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民族品的牌·世界的美丽
开辟中了国美业市的场新纪元，致力为成世界身瘦行业标杆
名护致力身瘦领域27年，中为国美业提供高高端效高品质的以“瘦”为心核发展品的相，为业行 为创业者 创造价最值大化
与时进俱的培训系统，准精落地的《实模战式》让更多甘不于平凡美的业人，实现了人生丽华的蜕变让，无数迷茫困，惑的美业人，重新找生回活的方，向和创业希得望，为此我们用27年时的间全力造打出集科研、生产、销售、培训服务一为体的团集化公司。
在名，护有让你放心产的品
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千万美业创业者时短间获得万千盈利
我们是必言行，行必，果攻无不战克无不胜的者王之师！
你的业绩，是就我们尊的严
名护即刻瘦，富暴即刻有
名护·匠心是我们信的仰
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#佛经[超话]#
潘麟老师经典文章分享（64）
《潘麟先生讲授〈金刚经〉》连载｜《金刚经》经题的含义（一）》
原创 ▷点击蓝字关注 东方生命研究院 10月20日
收录于话题
一、金刚
《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》。“金刚”是一个传说之物，在现实中没有这个东西。印度文化在诞生之初就有“金刚”这个概念，它源自印度神话传说。在印度早期的神话故事中，神的手中有一件武器，叫作金刚杵。金刚杵的前面有一个球形的东西，像灯笼似的，中间是空的，一股一股的，按股数分为三股金刚杵和五股金刚杵，后面有一个把，可以拿在手里征战用。最初使用这种武器的是天神帝释天，相当于西方所说的上帝或道教所说的玉皇大帝。帝释天要维护宇宙的秩序，一旦发现哪个地方有恶神诞生，他就乘战车去找他，举起金刚杵将之打死。金刚杵能摧毁一切邪恶，所有的武器一碰到金刚杵就像破铜烂铁般不堪一击，没有任何武器能够敌得过金刚杵，它是宇宙第一，天下无敌。
佛教发展到了密宗阶段，西藏密宗法师的一只手里就拿着金刚杵，但比帝释天手中的金刚杵要小得多，已经失去了征战功能，只是象征着它能摧毁一切邪恶、一切自我、一切贪嗔痴慢疑；另一只手里拿着金刚铃，金刚铃代表警醒天下沉睡的人。在密宗里面，金刚杵、金刚铃两个法器经常配合使用。“金刚”二字作为神话故事中帝释天手中那个能摧毁一切的武器之含义，一直沿用到几千年以后释迦牟尼出世。释迦牟尼讲了一部经，名叫《金刚经》。这个地方是比喻，比喻此经像金刚杵一样能摧毁宇宙天地间一切邪恶的东西。在佛经中，用“金刚”作为比喻的经，除《金刚经》之外还有一些，但唯有《金刚经》直接把“金刚”二字突显了出来。
《金刚经》中的“金刚”具体指什么？指的是般若。再进一步说，指的是般若的一种功能和属性，般若就像金刚杵那样能摧毁一切而不被一切摧毁，“金刚”是对般若的这个特征的一种比喻和形容。
二、般若
“般若”是什么？般若是梵文Prajna的音译，意译为“智慧”。翻译分两种：音译和意译。音译是只译其音，用与之发音相似的汉字替代；意译是只译其意，不论其音，翻译成汉语中意思与之相对应的词。中国古代佛经翻译家为何不把“般若”直接意译成“智慧”而采用音译呢？因为如果翻译成“智慧”，容易造成般若智慧与我们所说的“世间小聪明”或“脑子灵活”相混淆。
（一）般若智慧与经验智慧1.般若智慧与经验智慧的区别
般若就是智慧，但般若智慧不同于我们平时所说的一般人的智慧。一般人所说的智慧是后天积累而来的，又名“经验智慧”。般若智慧与经验智慧有以下区别：
（1）来源不同
般若智慧来自先天，是与生俱来的智慧，在我们诞生之前它就有，在我们去世之后它还有，它始终伴随着包括人在内的所有事物，它是一切事物的基础和源头，也是一切事物的创造者。般若智慧不是累积型智慧，而是彰显型智慧，只彰显不累积。佛经里经常把般若智慧比喻为太阳，太阳本来就在天上，只是因为乌云遮挡而没有彰显出来，当乌云散去，般若智慧就会像太阳普照天地一样显化出来。我们不能像建造大楼一样建造一个太阳，因为太阳本来就在那里，不需要建出来，我们需要做的是驱散乌云。《金刚经》就是教导我们如何驱散乌云彰显太阳的一部经典，因此它叫《金刚般若波罗密经》。
经验智慧来自后天，是人（包括动物）出生后在生活中慢慢形成和摸索出来的知识和智慧。我们对外界探索得越多，经历得越多，我们的经验智慧就越多。经验智慧最大的特点是“经一事，长一智”。我们经历了一件事情，就对这件事情有了了解，就拥有了相应的智慧，不经历就没有这个智慧。它是累积型智慧。如同建楼，经历一件事情放一块砖，再经历一件事情再放一块砖，经历多了，在精神中就建起一座智慧大厦，这座智慧大厦就叫经验智慧。
我们平时说老年人比年轻人有智慧，是因为老年人经历得多，他们走的桥比我们走的路都多，因此比我们有智慧，但这属于经验智慧，不属于般若智慧。般若智慧与年龄大小、性别无关，只与有没有修行到位，有没有把般若智慧彰显出来有关。般若智慧走的是彰显之路、显化之路。
不仅佛家如此，儒家和道家也是如此，东方百家思想在这一点上是共通的。孔子也好、老子也好、佛陀也好，他们都有一个共同的观点，认为我们有一种与生俱来、先天本有的智慧，他们教化的中心思想都围绕着般若，都在教导我们如何识别般若、彰显般若、运用般若，最后成为般若。整个东方文化都是围绕着如何识别般若、彰显般若、运用般若，最终如何成为般若而展开的。
修行的过程，就是最终成为般若的过程。我不再是我，我就是般若本身。若把我比喻为一滴水，修行就是让我这一滴水融入般若这个大海。融入大海中的我是存在还是不存在？这个问题非常微妙。不能说这滴水不存在，因为可以亲眼看到这滴水滴进大海、融入大海，成为海洋的一部分，所以可以断言这滴水在大海之中，大海因为我的融入而增加了一滴水，怎么能说我不存在？但若说我存在，也不对，因为没融入之前我还是一个独立存在的个体，但融入之后就不再是独立存在的个体了，再去找我这一滴水找不着了，能找着的只是大海，而不是一滴水。这就是佛法的微妙之处，只能用一种很古怪的方式来表达：我既存在又不存在，既不存在又存在。只能表达到这个程度。
所以，成佛后（或者说当我融入般若后），作为个体的我还存不存在？或者说作为个体存在的个体人格（心理学称之为“人格”）还存不存在？假如一个人修行到最后，他所有的人格全部被取消，这个人活了一辈子的价值和意义，就跟变成空气一样随之消失了，那这显然和把这个人杀死没有任何差别。尽管这个人也有呼吸，但如果没有了个体人格存在的话，就和死了一样，这显然违背了包括东方文化在内的全人类文明文化所追求的最终目标——实现个人的价值和意义。一个人终极存在的标志就是他的价值和意义，而不是这个身体。
但如果有人格存在的话，有我的人格，就有你的人格，就有区分你我的割裂。有割裂，就有界限；有界限，就有局限。一旦有局限，我们就会成为一个封闭性的存在——有多大局限，就有多大封闭。有局限、有封闭，我们就与世界发生分离，一旦发生分离，我们将会成为一个孤立性的存在，就像井底之蛙一样的存在。这就违背了我们修行追求的终极目的——解放。解放就是要从局限中、从有限中解脱出来进入无限。一旦我的人格、我的意识无限了，那我还存不存在？
所以，“我到底是在还是不在”是一个非常不好处理的问题，这不仅是东方人的问题，也是全人类的问题，也是生命的终极问题。如果我不在，我活着的意义和价值全部消失，生实际上就是死，就是消失，就是灰飞烟灭；如果我的人格在，就是束缚，就是局限，就像井挖得越深，我们作为井底之蛙看到的外在世界就越小，就像蛇一样不断地把自己的洞越钻越深，最后我们就困在井里、洞里出不来了。这就是解脱遇到的一个极为麻烦的问题：既要保存意义和价值，同时还要拆除一切局限、一切封闭。我们必须明白一种非常古怪的辩证法：“我既在又不在”。这种辩证法解决了“我到底是在还是不在”这个问题——既在又不在，以不在的形式在，以在的形式不在。
我们学《金刚经》时会遇到大量的辩证法。比如“佛说佛法即非佛法，是名佛法”，那到底是佛法还是不是佛法？我们如果无法理解这种表达方式，就永远无法理解般若智慧。理解般若智慧需要心智的成熟。心智越高的人，理解起来越容易；心智越低的人，理解起来越困难。这有点像让三岁的孩子去理解爱情，他的心智还不成熟，向他描述爱情他听不懂，但当他的心智成熟后再去理解爱情，就容易得多了。如果等他经历了几段感情，再来理解爱情，就犹如呼吸一般轻松自如。这是一个成长的过程。第一次听到“融入般若智慧的海洋后，我们是以不在的形式在，以在的形式不在”这么一种古怪的在，我们理解不了，这标志着我们的心智还不成熟。等我们的心智成熟了，理解起来就会毫不费力。这就看我们理解这种独特的在，是越来越亲切还是越来越疏远：如果是越来越亲切，就证明我们的心智在不断地成长；如果是越来越陌生，就证明我们的心智在不断地堕落。其实它本该如此，与生俱来，就像我们的鼻子、嘴巴一样，不就长这个样子嘛，生下来就这样。什么时候我们理解般若就像理解鼻子、嘴巴一样亲切自然，不做作、不机械、不勉强、不教条的时候，就是我们获得终极解脱的时候。
（2）获得途径不同
般若智慧与经验智慧获得的途径不同。获得般若智慧，需要做到“三无”，即“无我、无为、无执”。“无我”就是“无自我”，“无为”就是道家所说的“无为而无不为”，“无执”就是“不执著”。般若智慧彰显的程度与“三无”的程度是成正比的——在多大程度上“三无”，般若智慧就彰显多少。因此，佛家、道家都一再提倡无为、无欲、无我、无私，其目的就是为了开显般若智慧，或者说般若智慧的开显非经过“三无”不可，尤其要做到“无执”，因为执著本身就阻碍着般若智慧的彰显。对一切都不执著，放下万缘。放下越多，般若智慧就彰显得越快越彻底；执著越多，般若智慧就越不得彰显。儒家同样主张“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》），其目的也是为了开显我们内在的般若智慧。
经验智慧的成长与般若智慧的开显完全相反。要想积累经验智慧，必须积极进取。比如掌握一门技术、学一门手艺，需要不断训练，才能熟练应用。训练时需要有“咬定青山不放松”的意志力，需要执著。经验智慧的累积性决定了一定要执著，要不断努力，要有为进取，要做加法；而开显般若智慧一定要无为，不能有为进取，不能做加法，一定要做减法，要放下万缘，不断地放下，不断地减，直到无为，修行的过程就是做减法的过程。这两个过程同时进行，分别展开。在经验世界，要努力增加经验智慧，增加经验智慧的途径就要有为进取，使出浑身解数去拼搏，最后在人世间成就一番功业。但在修行中，就要放下万缘，要“三无”，因为追求的不是经验智慧，而是般若智慧。没找到钥匙，门就打不开，再努力也打不开。“三无”就是这把钥匙——这把钥匙能轻易打开般若之门，把一切众生与生俱来的般若智慧彰显出来，越彰显越觉醒。总之，获得两种智慧的途径、手段是不同的。
文字|东方生命研究院
图片|东方生命研究院
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一、金刚
《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》。“金刚”是一个传说之物，在现实中没有这个东西。印度文化在诞生之初就有“金刚”这个概念，它源自印度神话传说。在印度早期的神话故事中，神的手中有一件武器，叫作金刚杵。金刚杵的前面有一个球形的东西，像灯笼似的，中间是空的，一股一股的，按股数分为三股金刚杵和五股金刚杵，后面有一个把，可以拿在手里征战用。最初使用这种武器的是天神帝释天，相当于西方所说的上帝或道教所说的玉皇大帝。帝释天要维护宇宙的秩序，一旦发现哪个地方有恶神诞生，他就乘战车去找他，举起金刚杵将之打死。金刚杵能摧毁一切邪恶，所有的武器一碰到金刚杵就像破铜烂铁般不堪一击，没有任何武器能够敌得过金刚杵，它是宇宙第一，天下无敌。
佛教发展到了密宗阶段，西藏密宗法师的一只手里就拿着金刚杵，但比帝释天手中的金刚杵要小得多，已经失去了征战功能，只是象征着它能摧毁一切邪恶、一切自我、一切贪嗔痴慢疑；另一只手里拿着金刚铃，金刚铃代表警醒天下沉睡的人。在密宗里面，金刚杵、金刚铃两个法器经常配合使用。“金刚”二字作为神话故事中帝释天手中那个能摧毁一切的武器之含义，一直沿用到几千年以后释迦牟尼出世。释迦牟尼讲了一部经，名叫《金刚经》。这个地方是比喻，比喻此经像金刚杵一样能摧毁宇宙天地间一切邪恶的东西。在佛经中，用“金刚”作为比喻的经，除《金刚经》之外还有一些，但唯有《金刚经》直接把“金刚”二字突显了出来。
《金刚经》中的“金刚”具体指什么？指的是般若。再进一步说，指的是般若的一种功能和属性，般若就像金刚杵那样能摧毁一切而不被一切摧毁，“金刚”是对般若的这个特征的一种比喻和形容。
二、般若
“般若”是什么？般若是梵文Prajna的音译，意译为“智慧”。翻译分两种：音译和意译。音译是只译其音，用与之发音相似的汉字替代；意译是只译其意，不论其音，翻译成汉语中意思与之相对应的词。中国古代佛经翻译家为何不把“般若”直接意译成“智慧”而采用音译呢？因为如果翻译成“智慧”，容易造成般若智慧与我们所说的“世间小聪明”或“脑子灵活”相混淆。
（一）般若智慧与经验智慧1.般若智慧与经验智慧的区别
般若就是智慧，但般若智慧不同于我们平时所说的一般人的智慧。一般人所说的智慧是后天积累而来的，又名“经验智慧”。般若智慧与经验智慧有以下区别：
（1）来源不同
般若智慧来自先天，是与生俱来的智慧，在我们诞生之前它就有，在我们去世之后它还有，它始终伴随着包括人在内的所有事物，它是一切事物的基础和源头，也是一切事物的创造者。般若智慧不是累积型智慧，而是彰显型智慧，只彰显不累积。佛经里经常把般若智慧比喻为太阳，太阳本来就在天上，只是因为乌云遮挡而没有彰显出来，当乌云散去，般若智慧就会像太阳普照天地一样显化出来。我们不能像建造大楼一样建造一个太阳，因为太阳本来就在那里，不需要建出来，我们需要做的是驱散乌云。《金刚经》就是教导我们如何驱散乌云彰显太阳的一部经典，因此它叫《金刚般若波罗密经》。
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般若智慧与经验智慧获得的途径不同。获得般若智慧，需要做到“三无”，即“无我、无为、无执”。“无我”就是“无自我”，“无为”就是道家所说的“无为而无不为”，“无执”就是“不执著”。般若智慧彰显的程度与“三无”的程度是成正比的——在多大程度上“三无”，般若智慧就彰显多少。因此，佛家、道家都一再提倡无为、无欲、无我、无私，其目的就是为了开显般若智慧，或者说般若智慧的开显非经过“三无”不可，尤其要做到“无执”，因为执著本身就阻碍着般若智慧的彰显。对一切都不执著，放下万缘。放下越多，般若智慧就彰显得越快越彻底；执著越多，般若智慧就越不得彰显。儒家同样主张“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》），其目的也是为了开显我们内在的般若智慧。
经验智慧的成长与般若智慧的开显完全相反。要想积累经验智慧，必须积极进取。比如掌握一门技术、学一门手艺，需要不断训练，才能熟练应用。训练时需要有“咬定青山不放松”的意志力，需要执著。经验智慧的累积性决定了一定要执著，要不断努力，要有为进取，要做加法；而开显般若智慧一定要无为，不能有为进取，不能做加法，一定要做减法，要放下万缘，不断地放下，不断地减，直到无为，修行的过程就是做减法的过程。这两个过程同时进行，分别展开。在经验世界，要努力增加经验智慧，增加经验智慧的途径就要有为进取，使出浑身解数去拼搏，最后在人世间成就一番功业。但在修行中，就要放下万缘，要“三无”，因为追求的不是经验智慧，而是般若智慧。没找到钥匙，门就打不开，再努力也打不开。“三无”就是这把钥匙——这把钥匙能轻易打开般若之门，把一切众生与生俱来的般若智慧彰显出来，越彰显越觉醒。总之，获得两种智慧的途径、手段是不同的。
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#如何看待年轻人辞职式养生#？最近流行一种说法，叫做“辞职式养生”，意思是辞职是一种很好的养生方式，当你辞职之后，就能有很多时间来好好休息、好好养生了，也没有那么多压力和烦心事了，原来的很多病就会逐渐好转甚至痊愈，身心健康状态会变得越来越好。
以至于网上出了一个热门金句叫作“看了那么多次医生，吃了那么多药，还是发现辞职对保持身体健康最有效果。”
当然，如果你在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，那离职间隔期简直不要太爽，不用开会、不用再熬夜加班、不用在处理各种突发问题、不用在花心思去维护同事关系.....
可以有很多完全属于自己的时间来陪家人、做自己喜欢的事情、去旅行、去锻炼身体和休息，生活幸福感会得到很大地提高，如果再能做到到规律饮食、健身锻炼、规律作息，那身心健康状态也会上一个大台阶。
但是，如果你手头比较紧、比较缺钱、除了工资之外没有够维持自己基本生活的稳定收入，也还没有没找到下家、未来职业发展路径迷茫、本身职场综合竞争力比较薄弱的情况下，离职期间不但不会很舒适，反而其更焦虑。
因为要考虑钱的问题，还要考虑找下一份工作的问题，花大量的时间找工作和面试，也要考虑未来发展规划的问题。
这种状态其实比上班累的多，让人身心俱疲。
另外，如果辞职待业期间，过度放纵自己，不坚持锻炼身体，没有保持健康的作息规律和饮食规律，那其实也是起不到放松和休息的“养生”效果的，身心健康状态也不可能有很大提升，反而会让身心健康状态降一个层次，起到反作用。
因此，对大多数人而言，“辞职式养生”模式并不适合成为常态。
只有在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，才能选择开启“辞职式养生”模式，辞职待业期间，也要坚持锻炼身体、保持健康的作息规律和饮食规律，做到有效养生、有效休息。
选择辞职要慎重。
我们辞职原因，无非是这几个：
钱少事多离家远，位低权轻责任重，加班加点没生活；同事不给力、老板是撒比、工作环境勾心斗角杂乱差 ；工作太单调，没前景，天花板低。
当然，也有人是因为眼高手低，难以踏实干活而经常离职跳槽；也还有人有实力也有机遇，选择面宽，辞职跳槽只为升职加薪。
在职场上和公司提出辞职是一件正常不过的事情，某个人作为一名员工在某家企业工作，员工贡献时间、精力、知识、技能，为企业工作、为企业创造价值，企业给员工发工资、发奖金、创造良好的工作环境、给员工实现自我和发展的机会作为报酬，是纯粹的利益合作关系，没有好意思不好意思的，只有合不合情理、合不合法、合不合规、值不值得、合不合适。
在职场上，选择做还是不做一份工作，不应该只用薪水高低作为唯一的指标，还必须要考虑这份工作的职业发展空间如何；工作环境如何；是否自己是自己的兴趣志向所在；团队和领导如何；是否是自己专业擅长所在的领域；是否对自己生活、深造、照顾家庭等有利；工作强度是否合理等元素。
你也得合理的评估一下自己的薪资期望，要根据自己的经验、技能、学历和同等条件下行业的平均值等方面的因素来衡量，如果你对自己的评估过高，那就是眼高手低，走到哪里都不会有让你满意的薪资待遇。
什么样的情况下，可以考虑辞职呢？
如果你当前满足以下条件：
（1）你所付出的工作量、为公司贡献的价值与你的报酬收入严重不匹配，工资待遇很低且上涨的空间和可能性很少，在其他平台可以拿到更好的待遇；
（2）你不喜欢、不擅长、甚至厌恶抵触当前的工作，做着它丝毫没有成就感；觉得做的工作毫无意义，是在浪费生命、浪费时间精力。
（3）就算你继续做三五年也不会有什么成长和发展，天花板非常低，一眼看到头；
（4）工作环境十分恶劣，勾心斗角，人浮于事，加班强度非常大，老板和领导的性格特别难相处、嫉贤妒能、甚至处处打击你，让你受到身心伤害而继续做下去可能影响健康；
（5）你有相对较好的选择和机会，有更好的选择，至少比眼前的工作要从工资待遇、价值实现、工作环境等某一方面要好。
（6）眼前这份工作不喜欢也不讨厌，但你靠副业或其他方式，获得了远超本职工作工资的收入，即使辞职不工作了，在未来很长一段时间内完全不用担心收入的问题，只用考虑发展和自我价值实现的问题。
如果满足以上其中一条以上，你就可以选择辞职了。
工作嘛，本身就是为了生存，为了发展，为了更高质量的生活。出来打工，不惦记钱惦记什么！
要么能给钱，要么能给发展，要么能给快乐，如果都给不了，就可以考虑辞职啦！
现在的职业观念也变了，工作机会和选择也更多，只要能对自己的发展能有更好的助力，跳槽换工作，也是一种寻求人生职场发展、寻求升职加薪的好选择。
一份工作干得太糟心、待遇很低、完全不想干了或者有更好的机会，离职又何尝不可，不要不好意思开口提出辞职，勇敢大胆地辞职并做出对自己最有利的选择。
不想干，不值得干，不能干，就辞了吧。
不过，我还是建议，在职场上，一定要脚踏实地，循序渐进，慢慢积累经验和能力，不要眼高手低，别觉得手上的工作太简单就不想干而只想做大事，再简单的工作你也要全力以赴去做好，先把小事、简单的事情做好、把职场基础打牢，以后才可能走得更高。
在职场上，如果不是比眼前这个工作好得多的机会或目前的工作完全干不下去了，一份工作还是至少要做一年以上再考虑跳槽。
不要频繁跳槽，也不要乱跳槽，更不要轻易盲目裸辞，要理性变更工作和改变职场发展路径，这是对自己的人生负责任。
频繁跳槽、乱跳槽，导致万事都蜻蜓点水，每一项工作都没做到深入，每一项工作都没做到炉火纯青，不利于自己积累核心竞争力。
就算跳槽，也要做好职业生涯规划，在职业发展路径上，要做到一环扣一环，毕业三年以后就不要轻易大开大合换赛道、换行业，容易把以前的积累都浪费了。
年轻时跳槽、换行一时爽，如果到了三十多岁的时候，还没有过硬的履历和人脉关系，每个行业都浅尝辄止，做得不深入，没有成为行业专家、高手，没有核心竞争力，万一还没有钱、没有关系的话，真的会过得非常惨的，极其容易失业找不到工作的。
真的不建议裸辞，不要轻易就裸辞，所谓裸辞，是指自己还没找好下家、也没想好未来去哪里，就直接辞了现在的工作，走一步看一步。我认为，对于大多数普通职场人来说，裸辞是不能被提倡和鼓励的，不要轻易裸辞，大多数情况下、对于大多数普通人来说，裸辞对自己的职业生涯是非常不利的，会影响你的职场发展。
在裸辞的时候，要考虑清楚你要空窗多久，并且要有可以保证3个月以上正常开销的存款，用于缓冲自己的职业空窗期。
最后，离职前一定要注意：
离职见人品，不论是辞职的人还是上司，都会暴露出平时一些没有表现出来的人品问题，因为毕竟不需要再假装彼此关系好来维护关系了。
但是，我还是觉得，就算你对公司、老板、上司厌恶至极，也不能表现出来，更不能做一些出格的事情，最起码的职业素养要有。
离职前的半个月，该做的工作、份内的职责还是要好好的做，要提前和公司领导说清楚，和同事交接好工作，不泄露雇主的机密，和同事友善道别，能不得罪人就别得罪人，别留下一些可以被人拿捏的把柄黑料。
这个世界很大，但是可能你所在的行业圈子就很小，互联网时代，同行之间的人很可能相互都认识，现在找工作是会做工作背景调查的，如果辞职时不谨言慎行，很可能会因为一些不妥当的言论、行为，而误了自己的前程。
做人留一线，日后好相见，不求和公司领导同事做朋友，但也尽量不要成为敌人，树敌太多对自己没好处，容易让路越走越窄。
耿向顺
2021.11 #辞职去大理的人现在都过得怎么样了#
以至于网上出了一个热门金句叫作“看了那么多次医生，吃了那么多药，还是发现辞职对保持身体健康最有效果。”
当然，如果你在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，那离职间隔期简直不要太爽，不用开会、不用再熬夜加班、不用在处理各种突发问题、不用在花心思去维护同事关系.....
可以有很多完全属于自己的时间来陪家人、做自己喜欢的事情、去旅行、去锻炼身体和休息，生活幸福感会得到很大地提高，如果再能做到到规律饮食、健身锻炼、规律作息，那身心健康状态也会上一个大台阶。
但是，如果你手头比较紧、比较缺钱、除了工资之外没有够维持自己基本生活的稳定收入，也还没有没找到下家、未来职业发展路径迷茫、本身职场综合竞争力比较薄弱的情况下，离职期间不但不会很舒适，反而其更焦虑。
因为要考虑钱的问题，还要考虑找下一份工作的问题，花大量的时间找工作和面试，也要考虑未来发展规划的问题。
这种状态其实比上班累的多，让人身心俱疲。
另外，如果辞职待业期间，过度放纵自己，不坚持锻炼身体，没有保持健康的作息规律和饮食规律，那其实也是起不到放松和休息的“养生”效果的，身心健康状态也不可能有很大提升，反而会让身心健康状态降一个层次，起到反作用。
因此，对大多数人而言，“辞职式养生”模式并不适合成为常态。
只有在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，才能选择开启“辞职式养生”模式，辞职待业期间，也要坚持锻炼身体、保持健康的作息规律和饮食规律，做到有效养生、有效休息。
选择辞职要慎重。
我们辞职原因，无非是这几个：
钱少事多离家远，位低权轻责任重，加班加点没生活；同事不给力、老板是撒比、工作环境勾心斗角杂乱差 ；工作太单调，没前景，天花板低。
当然，也有人是因为眼高手低，难以踏实干活而经常离职跳槽；也还有人有实力也有机遇，选择面宽，辞职跳槽只为升职加薪。
在职场上和公司提出辞职是一件正常不过的事情，某个人作为一名员工在某家企业工作，员工贡献时间、精力、知识、技能，为企业工作、为企业创造价值，企业给员工发工资、发奖金、创造良好的工作环境、给员工实现自我和发展的机会作为报酬，是纯粹的利益合作关系，没有好意思不好意思的，只有合不合情理、合不合法、合不合规、值不值得、合不合适。
在职场上，选择做还是不做一份工作，不应该只用薪水高低作为唯一的指标，还必须要考虑这份工作的职业发展空间如何；工作环境如何；是否自己是自己的兴趣志向所在；团队和领导如何；是否是自己专业擅长所在的领域；是否对自己生活、深造、照顾家庭等有利；工作强度是否合理等元素。
你也得合理的评估一下自己的薪资期望，要根据自己的经验、技能、学历和同等条件下行业的平均值等方面的因素来衡量，如果你对自己的评估过高，那就是眼高手低，走到哪里都不会有让你满意的薪资待遇。
什么样的情况下，可以考虑辞职呢？
如果你当前满足以下条件：
（1）你所付出的工作量、为公司贡献的价值与你的报酬收入严重不匹配，工资待遇很低且上涨的空间和可能性很少，在其他平台可以拿到更好的待遇；
（2）你不喜欢、不擅长、甚至厌恶抵触当前的工作，做着它丝毫没有成就感；觉得做的工作毫无意义，是在浪费生命、浪费时间精力。
（3）就算你继续做三五年也不会有什么成长和发展，天花板非常低，一眼看到头；
（4）工作环境十分恶劣，勾心斗角，人浮于事，加班强度非常大，老板和领导的性格特别难相处、嫉贤妒能、甚至处处打击你，让你受到身心伤害而继续做下去可能影响健康；
（5）你有相对较好的选择和机会，有更好的选择，至少比眼前的工作要从工资待遇、价值实现、工作环境等某一方面要好。
（6）眼前这份工作不喜欢也不讨厌，但你靠副业或其他方式，获得了远超本职工作工资的收入，即使辞职不工作了，在未来很长一段时间内完全不用担心收入的问题，只用考虑发展和自我价值实现的问题。
如果满足以上其中一条以上，你就可以选择辞职了。
工作嘛，本身就是为了生存，为了发展，为了更高质量的生活。出来打工，不惦记钱惦记什么！
要么能给钱，要么能给发展，要么能给快乐，如果都给不了，就可以考虑辞职啦！
现在的职业观念也变了，工作机会和选择也更多，只要能对自己的发展能有更好的助力，跳槽换工作，也是一种寻求人生职场发展、寻求升职加薪的好选择。
一份工作干得太糟心、待遇很低、完全不想干了或者有更好的机会，离职又何尝不可，不要不好意思开口提出辞职，勇敢大胆地辞职并做出对自己最有利的选择。
不想干，不值得干，不能干，就辞了吧。
不过，我还是建议，在职场上，一定要脚踏实地，循序渐进，慢慢积累经验和能力，不要眼高手低，别觉得手上的工作太简单就不想干而只想做大事，再简单的工作你也要全力以赴去做好，先把小事、简单的事情做好、把职场基础打牢，以后才可能走得更高。
在职场上，如果不是比眼前这个工作好得多的机会或目前的工作完全干不下去了，一份工作还是至少要做一年以上再考虑跳槽。
不要频繁跳槽，也不要乱跳槽，更不要轻易盲目裸辞，要理性变更工作和改变职场发展路径，这是对自己的人生负责任。
频繁跳槽、乱跳槽，导致万事都蜻蜓点水，每一项工作都没做到深入，每一项工作都没做到炉火纯青，不利于自己积累核心竞争力。
就算跳槽，也要做好职业生涯规划，在职业发展路径上，要做到一环扣一环，毕业三年以后就不要轻易大开大合换赛道、换行业，容易把以前的积累都浪费了。
年轻时跳槽、换行一时爽，如果到了三十多岁的时候，还没有过硬的履历和人脉关系，每个行业都浅尝辄止，做得不深入，没有成为行业专家、高手，没有核心竞争力，万一还没有钱、没有关系的话，真的会过得非常惨的，极其容易失业找不到工作的。
真的不建议裸辞，不要轻易就裸辞，所谓裸辞，是指自己还没找好下家、也没想好未来去哪里，就直接辞了现在的工作，走一步看一步。我认为，对于大多数普通职场人来说，裸辞是不能被提倡和鼓励的，不要轻易裸辞，大多数情况下、对于大多数普通人来说，裸辞对自己的职业生涯是非常不利的，会影响你的职场发展。
在裸辞的时候，要考虑清楚你要空窗多久，并且要有可以保证3个月以上正常开销的存款，用于缓冲自己的职业空窗期。
最后，离职前一定要注意：
离职见人品，不论是辞职的人还是上司，都会暴露出平时一些没有表现出来的人品问题，因为毕竟不需要再假装彼此关系好来维护关系了。
但是，我还是觉得，就算你对公司、老板、上司厌恶至极，也不能表现出来，更不能做一些出格的事情，最起码的职业素养要有。
离职前的半个月，该做的工作、份内的职责还是要好好的做，要提前和公司领导说清楚，和同事交接好工作，不泄露雇主的机密，和同事友善道别，能不得罪人就别得罪人，别留下一些可以被人拿捏的把柄黑料。
这个世界很大，但是可能你所在的行业圈子就很小，互联网时代，同行之间的人很可能相互都认识，现在找工作是会做工作背景调查的，如果辞职时不谨言慎行，很可能会因为一些不妥当的言论、行为，而误了自己的前程。
做人留一线，日后好相见，不求和公司领导同事做朋友，但也尽量不要成为敌人，树敌太多对自己没好处，容易让路越走越窄。
耿向顺
2021.11 #辞职去大理的人现在都过得怎么样了#
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