《修心七要》广释一一莫学重义气（上）
太桥旦曾堪布
一、什么是“莫学重义气”
从世俗观念来看，如果一个人为人处世恩怨分明，对自己的父母、亲属、师长、朋友等恩人有情有义、知恩图报；对伤害过自己或自己亲友的仇人则耿耿于怀、睚眦必报。这样的人就是“重义气”。很多江湖好汉、豪杰义士都是这样的人，恩必偿、仇必报，侠肝义胆、快意恩仇。在世人眼里，这样的人是值得敬重、应该效仿的。
藏地的康巴人就有这样的传统，如果你对他好，他为你付出生命也心甘情愿；如果你伤害了他，他会毫不留情、凶狠残暴地报复你。比如说，如果一位父亲被人杀掉了，他的儿子长大以后要是不去杀了仇人替父报仇，康巴人就会耻笑儿子，认为他不是男人。如果儿子杀死了仇人，人们就会对他敬酒、赞叹。
而《修心七要》则是站在出世间法的观点对我们提出了要求—— “莫学重义气”，为人处世要怨亲平等、一视同仁。对于别人对我们的伤害、侮辱和诽谤，不要总是放在心上，一定要尽快忘掉，如龙树菩萨所说：“他人对我们的帮助和恩德，要牢记不忘，如同在石头上刻字；他人对我们的伤害和欺辱，要立刻忘掉，如同在水面上写字。”也就是说，对于别人的恩德要“重义气”，滴水之恩当思涌泉相报。对于别人的伤害要“莫学重义气”，要尽快把它放下。
这样的观念虽然显得有些不合常情，但我们既然皈依了佛门，而且开始修学菩提心了，就必须无条件地接受《修心七要》的教诲。佛陀让我们放下，我们就要放下；让我们不要对仇人耿耿于怀，我们就要尽力去做。不要总是想跟佛陀理论一番，凡事先要依教奉行，作为大乘佛弟子，这是不用商量的。
现在这个社会，多数人的怀恨之心特别严重，对于一些鸡毛蒜皮的小矛盾，几年、甚至几十年也忘不了，这真是没有必要。在这方面有些人甚至还不如动物，假如两头公牛昨天争斗得你死我活，今天就能彼此舔来舔去。虽然牛没学过“莫学重义气”，但是它们却能够做到。我们学了《修心七要》以后，如果依然对别人的伤害怀恨在心，是不是有点愧不如牛呢？“莫学重义气”这句教言主要强调的就是不要有怀恨之心。
二、怀恨之心的因素
怀恨之心就是指嗔恨。一切法由因缘生，要想断除嗔恨，首先要了解嗔恨的组成因素。下面我们就介绍几部论典中对于嗔恨因素的分析：
《入行论》中说：彼等众缘聚，不思将生嗔。……故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生。
具体来说，对应三种人——仇人、自己、亲人，会出现十二种对境，对这些对境引发的非理作意就会导致嗔恨。首先，仇人对自己伤害、欺负、侮辱、诽谤，这是四种。其次，仇人对我们的亲人伤害、欺负、侮辱、诽谤，又是四种。反过来说，仇人快乐、仇人被恭敬、仇人被赞美、仇人的名望很高，又是四种，总共十二种。如果我们对这十二种情况反复地胡思乱想，这就像在喂养嗔恨，嗔恨自然会越来越膨胀，越来越控制不住。对于这十二种情况不要非理作意，嗔恨才会被控制住。
龙树菩萨在《亲友书》中说：他人打骂我，欺凌夺我财，怀恨遭怨诤，舍恨眠安乐。意思是说，嗔恨的因素有三种，第一种是一直想着别人过去、现在对我们的打骂，甚至将来可能对我们的打骂；第二种是一直想过去、现在都被他打败，将来还可能被他打败；第三种是曾经被他夺财、现在被他夺财、将来还可能被他夺财。有这三种念头，嗔恨就会产生。
《法句经》里讲：彼骂我打我，败我劫夺我，若人怀此念，怨恨不能息。意思是说，如果一直怀有这样的念头：这个人骂我、打我、击败我、夺我财，怨恨就无法平息。
《入行论》是这样引导我们的：如果别人打了我们，打的是我们的身体，跟我们的心没关系，所以我们的心不必嗔恨；如果别人骂了我们，跟我们的身体没有任何关系，连一根汗毛都动不了，身体未受伤害，何必嗔恨？如果心难受，心是什么？连佛陀也指不出来，别人怎么可能伤害我们的心呢？既然别人的打骂对我们的身体也伤害不了、心也伤害不了，那何必要嗔恨呢？
太桥旦曾堪布
一、什么是“莫学重义气”
从世俗观念来看，如果一个人为人处世恩怨分明，对自己的父母、亲属、师长、朋友等恩人有情有义、知恩图报；对伤害过自己或自己亲友的仇人则耿耿于怀、睚眦必报。这样的人就是“重义气”。很多江湖好汉、豪杰义士都是这样的人，恩必偿、仇必报，侠肝义胆、快意恩仇。在世人眼里，这样的人是值得敬重、应该效仿的。
藏地的康巴人就有这样的传统，如果你对他好，他为你付出生命也心甘情愿；如果你伤害了他，他会毫不留情、凶狠残暴地报复你。比如说，如果一位父亲被人杀掉了，他的儿子长大以后要是不去杀了仇人替父报仇，康巴人就会耻笑儿子，认为他不是男人。如果儿子杀死了仇人，人们就会对他敬酒、赞叹。
而《修心七要》则是站在出世间法的观点对我们提出了要求—— “莫学重义气”，为人处世要怨亲平等、一视同仁。对于别人对我们的伤害、侮辱和诽谤，不要总是放在心上，一定要尽快忘掉，如龙树菩萨所说：“他人对我们的帮助和恩德，要牢记不忘，如同在石头上刻字；他人对我们的伤害和欺辱，要立刻忘掉，如同在水面上写字。”也就是说，对于别人的恩德要“重义气”，滴水之恩当思涌泉相报。对于别人的伤害要“莫学重义气”，要尽快把它放下。
这样的观念虽然显得有些不合常情，但我们既然皈依了佛门，而且开始修学菩提心了，就必须无条件地接受《修心七要》的教诲。佛陀让我们放下，我们就要放下；让我们不要对仇人耿耿于怀，我们就要尽力去做。不要总是想跟佛陀理论一番，凡事先要依教奉行，作为大乘佛弟子，这是不用商量的。
现在这个社会，多数人的怀恨之心特别严重，对于一些鸡毛蒜皮的小矛盾，几年、甚至几十年也忘不了，这真是没有必要。在这方面有些人甚至还不如动物，假如两头公牛昨天争斗得你死我活，今天就能彼此舔来舔去。虽然牛没学过“莫学重义气”，但是它们却能够做到。我们学了《修心七要》以后，如果依然对别人的伤害怀恨在心，是不是有点愧不如牛呢？“莫学重义气”这句教言主要强调的就是不要有怀恨之心。
二、怀恨之心的因素
怀恨之心就是指嗔恨。一切法由因缘生，要想断除嗔恨，首先要了解嗔恨的组成因素。下面我们就介绍几部论典中对于嗔恨因素的分析：
《入行论》中说：彼等众缘聚，不思将生嗔。……故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生。
具体来说，对应三种人——仇人、自己、亲人，会出现十二种对境，对这些对境引发的非理作意就会导致嗔恨。首先，仇人对自己伤害、欺负、侮辱、诽谤，这是四种。其次，仇人对我们的亲人伤害、欺负、侮辱、诽谤，又是四种。反过来说，仇人快乐、仇人被恭敬、仇人被赞美、仇人的名望很高，又是四种，总共十二种。如果我们对这十二种情况反复地胡思乱想，这就像在喂养嗔恨，嗔恨自然会越来越膨胀，越来越控制不住。对于这十二种情况不要非理作意，嗔恨才会被控制住。
龙树菩萨在《亲友书》中说：他人打骂我，欺凌夺我财，怀恨遭怨诤，舍恨眠安乐。意思是说，嗔恨的因素有三种，第一种是一直想着别人过去、现在对我们的打骂，甚至将来可能对我们的打骂；第二种是一直想过去、现在都被他打败，将来还可能被他打败；第三种是曾经被他夺财、现在被他夺财、将来还可能被他夺财。有这三种念头，嗔恨就会产生。
《法句经》里讲：彼骂我打我，败我劫夺我，若人怀此念，怨恨不能息。意思是说，如果一直怀有这样的念头：这个人骂我、打我、击败我、夺我财，怨恨就无法平息。
《入行论》是这样引导我们的：如果别人打了我们，打的是我们的身体，跟我们的心没关系，所以我们的心不必嗔恨；如果别人骂了我们，跟我们的身体没有任何关系，连一根汗毛都动不了，身体未受伤害，何必嗔恨？如果心难受，心是什么？连佛陀也指不出来，别人怎么可能伤害我们的心呢？既然别人的打骂对我们的身体也伤害不了、心也伤害不了，那何必要嗔恨呢？
#花絮#带着微博去旅行超话# 20210718期-4 浙江嘉善西塘古镇悠闲游
五福桥
五福桥位于烧香港，倪天增祖居陈列馆以东，是一座单孔石板桥，桥长14米，桥孔跨度7.5米，是西塘现存最古老的桥之一，建于明正德年间，修于清光绪二十七年（1901年）。
#带着微博去旅行超话##摄影##手机摄影#旅游#遇见美好##嘉兴·西塘古镇景区[地点]#
五福桥
五福桥位于烧香港，倪天增祖居陈列馆以东，是一座单孔石板桥，桥长14米，桥孔跨度7.5米，是西塘现存最古老的桥之一，建于明正德年间，修于清光绪二十七年（1901年）。
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#想念北京的秋天# 【熟悉的北海公园，隐藏的惊艳秋色！】北海公园位于故宫西北角，是游客熟悉的旅游景点，但是每到秋天，这里都会有惊艳的秋色！
图一：陟山桥
图二：太液池旁文创店
图三：维修中的漪澜堂
图四：环碧楼小院
图五：创作的北海白塔icon
图六：环碧楼弧形长廊
图七：琼华岛扭曲的“玉带桥”
图八：红叶映衬的弧形长廊
图九：东岸一对“情侣树”
图十：秋日濠濮间
图十一：多彩画舫斋
图十二：北岸弧形白墙
图十三：快雪堂
图十四：快雪堂外西墙彩叶
图十五：秋日轮回
图十六：宝积楼和两颗壮美的银杏树
图十七：北海公园小北门院子
图十八：画舫斋外白墙和红叶
#寄一封初冬的情书给北京##畅游北京# https://t.cn/RI7nYAL
图一：陟山桥
图二：太液池旁文创店
图三：维修中的漪澜堂
图四：环碧楼小院
图五：创作的北海白塔icon
图六：环碧楼弧形长廊
图七：琼华岛扭曲的“玉带桥”
图八：红叶映衬的弧形长廊
图九：东岸一对“情侣树”
图十：秋日濠濮间
图十一：多彩画舫斋
图十二：北岸弧形白墙
图十三：快雪堂
图十四：快雪堂外西墙彩叶
图十五：秋日轮回
图十六：宝积楼和两颗壮美的银杏树
图十七：北海公园小北门院子
图十八：画舫斋外白墙和红叶
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