#佛教[超话]# 仟悔的力量无比强大，弃恶从善，回头是岸，诸恶莫作，众善奉行！南无阿弥陀佛

“上天不罪悔过之人”，无论你犯了多大的错误，只要真心改悔，都能得到宽恕和谅解。

“人非圣贤，孰能无过。”愿我们人人都能觉醒，能够及时发现自己的错误并加以改正，使我们的人格素养得到提升，让我们的人生更加完美。 https://t.cn/z8A0g4d

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#龙树空宗##净土法义#
【龙树中观对净土宗的楷定】
二、【中观对带业往生与消业往生矛盾的破解】
带业往生与消业往生，是净土宗里颇有争议的一个话题，两种观点从教理上，都能找到相应的依据，从中观性空的角度，对此予以解析。
《中论·观作作者品》有偈云：“决定业无作，是业无作者，定作者无作，作者亦无业。若定有作者，亦定有作业，作者及作业，即堕于无因。若堕于无因，则无因无果。无作无作者，无所用作法。若无作等法，则无有罪福。罪福等无故，罪福报亦无。若无罪福报，亦无大涅槃。诸可有所作，皆空无有果。”
颂偈的大概意思是：作与作者，均无自性，罪福无因，业报无果；无生死业，无大涅槃。作业的人和所作的业都是空无自性，所以果报也同样是空无自性。
从性空的角度来看，善与恶缘起的对立是不真实存在的，都是中道实相而已，一切众生和一切法界都是由中道实相所现，弥陀四十八愿是应实相而来，求生净土的人仰信弥陀的信愿心也与实相相应，实相对实相，好比水溶于水，自然可以决定往生。所谓的业，都是在我们凡夫这边说的，在弥陀那边是不存在的。因此，从中观思想出发，业既然不存在，那么根本也就不存在带业往生与消业往生的矛盾与争辩。
　当然，修行者不能持断灭见，依然要诸恶莫作，众善奉行，只是要知道能否往生与业无关而已。因为诸法虽是自性空，但不等同于断灭空，仍有世间罪福因果业报；空性既不会破世间业力流转之果报，也不会破出世间断惑证真之解脱，好比以刀斫空，终无所伤，正如《大智度论》第三十八卷云：
佛法中诸法毕竟空，而亦不断灭；生死虽相续，而亦不是常；无量阿僧祇劫业因缘，虽过去亦能生果报而不灭，是为微妙难知，若诸法实无者，此品中不应说往生，何有智者，前后相违？若死生相实有，云何言毕竟空？但为除诸法中爱着，邪见颠倒故，说毕竟空，不为破后世故说。
业无自性，业性本空，不论带业与销业，念佛必定往生。

夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚。儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。不论是善缘、恶缘还是讨债、还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。 ​ ​​​​ https://t.cn/A6q2BgEs