高级官员,但他最大的兴趣是炼丹。他炼丹的目的就是为了成仙,在葛洪看来,神仙是一定存在的,但人类的寿命则是掌握在自己手中。《抱朴子·内篇》卷十六《黄白》写道“龟甲文曰:我命在我不在天,还丹成金亿万年。”

3、道书《真气还元铭》曾对这一宣言作了如下阐释:“言人性命生死,由人自己。人若能知自然之道,运动元和之气,外吞二景,内服五芽,动制百灵,静安五脏,则寒温饥渴不能侵,五兵白刃不能近。死生在手,变化由心,地不能埋,天不能煞。此之为我命在我也,不在于天。”

4、《西升经》中《我命章》说:“我命在我,不属天地。我不视不听不知,神不出身,与道同久。吾与天地分一气而治,自守根本也。”北周道士韦处玄注解说:“天地与我俱禀自然一气之所性,各是一物耳,焉能生我命乎?我但去心知,绝耳目,各守根本之一气,则与道同久矣。”

由此可见,尽管《抱朴子·黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同,但都指出我命在我、不在天地,强调通过自身的努力,可以延年益寿、长生不老。

道教认为性命由己、生命操之在我的一个主要理念,就是人可以通过自身主观努力,能不断提高个体生命的质量,这是一种积极进取的生命自主观。以上四种解读从不同方面点出了这一主题,也足见道教思想之于普通百姓的重大意义。#微博问道# #道教# #学道入门#

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月宫无守,天地累断,潮汐不制,占仙有言,洪水猛兽骇浪汹涌,灾祸将降于人世。
须臾此人间一遭,于彼于已,弥足珍重矣,叹天狗与月皆无以拒,必归天道。
天帝大怒,令捉挈二人,并将天狗下狱炼兽场,永不得释。

炼兽场,名曰炼兽,实为深渊地狱。魑魅魍魉,万恶丛生,彼之诸妖兽皆为变强,得主顾眄,生出,为一方霸主。
天狗困于混沌虚无,生杀噬斗,兽心难抑,唯于深渊之隅清醒片计,思其身为万神唾之,思其闯于月而见桎梏之女,思其二人为挣脱天道而往人间......
天狗与月,为生,为光,为希冀,为命冥!其自知,以己,以月女,其必生出,必灭此谓之天道!

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