从知识论（量论）入手，是声闻学佛的基本抓手！
多闻佛法，才能知法、远离恶法、舍弃无义！
智慧，是从闻思修中得来，绝不是所谓的自性本自具足的。按唯识说，四缘具足，方能成就。
唯识学里，你找不到“自性本自具足”的字眼！
即使无漏种子，也只是潜在性能，只是正因而已，不是现行！
不要把禅宗的文字，夹杂拉入唯识中来！

#如来藏一心三藏[超话]#

【 受阴虚妄，本非因缘非自然性 】

（《楞严经讲记》选录 ）

.阿难！是诸幻触不从空来，不从掌出。如是，阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触。

若从掌出，应非待合；又掌出故，合则掌知，离则触入，臂、腕、骨、髓，应亦觉知入时踪迹，必有觉心知出知入，自有一物身中往来，何待合知要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。

是诸幻触不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；

没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。

所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。

实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。

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佛法的意义在于慈悲和智慧。有的人非常乐于助人，就因为他没有以自我为中心，无私奉献，这就是菩萨之行。有的人看经书很认真，却落于意识逻辑中对错、高下、空有的对立里，执著、我慢越来越强，烦恼也越来越盛。修行不是文字中的逻辑和算计，修行是生活中踏实质朴、清净圆融、众善奉行的点点滴滴。 ​​​​