没有了下颌角我感觉我重获新生
自打开始有审美以来，我就特别讨厌我这张大脸，真的就是一个方形，毫无柔美可言。刚开始是不懂，以为自己纯粹就是胖导致的脸大。大学毕业那会，尝试了各种瘦脸操、手法按摩之类的，还去打了瘦脸针，然而并没有什么用。后来我才知道，我这种是骨骼的问题，只有通过磨骨手术才是唯一的、根本的解决办法。所以就打定主意要做磨骨手术了。
我在网上大致了解了面部轮廓手术的一些原理、手术过程、手术禁忌、恢复过程啥的，然后又对比了很多家，最后决定就在家门口的做了。
这种感觉还蛮好的，觉得日子有个盼头，每天都是充满希望的。其实一走进手术室的那一刻内心是真的很紧张和忐忑的，手脚都好像没有知觉了，医生让怎么做我就怎么做，像个木偶一样。还好医生和护士一直在旁边安抚我，然后麻醉师打麻醉剂，我打的全麻，所以手术过程是怎么样的我完全不知道。在医院住了4天我就出院了，前几天完全就是肿和丑，睡也睡不好吃也吃不好。第8天的时候拆了线，就好很多了，慢慢的肿就消下去了很多。
俗话说得好，一白遮百丑，我觉得真的是太重要了。假如一个人长得一般但是皮肤很白，别人看上去都会觉得很舒服，而一个人长得不白，除非是颜值真的很硬的那种，否则都会影响很大。就像古天乐年轻的时候，哇，真的太帅了，当然现在也很man，但是我个人还是喜欢古仔年轻的时候。
我在做手术之前就会每天敷面膜，弄点什么东西来养护一下皮肤。现在其实时间更多了，更清闲了，每天就来研究一下怎么变白白。之前做手术的时候，我在他们医院领了几盒面膜，我发现那个拿着加点精油冰块，敷脸真的是太舒服了，之前的时候我就是这么敷过来的，效果强推。
其实我也在思考这个问题，按理来说，就只有下颌骨做了手术，其他的地方也没变，不至于发生什么太大的变化吧，但是没想到啊，我觉得这个有点牵一发而动全身的意思，下颌骨没有那么突出之后，脸上的线条变化巨大，整个都显得更融洽一些了。大家都在谈论这个术后痛不痛的问题，其实这个也没有这么的痛，而且我觉得就算是10级痛的话，是我的话就一定会去的，痛不痛是几天的事情，美不美是一辈子的事情啊。
重获新生，必须要来和姐妹们分享一下我的喜悦。
自打开始有审美以来，我就特别讨厌我这张大脸，真的就是一个方形，毫无柔美可言。刚开始是不懂，以为自己纯粹就是胖导致的脸大。大学毕业那会，尝试了各种瘦脸操、手法按摩之类的，还去打了瘦脸针，然而并没有什么用。后来我才知道，我这种是骨骼的问题，只有通过磨骨手术才是唯一的、根本的解决办法。所以就打定主意要做磨骨手术了。
我在网上大致了解了面部轮廓手术的一些原理、手术过程、手术禁忌、恢复过程啥的，然后又对比了很多家，最后决定就在家门口的做了。
这种感觉还蛮好的，觉得日子有个盼头，每天都是充满希望的。其实一走进手术室的那一刻内心是真的很紧张和忐忑的，手脚都好像没有知觉了，医生让怎么做我就怎么做，像个木偶一样。还好医生和护士一直在旁边安抚我，然后麻醉师打麻醉剂，我打的全麻，所以手术过程是怎么样的我完全不知道。在医院住了4天我就出院了，前几天完全就是肿和丑，睡也睡不好吃也吃不好。第8天的时候拆了线，就好很多了，慢慢的肿就消下去了很多。
俗话说得好，一白遮百丑，我觉得真的是太重要了。假如一个人长得一般但是皮肤很白，别人看上去都会觉得很舒服，而一个人长得不白，除非是颜值真的很硬的那种，否则都会影响很大。就像古天乐年轻的时候，哇，真的太帅了，当然现在也很man，但是我个人还是喜欢古仔年轻的时候。
我在做手术之前就会每天敷面膜，弄点什么东西来养护一下皮肤。现在其实时间更多了，更清闲了，每天就来研究一下怎么变白白。之前做手术的时候，我在他们医院领了几盒面膜，我发现那个拿着加点精油冰块，敷脸真的是太舒服了，之前的时候我就是这么敷过来的，效果强推。
其实我也在思考这个问题，按理来说，就只有下颌骨做了手术，其他的地方也没变，不至于发生什么太大的变化吧，但是没想到啊，我觉得这个有点牵一发而动全身的意思，下颌骨没有那么突出之后，脸上的线条变化巨大，整个都显得更融洽一些了。大家都在谈论这个术后痛不痛的问题，其实这个也没有这么的痛，而且我觉得就算是10级痛的话，是我的话就一定会去的，痛不痛是几天的事情，美不美是一辈子的事情啊。
重获新生，必须要来和姐妹们分享一下我的喜悦。
《星辰大海》算是把豪门玩明白了。
1、老爷子去世大小老婆各设一灵堂，看哪些“大臣”来拜祭。
2、最为权重的两位大臣，大小儿子看不透他们心思，他们在投票时双双弃权。
3、豪门长大的大小姐朱丽叶最怕“信托基金”被取消。
4、大儿子有一个毫无姿色的老婆，但家世显赫，手段狠毒。
简爱，的确和他们生活在两个世界。
1、老爷子去世大小老婆各设一灵堂，看哪些“大臣”来拜祭。
2、最为权重的两位大臣，大小儿子看不透他们心思，他们在投票时双双弃权。
3、豪门长大的大小姐朱丽叶最怕“信托基金”被取消。
4、大儿子有一个毫无姿色的老婆，但家世显赫，手段狠毒。
简爱，的确和他们生活在两个世界。
持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
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