我们有必要说明11月17号杭州“你离燃烧只有三天”演出疯医缺席的原因。
演出前4天，行程表已提交，调音师也对好了设备，突然被主办方@1895OASIS 通知“出于整体考虑，疯医无法参演”，演出阵容临时改为梅卡德尔专场（此事和梅卡德尔乐队没有关系）这个理由我们不能接受，也很无奈。
新乡无疫情，4支乐队都能正常抵杭，杭州也没禁演政策，通告怎么能说“由于地区安全防护政策，延期举办”呢？
疫情当下，我们很体谅主办方们的不易，但是乐队档期留了那么久，此场演出也宣发了那么久，合同也都签了，最后临开演前几天说不让去了，你们的契约精神呢？你们“及时止损”了，乐队和歌迷谁去负责？
最后给杭州歌迷说一句抱歉，下次见！
演出前4天，行程表已提交，调音师也对好了设备，突然被主办方@1895OASIS 通知“出于整体考虑，疯医无法参演”，演出阵容临时改为梅卡德尔专场（此事和梅卡德尔乐队没有关系）这个理由我们不能接受，也很无奈。
新乡无疫情，4支乐队都能正常抵杭，杭州也没禁演政策，通告怎么能说“由于地区安全防护政策，延期举办”呢？
疫情当下，我们很体谅主办方们的不易，但是乐队档期留了那么久，此场演出也宣发了那么久，合同也都签了，最后临开演前几天说不让去了，你们的契约精神呢？你们“及时止损”了，乐队和歌迷谁去负责？
最后给杭州歌迷说一句抱歉，下次见！
资深老韭菜告诉你真相，这两年如果不炒股，5年后，会有多大的不同？看懂你就是人生赢家！
任何交易方法都不存在绝对的好坏优劣之分，交易者也没有必要去参与各种没有意义的争论，
对待这些交易方法和策略是吸收还是摒弃唯一的标准就是是否适合自己，即使是所有人都谈论认可的理念，只要觉得不适合自己的，那他就是不合适的，总之一个态度就是尊重但是不盲从。
在能力范围之内交易。交易不能影响正常生活。如果无论获利或亏损，投资人总是情绪紧崩，就千万别进场，因为一时的情绪极易导引出灾难性的策略与谬误的判断。
投资人最严重的错误之一，便是获利后就加码。这种事最糟糕不过，因为欢乐后，紧接着而来的，往往便是亏损。
在亏损之前加码，便会使得亏损较获利加快一倍。交易金额应保持恒常，毕竟，缓步稳健者，才会是最终赢家。
在成功时，不要忘了自己是谁，永远记住你只是这个市场的一滴水，只有顺从才能胜利，连续的胜利不意味着你的正确，更不意味着你掌握住了市场的真理，
在你要欢呼时，在你要夸耀自己时，可能灭顶之灾就要来到，要反省自己的认识是否能够跟上市场的变化，要始终谨慎，要始终尊敬市场。
市场是无法被人琢磨透的，分析能力再强的交易者也无法100%地准确预测。所以，交易的结果交易者是无法控制的。
然而，面对不可预测的行情，提升可控的自身素养，正是你唯一能够改变交易结果的途径。
投资或投机都是资产增值的手段，没有好与坏的区分。无论是投资或投机，首先当知，而后力行，知行合一是唯一的不败法则。
知识就是力量，但知识不是财富，智力才是财富。对客观知识的灵活把握和对自己情商的有力控制，才是万变不离其中的顺势法门。
作为股市中的普通投资者，我们应该从这些痕迹、细节与主题中找到规律性的东西。把握好主力操盘的脉搏非常重要。
如果散户能够熟知主力操盘不同阶段的特征，就能够看清楚主力操盘阶段的价格运行规律。这样一来，关于股票买卖的交易过程就容易多了。
所以作为散户一定要学会方法，因为你所赚你的钱，是别人亏的钱，想要赚别人你的钱，就一定要懂得比别人多。
股市精髓——集合竞价
(1)集合竞价——无量一字
1、在9:20分后，撮合价格稳定不动，价格轨迹成一条直线;9:20之前有涨停或跌停的价格出现会更好；开盘就可以小幅高开的，也可以是前一个交易日的收盘价。
2、成交量要缓慢的增加，不要变动太大；最好红柱子多，绿柱子少的，成交量时时在变化；入货数量比出货数量大上许多，最好在1.5倍以上。
(2)集合竞价——缓慢上攻型
1、在整个集合竞价期间，撮合价格逐步的加高，最好在最后一两分钟里有突破拉升，最后成交价高于1%低于4%。
2、在9：20之后成交量逐渐缓慢放大，并且是以红柱子为主，形成密集的成交量，9：20分钟前出现涨跌。
(3)集合竞价——急剧下坠型
1、在9：20之前高开走势，并且保持涨停价持续到9：20之后，申报单也没有撤单。
同时跟单也并不减少，抛单逐渐增加，直至抛单超过抛单，价格缓慢下降。
价格下降到了5、6个点，甚至在最后几分钟急速降到1%-2%也可以，但须是红盘开盘。
2、此类型要求，开始的跟单一定要大，越大越好，而且不能撤单。同时，开始的跟单价格要高，一定要以涨停价开始，并且会延续到9:20之后。
异动拉升、异动下跌通常有三种典型的技术特征
(1)攻击型拉高
攻击型拉高是主力投入大资金持续跟进操盘的结果，分时量峰变化为多笔大单和巨量大单呈横向和纵向发展。大单成交密集，价格上涨时呈现波浪式的拉升状态。攻击型拉高目的是展开新一轮上升行情，打开上升空间。不给中小投资者以低成本介入的机会。
攻击型拉高一般伴随着量价齐升，小量过前高等筹码稳定迹象，量能具备持续性，主力做多欲望强烈。
(2)试探型拉高
试探型拉高通常是操盘手为吸引散户眼球的一种手法，尾盘量能持续放大价格出现大幅拉升，但往往如果价格处在重要趋势位置时，后续将会反复震荡确实改为会的可持续性。
试探性拉高不像攻击型拉高那样量能具有持续性，往往都是尾盘偷袭一口气拉升然后又被打回原地，适合高抛低吸做差价。
(3)诱多型拉高
诱多型拉高技术特征往往是吸引市场眼球，诱使投资者追涨然后迅速出货，量能持续萎靡通常拉升初期有多笔大单，然后迅速撤单用中小单主导价格上涨，投资者被吸引进来以为要拉升了其实主力在出货。
诱多型拉高是一种典型的诱多行为，量能稀疏放大没有延续性，价格冲高回落类似这样的股票往往进去隔日就会低开低走。
这两年如果不炒股，5年后，会有多大的不同？
炒股是个很多投资者都喜欢的一个投资项目，但真正在这个项目能赚到钱的是非常少的，所以我们很多的炒股朋友是非常头疼的一件事情。为什么在股市里就赚不到钱呢？是不是股市真的就赚不到钱，其实也不是这样的，股市里面赚钱的也很多，重要的是看在什么时间段，如果是牛市的话，当然赚钱的很多，如果是在熊市的时候赚钱的自然很少，所以想真正赚钱的朋友一定要看清楚了市场的情况动向，在熊市的时候就不要参与或者很少的参与了，在牛市的时候可以适当的多参与一点了，这样既可以规避风险也可以停下来真正的思考一下了，在熊市为什么不能去做多的道理了。为什么在熊市要少参与，为什么在牛市可以去多参与的道理了，所以希望更多的人都能真正的明白了，这样自己的资金也可以更好地调配一下了。
今年的股市是个什么样子，想必大家都很清楚，经历的也很多了，无论是伤感的，还是快乐过的，都成为过去了，也应该尘封起来。重要的是在这些伤感的日子里，自己能不伤感是最重要的。在快乐的时候自己能比别人多快乐一点，这个非常重要的，但这样的节奏是很多人很难把握住的。笔者也没有这样的本事能把握住恰当的节奏，我们不妨静下来心来思考一下。
假如这一刻你不再炒股了，你会做什么？这样的一句话感觉后悔的意思还是很多的，这一刻不炒股了，难道就没其他的投资项目可以做了吗？当然不是，那么在牛市的时候，还会有人问这样的问题吗？当然没有，后悔的是自己为什么不早点炒股，赚钱真的那么容易吗？其实一点都不容易，既然已经选择炒股了，也就没什么后悔的了，重要的是以后该怎么炒股，怎么样的炒股才是适合自己的，才能让自己更好地去规避风险，更好的去找到适合炒股的节奏，更好地在股市里多赚少亏，这个是非常重要的，这一点是不容忽视的。笔者的观点很简单，顺势而为，轻仓操作才是上策。
任何交易方法都不存在绝对的好坏优劣之分，交易者也没有必要去参与各种没有意义的争论，
对待这些交易方法和策略是吸收还是摒弃唯一的标准就是是否适合自己，即使是所有人都谈论认可的理念，只要觉得不适合自己的，那他就是不合适的，总之一个态度就是尊重但是不盲从。
在能力范围之内交易。交易不能影响正常生活。如果无论获利或亏损，投资人总是情绪紧崩，就千万别进场，因为一时的情绪极易导引出灾难性的策略与谬误的判断。
投资人最严重的错误之一，便是获利后就加码。这种事最糟糕不过，因为欢乐后，紧接着而来的，往往便是亏损。
在亏损之前加码，便会使得亏损较获利加快一倍。交易金额应保持恒常，毕竟，缓步稳健者，才会是最终赢家。
在成功时，不要忘了自己是谁，永远记住你只是这个市场的一滴水，只有顺从才能胜利，连续的胜利不意味着你的正确，更不意味着你掌握住了市场的真理，
在你要欢呼时，在你要夸耀自己时，可能灭顶之灾就要来到，要反省自己的认识是否能够跟上市场的变化，要始终谨慎，要始终尊敬市场。
市场是无法被人琢磨透的，分析能力再强的交易者也无法100%地准确预测。所以，交易的结果交易者是无法控制的。
然而，面对不可预测的行情，提升可控的自身素养，正是你唯一能够改变交易结果的途径。
投资或投机都是资产增值的手段，没有好与坏的区分。无论是投资或投机，首先当知，而后力行，知行合一是唯一的不败法则。
知识就是力量，但知识不是财富，智力才是财富。对客观知识的灵活把握和对自己情商的有力控制，才是万变不离其中的顺势法门。
作为股市中的普通投资者，我们应该从这些痕迹、细节与主题中找到规律性的东西。把握好主力操盘的脉搏非常重要。
如果散户能够熟知主力操盘不同阶段的特征，就能够看清楚主力操盘阶段的价格运行规律。这样一来，关于股票买卖的交易过程就容易多了。
所以作为散户一定要学会方法，因为你所赚你的钱，是别人亏的钱，想要赚别人你的钱，就一定要懂得比别人多。
股市精髓——集合竞价
(1)集合竞价——无量一字
1、在9:20分后，撮合价格稳定不动，价格轨迹成一条直线;9:20之前有涨停或跌停的价格出现会更好；开盘就可以小幅高开的，也可以是前一个交易日的收盘价。
2、成交量要缓慢的增加，不要变动太大；最好红柱子多，绿柱子少的，成交量时时在变化；入货数量比出货数量大上许多，最好在1.5倍以上。
(2)集合竞价——缓慢上攻型
1、在整个集合竞价期间，撮合价格逐步的加高，最好在最后一两分钟里有突破拉升，最后成交价高于1%低于4%。
2、在9：20之后成交量逐渐缓慢放大，并且是以红柱子为主，形成密集的成交量，9：20分钟前出现涨跌。
(3)集合竞价——急剧下坠型
1、在9：20之前高开走势，并且保持涨停价持续到9：20之后，申报单也没有撤单。
同时跟单也并不减少，抛单逐渐增加，直至抛单超过抛单，价格缓慢下降。
价格下降到了5、6个点，甚至在最后几分钟急速降到1%-2%也可以，但须是红盘开盘。
2、此类型要求，开始的跟单一定要大，越大越好，而且不能撤单。同时，开始的跟单价格要高，一定要以涨停价开始，并且会延续到9:20之后。
异动拉升、异动下跌通常有三种典型的技术特征
(1)攻击型拉高
攻击型拉高是主力投入大资金持续跟进操盘的结果，分时量峰变化为多笔大单和巨量大单呈横向和纵向发展。大单成交密集，价格上涨时呈现波浪式的拉升状态。攻击型拉高目的是展开新一轮上升行情，打开上升空间。不给中小投资者以低成本介入的机会。
攻击型拉高一般伴随着量价齐升，小量过前高等筹码稳定迹象，量能具备持续性，主力做多欲望强烈。
(2)试探型拉高
试探型拉高通常是操盘手为吸引散户眼球的一种手法，尾盘量能持续放大价格出现大幅拉升，但往往如果价格处在重要趋势位置时，后续将会反复震荡确实改为会的可持续性。
试探性拉高不像攻击型拉高那样量能具有持续性，往往都是尾盘偷袭一口气拉升然后又被打回原地，适合高抛低吸做差价。
(3)诱多型拉高
诱多型拉高技术特征往往是吸引市场眼球，诱使投资者追涨然后迅速出货，量能持续萎靡通常拉升初期有多笔大单，然后迅速撤单用中小单主导价格上涨，投资者被吸引进来以为要拉升了其实主力在出货。
诱多型拉高是一种典型的诱多行为，量能稀疏放大没有延续性，价格冲高回落类似这样的股票往往进去隔日就会低开低走。
这两年如果不炒股，5年后，会有多大的不同？
炒股是个很多投资者都喜欢的一个投资项目，但真正在这个项目能赚到钱的是非常少的，所以我们很多的炒股朋友是非常头疼的一件事情。为什么在股市里就赚不到钱呢？是不是股市真的就赚不到钱，其实也不是这样的，股市里面赚钱的也很多，重要的是看在什么时间段，如果是牛市的话，当然赚钱的很多，如果是在熊市的时候赚钱的自然很少，所以想真正赚钱的朋友一定要看清楚了市场的情况动向，在熊市的时候就不要参与或者很少的参与了，在牛市的时候可以适当的多参与一点了，这样既可以规避风险也可以停下来真正的思考一下了，在熊市为什么不能去做多的道理了。为什么在熊市要少参与，为什么在牛市可以去多参与的道理了，所以希望更多的人都能真正的明白了，这样自己的资金也可以更好地调配一下了。
今年的股市是个什么样子，想必大家都很清楚，经历的也很多了，无论是伤感的，还是快乐过的，都成为过去了，也应该尘封起来。重要的是在这些伤感的日子里，自己能不伤感是最重要的。在快乐的时候自己能比别人多快乐一点，这个非常重要的，但这样的节奏是很多人很难把握住的。笔者也没有这样的本事能把握住恰当的节奏，我们不妨静下来心来思考一下。
假如这一刻你不再炒股了，你会做什么？这样的一句话感觉后悔的意思还是很多的，这一刻不炒股了，难道就没其他的投资项目可以做了吗？当然不是，那么在牛市的时候，还会有人问这样的问题吗？当然没有，后悔的是自己为什么不早点炒股，赚钱真的那么容易吗？其实一点都不容易，既然已经选择炒股了，也就没什么后悔的了，重要的是以后该怎么炒股，怎么样的炒股才是适合自己的，才能让自己更好地去规避风险，更好的去找到适合炒股的节奏，更好地在股市里多赚少亏，这个是非常重要的，这一点是不容忽视的。笔者的观点很简单，顺势而为，轻仓操作才是上策。
【了凡四训】过有千端，惟心所造。改过之法，治心最上！
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
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