终于脱单了，等了
三十多年，终于等
到你！希望我们能
够好好珍惜爱护彼
此，一辈子不会分

开！

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#感恩认识你[超话]#【楞严经讲记】
  卷二.  235

彼见真精，性非眚者，
故不名见：
「彼见」，
就是讲我们的第七识，
就是讲见分、见精、
见性、见元、转相、
七转识，也叫传达识，
也叫末那识，
也叫我执、行阴、思。
因为这个见
已经是真妄和合，
真妄和合
它必然还有真的，
只是含金量多少的问题，
这是打比方。
实际上它不是和合的，
它是一个东西。
这个心法跟世间法
只能通过打比方来明白。
你看这一切东西，
天人鬼畜都是和合成的
一个心，
是和合的吗？
它不是和合的啊，
是打比方来讲是和合的。
真的假的都是它自己，
它跟谁和啊？
和合必然有二。
讲真妄，讲二，
都是方便说；
究竟讲，妄也是真，
真也是妄，即真即妄。
哪有什么真妄和合啊？
因为不这样讲，
没有办法开口啊。
这个「真精」
就是真心本来面目，
就是佛知佛见。

「性非眚者」，
我们的真心本来面目
及本性从来不是错误的，
没有迷惑颠倒。
注意，
这是按照通教、别教讲的
真心。
我们那个第九识
从来都是正确的、
圆满的，
它没有错误的。
到了圆教讲的真心，
妄心是不是也是真心啊？
用圆教来讲这个法，
你不好讲，
你没有办法讲。
这是用分别法来讲，
我们是假设一个对待
来解决这个问题。
所以说别教讲的
真心本来面目
它就是智慧，
就是菩提的化身。
「故不名见」，
所以真心不能叫见。
到了见
它就已经有了动作，
有了动作，
在佛法里就叫妄。

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【楞严经讲记】
  卷二.  236

阿难！
如彼众生同分妄见，
例彼妄见别业一人。
一病目人，同彼一国，
彼见圆影，眚妄所生。
此众同分，所现不祥，
同见业中，瘴恶所起，
俱是无始见妄所生。

如彼众生同分妄见，
例彼妄见别业一人：
这个「同分妄见」，
我们前面刚刚讲的，
同一片虚空之下
相邻的两片国土，
北京人看到
月亮上有个红光，
南京人就看不到。
因为他过去世中
所共造的业不同，
所以在今生今世
所得的果报不一样。
所以这里一人
跟一国之人，
道理是不是一样的？

此众同分，所现不祥：
我们先到这里讲一讲，
是不是同样也是
「眚妄所生」呢？
仅仅是一个带有普遍性、
一个带有个别性的问题。
在这里我们就要
开始觉悟，
怎么觉悟呢？
不能把所有人见的东西
所有人都这么认为
就当作全部是对的，
大家明白了吗？
也不能把所有人见的东西
都不是那么认为
就当作是全部不对。
不能把多数人
相同的看法作为前提。
所以我们在
讨论真理的时候，
不可以以人多人少来讲，
只看能不能经得起
我们的智慧来印证。