宗镜录卷第五十六（十七）

又诸识有三种相。谓转相。业相。真相。乃至譬如泥团微尘。非异非不异。金庄严具。亦复如是。大慧。若泥团微尘异者。非彼所成。而实彼成。是故不异。若不异者。则泥团微尘。应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。大慧。彼诸外道。作如是论。谓摄受境果灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。释云。入楞伽经。直明自真相。本觉之心不藉妄缘。性自神解。名自真相。是依异义门说。又随无明风作生灭时。神解之性。与本不异。故亦得名为自真相。是依不异义门说。又识有二种生。谓流注生。及相生。所言真识。是根本无明所熏本觉真心。现识。是阿赖耶识。分别事识。是意识。

谛深大师说破魔幻

释迦如来大般涅磐经云：魔王波旬曰，至汝末法，吾之徒子徒孙混入佛门，于寺庙着汝袈裟，坏汝佛法。曲解经典坏汝戒律，以令法灭为吾所用……佛久无语，泪流于面。

今者，邪魔外道为波旬使，或以居士、或立教派、或着袈裟、或依邪术、或依神通、或依善使、或称密令、或雄于辩，或广建庙宇穿主衣、坐正座，狂于法界，假佛门名、假佛门事、假佛说经、假世间事、用科学义，渗入蛊惑令众着其魔幻，讲经说法浊于众生界，或玷污、或讥毁、或诱使等坏佛戒律，断灭佛之传承。等等！

谛深早于十方佛前发宏誓愿，曰：诸佛莫悲末法弟子遭魔，吾于诸佛末世显一事，令诸佛无忧！吾率众弟子能于诸佛末法，发十方如来神力延佛慧命，以大禅定力于波旬与邪魔外道子孙中种佛种子！恰如污泥浊水生白莲，万方狱火晰金塔！于诸佛法末世，吾能率十方天将，每一天将再率十万天龙八部神兵往护，助：持佛禁戒、为众生表、植众德本之比丘、比丘尼、长者、大士，救信心众，并保不失一有信心人。吾亦统众明察，使诸法王能将邪魔外道训导救之。大众当知，佛法真实不虚，众生因业大罪重故，不能于佛法生信，因狂妄疑惑愚痴故，归依邪魔外道落于六道恶世，因诽谤佛法僧、长者、大士故，遭诸罪罚。谛深告之，若汝受罪，莫惊莫恐，于于佛前，诚信忏悔、称佛名、观音名、弥勒名、韦陀名乃至一菩萨名，便能得我往救脱。

大众莫惶恐，于佛有信者，莫怕受罪苦，虽为波旬害，亦为波旬施，或遭邪道术，受其诸大罪，若生忏悔心，于佛之塔庙，一称南无佛，并呼佛哀求，愿吾谛深助，若称有七遍，当下吾施救。令汝诸罪孽，旋而间或轻，信心有增长，随之罪更轻，直至灭诸罪，生于佛坐下。

大众莫惊谛深之说，汝等与谛深无色身之连，谛深与汝等不索一钱、一物，亦不谋一面，勿惧勿疑勿忧。谛深已于世间发布相住，若非谛深显前不予理睬，而谛深实不于佛之弟子前显，若有称谛深名于汝前显者，即波旬或波旬使，是故莫忧。谛深住世，为破魔幻，是故不有名相于汝共住，以邪魔外道不能假我之名相施害于众。是故佛于堂上三呼谛深，吾于宝刹名相显前。若有疑惑不信，受罪之时思我良言，便能种信。

谛深2014，3，19#佛法#

在《观普贤菩萨行法经》里面，就有这一句话：“若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除……”实相的智慧像太阳一样，罪障就像霜露一样，在智慧的阳光照耀之下，霜露就化掉了。

有人问：“师父，你会算命吗？”我很认真地对他说：“我会改命。”实际上不是我会改变命，是佛教的智慧本来就是这样的。所以学佛的人不算命，因为命运就在自己的手中。