正常喝水都经常被呛住，我就想我上辈子一定是淹死的
走路经常性的打ten，别人眼中的平路，我都能绊两下，我想我上辈子一定是摔死的
吃饭吃得超级快、特别怕饿，我想我上辈子一定是饿死的
一直觉得现实生活中的男人就那样，内心毫无波澜，我想我肯定是上辈子孽缘太多，牡丹花下死的
但，当我今天上午在办公室问老板娘来找谁的，并被老板娘贴到了朋友圈，下午“噗哒”整个人直接摔在办公室的时候我想我上辈子一定是社死的…
走路经常性的打ten，别人眼中的平路，我都能绊两下，我想我上辈子一定是摔死的
吃饭吃得超级快、特别怕饿，我想我上辈子一定是饿死的
一直觉得现实生活中的男人就那样，内心毫无波澜，我想我肯定是上辈子孽缘太多，牡丹花下死的
但，当我今天上午在办公室问老板娘来找谁的，并被老板娘贴到了朋友圈，下午“噗哒”整个人直接摔在办公室的时候我想我上辈子一定是社死的…
#喵村故事#——看望虞妹妹
——此小故事系列纯属虚构，时间设定为古代。
（在现实和虚无之间，有一片连绵的群山，山坳里坐落着一个一个的小村庄。
喵村，就坐落在其中一个山坳里。北侧临山，西南临河。东西两侧临着隔壁村。
山上有道观，山脚下有农田。一条大河流经喵村，河里有鱼有虾有螃蟹。
喵村有几十户人家，上百口村民。最繁华的就是十字街，沿街都是做着小买卖的村民。）
辛丑年九月初十
昨个夜里，虞妹妹找人捎信儿来说病了，又想二哥想的紧，想让二哥去看看她。
老二一晚上都没睡好，碾转反侧，唉声叹气，早上起来，早饭也吃不下。
梁大婶：“老二啊，别急，不是没啥大事吗，就是换季着了凉，先吃饭，吃了饭就赶紧去看看。”
老二：“我不知道该带点啥呀。”
赵大叔：“从十字街头买到十字街尾，肯定有爱吃的。”
梁大婶：“一边切，哪儿有你这样教孩子的，那要是不爱吃的不都浪费了。病着肯定吃不下什么，吃点凉的或许好一点，现在石榴正当季，买几个石榴带过去吧。到了你给剥好了再给你虞妹妹吃。”
老二：“我不会剥啊。”
梁大婶掏出五文钱递给老四：“老四你腿快，去十字街买五个石榴回来，娘这就教你二哥剥石榴。”
老四拿了钱，跑出院门，转身就跑进文姨家。
老四：“文姨，我摘几个石榴。”
文姨赶紧跑出来，急急的说到：“老四，你下来，你再把我的石榴树坠断了，我给你摘。”
文姨把老四接下来，问道：“要几个？”
老四：“五六个就行。”
文姨给摘了六个石榴，老四用衣服兜着回家了。
进了家，梁大婶就教老二剥石榴，把剥好的石榴装食盒里，又从泡菜坛子里捞了一大碗泡菜装进食盒。
梁大婶：“泡菜酸酸辣辣的，应该也能对了胃口，你拎着去吧。”
老二拎着食盒和石榴往外走，老四就紧紧的跟着老二。
梁大婶：“老四，你回来，你不去学堂上学了啊。”
老四：“我送我二哥到虞姐姐家再去学堂，我二哥耳朵听不见，我怕路上车马撞了我二哥。”
梁大婶琢磨了琢磨，还是让老四跟着了，早上赶大车的多，确实老二一个人也不放心。
老四走在二哥的左边，护着二哥来到了隔壁村虞姐姐家。
婶婶伯伯迎了出来，把小哥俩迎进了家。
老二拎着食盒赶紧去看虞妹妹，进了门就打开食盒给虞妹妹看。
老二：“我给你带了石榴，还有一碗泡菜，我娘说你病着，或许这个你能愿意吃。”
虞妹妹：“呀，正好都是我想吃的呢，二哥哥你真好。”
虞妹妹欠起身叫娘：“娘，娘，给我煮碗清汤面吧，我想就着泡菜吃碗面。”
婶婶：“好好，娘这就给你做，都好几天没好好吃饭了，看来还是二哥哥是良药，哈哈哈。”
二哥和虞妹妹羞红了脸。
老四：“婶婶，我也想就着泡菜吃碗面，卧两鸡蛋呗。”
老二：“你不是在家吃过早饭了吗？”
老四：“我走饿了。”
婶婶笑着说：“我这就去做，卧两鸡蛋。”
吃完了面条鸡蛋，老二催着老四去学堂，老四磨磨唧唧的就是不动。
虞妹妹：“娘，你去拿几块点心给老四，让老四带着去学堂。”
婶婶给老四拿了几块点心，老四接过点心，高高兴兴的跑着去学堂了。
老四去学堂了，婶婶也回屋歇着了，就剩老二和虞妹妹两个人了。
老二端着剥好的石榴让虞妹妹吃，虞妹妹一粒一粒的拈着往嘴里放。
虞妹妹：“二哥哥，你也吃，可甜了。”
二哥：“我不吃，你吃吧，好点了吗？”
虞妹妹：“看见二哥哥就好了。”
老二又红了脸，低着头不说话。
虞妹妹用手指勾着二哥哥的下巴，把二哥哥的头抬了起来。
虞妹妹：“你低着头，我怎么和你说话呢。”
二哥哥红着脸抬着头看着虞妹妹，又变成虞妹妹红着脸低着头了。
两人你浓我浓，正浓情蜜意呢，婶婶进门来了。
婶婶：“老二晌午就留着吃午饭吧。”
虞妹妹：“我二哥哥喜欢吃鸡肉，娘，杀只鸡。”
婶婶：“行，我这就去抓一只小公鸡，杀了红烧了吃。”
婶婶去忙活午饭了，老二坐不住了。
老二：“我去帮婶婶干点活吧。”
虞妹妹：“行，我再躺会儿，吃饱了有点困呢。”
老二扶着虞妹妹躺下，把被角掖好。
来到厨房。
老二：“婶婶，我帮你干点啥活。”
婶婶看了看老二，烧火呢，恐怕够不着灶膛，炒菜呢，又恐怖够不着锅。
婶婶：“要不你去帮我担一挑水吧，缸里水不多了。”
老二：“行。”
老二拿起扁担和水桶就往外走，来到井边，把扁担上的挂钩挂在水桶上，扔进井里，打满了水，提着扁担往上拉，扁担拉上来了，水桶也出了水面了，可是，胳膊太短，够不着水桶。
可把老二急的，怎么够都不够着，又不能撒手，一撒手水桶就得掉井里。就只能紧紧的拉着扁担，汗都下来了。
正不知所措呢，虞妹妹吸溜着鼻涕跑了过来。
虞妹妹：“刚听见我娘说你来打水，就知道会这样，我娘也真是的，让你干点别的活不行吗，干嘛来挑水呀，看着人家好心疼。”
老二：“没事没事，是我自己要来担水的。”
虞妹妹赶紧伸手把水桶拎上来，可担水又成了问题，扁担长，老二够不到挂着水桶的绳子，一走水桶就一晃荡，水都晃出去了。
虞妹妹只好接过扁担自己担回家。
出了一身汗，吸溜吸溜鼻子。
虞妹妹：“呀，我的伤风好像好了诶，鼻子通了。”
婶婶：“知道知道，你二哥哥来了，你啥病都好了。”
虞妹妹羞红了脸，二哥哥背对着婶婶，所以也不知道婶婶在调侃他们。
午饭好了，一大锅红烧鸡块，虞妹妹紧着慢着的给二哥哥夹菜，鸡腿鸡胸肉的使劲往二哥哥碗里夹，都冒成小山了。
刚开始吃，老四咚咚咚的跑了进来。
老四：“我来接我二哥回家了，车马多，我怕撞了我二哥。”
虞妹妹：“来得早不如来得巧啊，快来，正好该吃饭了。”
老四挎着小书包挨着二哥坐下，伸手就从二哥碗里拿了个大鸡腿，边吃边说：“你们不用管我，我自己吃就好。”
吃完了午饭，辞别了伯伯婶婶，也辞别了依依不舍的虞妹妹，老四护着二哥回家了。
配图来自于他薇薇姨@薇光微微笑
——此小故事系列纯属虚构，时间设定为古代。
（在现实和虚无之间，有一片连绵的群山，山坳里坐落着一个一个的小村庄。
喵村，就坐落在其中一个山坳里。北侧临山，西南临河。东西两侧临着隔壁村。
山上有道观，山脚下有农田。一条大河流经喵村，河里有鱼有虾有螃蟹。
喵村有几十户人家，上百口村民。最繁华的就是十字街，沿街都是做着小买卖的村民。）
辛丑年九月初十
昨个夜里，虞妹妹找人捎信儿来说病了，又想二哥想的紧，想让二哥去看看她。
老二一晚上都没睡好，碾转反侧，唉声叹气，早上起来，早饭也吃不下。
梁大婶：“老二啊，别急，不是没啥大事吗，就是换季着了凉，先吃饭，吃了饭就赶紧去看看。”
老二：“我不知道该带点啥呀。”
赵大叔：“从十字街头买到十字街尾，肯定有爱吃的。”
梁大婶：“一边切，哪儿有你这样教孩子的，那要是不爱吃的不都浪费了。病着肯定吃不下什么，吃点凉的或许好一点，现在石榴正当季，买几个石榴带过去吧。到了你给剥好了再给你虞妹妹吃。”
老二：“我不会剥啊。”
梁大婶掏出五文钱递给老四：“老四你腿快，去十字街买五个石榴回来，娘这就教你二哥剥石榴。”
老四拿了钱，跑出院门，转身就跑进文姨家。
老四：“文姨，我摘几个石榴。”
文姨赶紧跑出来，急急的说到：“老四，你下来，你再把我的石榴树坠断了，我给你摘。”
文姨把老四接下来，问道：“要几个？”
老四：“五六个就行。”
文姨给摘了六个石榴，老四用衣服兜着回家了。
进了家，梁大婶就教老二剥石榴，把剥好的石榴装食盒里，又从泡菜坛子里捞了一大碗泡菜装进食盒。
梁大婶：“泡菜酸酸辣辣的，应该也能对了胃口，你拎着去吧。”
老二拎着食盒和石榴往外走，老四就紧紧的跟着老二。
梁大婶：“老四，你回来，你不去学堂上学了啊。”
老四：“我送我二哥到虞姐姐家再去学堂，我二哥耳朵听不见，我怕路上车马撞了我二哥。”
梁大婶琢磨了琢磨，还是让老四跟着了，早上赶大车的多，确实老二一个人也不放心。
老四走在二哥的左边，护着二哥来到了隔壁村虞姐姐家。
婶婶伯伯迎了出来，把小哥俩迎进了家。
老二拎着食盒赶紧去看虞妹妹，进了门就打开食盒给虞妹妹看。
老二：“我给你带了石榴，还有一碗泡菜，我娘说你病着，或许这个你能愿意吃。”
虞妹妹：“呀，正好都是我想吃的呢，二哥哥你真好。”
虞妹妹欠起身叫娘：“娘，娘，给我煮碗清汤面吧，我想就着泡菜吃碗面。”
婶婶：“好好，娘这就给你做，都好几天没好好吃饭了，看来还是二哥哥是良药，哈哈哈。”
二哥和虞妹妹羞红了脸。
老四：“婶婶，我也想就着泡菜吃碗面，卧两鸡蛋呗。”
老二：“你不是在家吃过早饭了吗？”
老四：“我走饿了。”
婶婶笑着说：“我这就去做，卧两鸡蛋。”
吃完了面条鸡蛋，老二催着老四去学堂，老四磨磨唧唧的就是不动。
虞妹妹：“娘，你去拿几块点心给老四，让老四带着去学堂。”
婶婶给老四拿了几块点心，老四接过点心，高高兴兴的跑着去学堂了。
老四去学堂了，婶婶也回屋歇着了，就剩老二和虞妹妹两个人了。
老二端着剥好的石榴让虞妹妹吃，虞妹妹一粒一粒的拈着往嘴里放。
虞妹妹：“二哥哥，你也吃，可甜了。”
二哥：“我不吃，你吃吧，好点了吗？”
虞妹妹：“看见二哥哥就好了。”
老二又红了脸，低着头不说话。
虞妹妹用手指勾着二哥哥的下巴，把二哥哥的头抬了起来。
虞妹妹：“你低着头，我怎么和你说话呢。”
二哥哥红着脸抬着头看着虞妹妹，又变成虞妹妹红着脸低着头了。
两人你浓我浓，正浓情蜜意呢，婶婶进门来了。
婶婶：“老二晌午就留着吃午饭吧。”
虞妹妹：“我二哥哥喜欢吃鸡肉，娘，杀只鸡。”
婶婶：“行，我这就去抓一只小公鸡，杀了红烧了吃。”
婶婶去忙活午饭了，老二坐不住了。
老二：“我去帮婶婶干点活吧。”
虞妹妹：“行，我再躺会儿，吃饱了有点困呢。”
老二扶着虞妹妹躺下，把被角掖好。
来到厨房。
老二：“婶婶，我帮你干点啥活。”
婶婶看了看老二，烧火呢，恐怕够不着灶膛，炒菜呢，又恐怖够不着锅。
婶婶：“要不你去帮我担一挑水吧，缸里水不多了。”
老二：“行。”
老二拿起扁担和水桶就往外走，来到井边，把扁担上的挂钩挂在水桶上，扔进井里，打满了水，提着扁担往上拉，扁担拉上来了，水桶也出了水面了，可是，胳膊太短，够不着水桶。
可把老二急的，怎么够都不够着，又不能撒手，一撒手水桶就得掉井里。就只能紧紧的拉着扁担，汗都下来了。
正不知所措呢，虞妹妹吸溜着鼻涕跑了过来。
虞妹妹：“刚听见我娘说你来打水，就知道会这样，我娘也真是的，让你干点别的活不行吗，干嘛来挑水呀，看着人家好心疼。”
老二：“没事没事，是我自己要来担水的。”
虞妹妹赶紧伸手把水桶拎上来，可担水又成了问题，扁担长，老二够不到挂着水桶的绳子，一走水桶就一晃荡，水都晃出去了。
虞妹妹只好接过扁担自己担回家。
出了一身汗，吸溜吸溜鼻子。
虞妹妹：“呀，我的伤风好像好了诶，鼻子通了。”
婶婶：“知道知道，你二哥哥来了，你啥病都好了。”
虞妹妹羞红了脸，二哥哥背对着婶婶，所以也不知道婶婶在调侃他们。
午饭好了，一大锅红烧鸡块，虞妹妹紧着慢着的给二哥哥夹菜，鸡腿鸡胸肉的使劲往二哥哥碗里夹，都冒成小山了。
刚开始吃，老四咚咚咚的跑了进来。
老四：“我来接我二哥回家了，车马多，我怕撞了我二哥。”
虞妹妹：“来得早不如来得巧啊，快来，正好该吃饭了。”
老四挎着小书包挨着二哥坐下，伸手就从二哥碗里拿了个大鸡腿，边吃边说：“你们不用管我，我自己吃就好。”
吃完了午饭，辞别了伯伯婶婶，也辞别了依依不舍的虞妹妹，老四护着二哥回家了。
配图来自于他薇薇姨@薇光微微笑
明海法师：
如果会吃饭，
你就会成佛
大家看了这个题目以后，
一定会觉得明海太耸人听闻了。
其实吃饭也不容易。
《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，
有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”
大珠说：“ 我修行。”
又问：“ 怎么修呀？”
他说：“ 饥来吃饭困来眠。”
这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，
为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”
禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，
睡觉的时候万般思索。”
所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。
我们是怎么吃饭的呢？
来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？
你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？
我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，
我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，
或者流失于对当前外境的分别上了。
吃饭就是吃饭，
要保持正念，
以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，
以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。
这个时候，
说你在吃饭都是多余的，
因为此时你的整个生命是心境交融的。
境是饭，
心是心态。
你吃得很专注，
很专心，
所有其他的事你都不想；
同时你吃得很明了，
你对你当前的生命状态很清楚，
就像有一盏明灯照耀着一样。
这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。
你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。
我讲赵州禅师的一个故事。
赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。
有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”
禅师说：
“ 只有一颗了。”
“ 那您怎么吃饭？”
禅师说：
“ 下下咬着。”
他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。
这个对答给了我们很大的启发：
禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，
他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，
一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。
也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，
我边吃饭边想着我要去打坐，
我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？
我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，
你就是在打坐、
在念经；
如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。
在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，
但是我要说，
当你吃饭的时候，
整个世界都在你的这个事件之中，
所以只要你能专注明了地吃饭，
你就是在度众生，
就是在供养诸佛。
我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，
佛会不会来吃我们的饭呢？
佛会来吃，
不过佛会说：
“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”
如果我们以全部的身心来吃饭，
那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。
这顿饭里有整个法界，
所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，
以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。
如果我们要仔细分析的话，
那简直是牵一发而动全身，
怎么说也说不完了。
经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，
并不是每一顿饭都能吃好。
吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，
我们又是怎样呢？
我要说，
我们不会吃饭，
同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……
实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，
我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，
因此我们的人生就有种种苦恼。
我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。
那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，
使我们生活得真实，
生活得美好呢？
我的师父净慧禅师经常这样指导我们：
“ 安住当下。”
安住当下，
把握当下，
我们要学会让我们的心安住在当下，
让我们的生命成为一个统一体。
“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。
它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。
《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，
这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，
而
“ 当下 ”
是超越这一切的。
当你的心离开了当下，
流失到别处去了，
那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。
当你的心能够安住于当下，
你的心能够专注、集中、明了、统一，
那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。
把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，
使你的心凝聚起来，
统一起来。
所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；
走路就是走路，
你就安住在走路之中；
睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；
做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。
成佛就是从你的生活开始的，
从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，
你就能成佛。
正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。”
本文摘自
《 如果会吃饭
你就会成佛 》
如果会吃饭，
你就会成佛
大家看了这个题目以后，
一定会觉得明海太耸人听闻了。
其实吃饭也不容易。
《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，
有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”
大珠说：“ 我修行。”
又问：“ 怎么修呀？”
他说：“ 饥来吃饭困来眠。”
这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，
为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”
禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，
睡觉的时候万般思索。”
所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。
我们是怎么吃饭的呢？
来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？
你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？
我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，
我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，
或者流失于对当前外境的分别上了。
吃饭就是吃饭，
要保持正念，
以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，
以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。
这个时候，
说你在吃饭都是多余的，
因为此时你的整个生命是心境交融的。
境是饭，
心是心态。
你吃得很专注，
很专心，
所有其他的事你都不想；
同时你吃得很明了，
你对你当前的生命状态很清楚，
就像有一盏明灯照耀着一样。
这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。
你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。
我讲赵州禅师的一个故事。
赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。
有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”
禅师说：
“ 只有一颗了。”
“ 那您怎么吃饭？”
禅师说：
“ 下下咬着。”
他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。
这个对答给了我们很大的启发：
禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，
他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，
一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。
也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，
我边吃饭边想着我要去打坐，
我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？
我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，
你就是在打坐、
在念经；
如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。
在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，
但是我要说，
当你吃饭的时候，
整个世界都在你的这个事件之中，
所以只要你能专注明了地吃饭，
你就是在度众生，
就是在供养诸佛。
我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，
佛会不会来吃我们的饭呢？
佛会来吃，
不过佛会说：
“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”
如果我们以全部的身心来吃饭，
那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。
这顿饭里有整个法界，
所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，
以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。
如果我们要仔细分析的话，
那简直是牵一发而动全身，
怎么说也说不完了。
经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，
并不是每一顿饭都能吃好。
吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，
我们又是怎样呢？
我要说，
我们不会吃饭，
同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……
实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，
我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，
因此我们的人生就有种种苦恼。
我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。
那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，
使我们生活得真实，
生活得美好呢？
我的师父净慧禅师经常这样指导我们：
“ 安住当下。”
安住当下，
把握当下，
我们要学会让我们的心安住在当下，
让我们的生命成为一个统一体。
“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。
它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。
《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，
这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，
而
“ 当下 ”
是超越这一切的。
当你的心离开了当下，
流失到别处去了，
那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。
当你的心能够安住于当下，
你的心能够专注、集中、明了、统一，
那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。
把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，
使你的心凝聚起来，
统一起来。
所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；
走路就是走路，
你就安住在走路之中；
睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；
做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。
成佛就是从你的生活开始的，
从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，
你就能成佛。
正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。”
本文摘自
《 如果会吃饭
你就会成佛 》
✋热门推荐