我写点干货吧。
说通即心通，如日处虚空，正法时代为何成就的人多，而末法时代成就者寥寥无几？因，佛在世时有神通能照见适合他的方法，能用佛眼点化不同众生，所以容易成就。而，末法时代不仅明师难寻，反而妖魔横生，众生根器参差，业障蒙蔽，加上生生世世修法的因缘不同。一辈子又太短，不能“对机说法”、对症下药，所以绕了很多弯路，再加不仅外魔干扰，更有自我的邪知邪见。
我常常说，人身苦而幸，自带500年道行，一失人身万劫不复。所以不修行，下辈子可能当畜生。但是修行，下辈子可能下地狱。为什么？因为路错了。
道家的骗子虽然厉害，道行再高却断不了你的法身慧命。但学佛的魔王了不得，现在这个时代，最可怕的魔王就是“修行人”。千万不要自恋的认为自己不会中套。当你有所求的时候，就是最薄弱的时候。求法，也是有所求。只要对方的能量级别高过自己，只要ta想，ta就一定有方法控制你。记住：神、魔，永远共存在众生体内，只要一念，就足以将一个修行人引上不归路。
一旦踏上学佛求法的路，就是开弓没有回头箭。此路艰险逆天而上，远远难过世间一切法。当然，明确“信”的初衷很重要。是只迷信，来生拥有财富安康——那只需要念佛烧香即可。但要为求明心见性呢？——
哪里去找明师？怎样初修正法？如何选择一条最适合自己修行的路？怎样避开一切天魔外道和业障困扰？
此三点是【重中之重】。只要看完，并愿意做，就是捷径中的捷径。
希望帮助到每个有缘众。
1.何为明师？
法师，就是以法为师，以法施人。根，在经书上。传承上千年一字不变，所以在这条路上，一切人告知的话，都不要信。包括我。因为学法：
【一定是：依法、 不 依人。】
在经上找答案，就是钥匙。这是宗旨。
但，莫要执在法上。任何法执着了，都不是佛法。
2.如何学法？
法门八万四千，只要对你的机，就是好。那选什么法修呢？哪些师父才适合自己呢？你要相信，当你【真心】问这个问题时，你阿赖耶识的种子已经接通佛了，给佛通电话了。ta在冥冥之中，就会给你指派。“凡所有相，皆是虚妄”，不要以为神仙有形象，有形象的都是魔。此世间确实有很多再来人，ta可能样貌普通在你身边，但你分别不出是真神。同样，也不要以为魔有形象，长八条腿十个脑袋，ta可以慈眉善目。你想迎接适合自己的法、适合自己的明师，就必须做好准备工作。好比一个破烂村庄，想运输进一批宝贝，但路都没有，怎么进村？所以，凡夫首先要清理自己的障碍，不然给你送师父的车开不进来：
【先修路：地藏法先行。】
《地藏经》、拜地藏忏、磕108大头、每天1000遍地藏菩萨圣号。选择自己愿意的来【每天坚持】。日日不断三年，周身都是护法神。地藏法，这是一切法的根基。如果有障碍，生病、难受、都不要停，这正是在消业。度过以后会发现，求法越来越顺。善缘越来越多。
但是：一定要坚持。
说了每天多少遍，就是多少遍。定时，定量。如同烧水，大火小火都能烧开，无非时间长短。但——最怕中途关火。
自觉业障大的，每天加磕108大头。
3.看哪本经？
大藏经成千上万卷，凡夫几辈子也不可能看完。六祖一本金刚经就开悟。人这辈子不可能有机会钻研那么多经书。那么先看哪本？
【一定是：楞严经。】
凡楞严经在世，即为正法住世。
一切妖魔鬼怪不能再干扰你，一切邪师你都能辨别清楚，一切修行路上的障碍你都明明了了。
无论是人今后修禅宗、净土、密宗还是何等宗——
都一定首先看楞严经。
看完楞严，法眼即开。
●注意事项：
1.女性例假期间不要拜佛和做佛功课，闭声不出勉强可以，但也最好不要。
2.喝酒 不可以拜佛和做佛功课，只能听经，只能心中默音，此为你的法身在做功课，而不是染污的肉身。而一定要等一天酒气干净了才能继续。
3.莫要自认为学佛高人一等，更莫要给不信佛的人随意讲法。首先，他现在不信，不代表以后不信，更不代表以后他信了就不会超过你，说不定他一下开悟。所以佛弟子不要贡高我慢。
更重要的是，如果他不信佛，而由于你强行说法，让他产生了毁谤逆反的心理，那么你不仅仅断了他求法的路，他要是万一毁谤了正法，这个罪业可是你导致的。所以遇到这种情况，一句：你说得对。即可。自己吃饭自己饱，莫管他人多颠倒，自己不颠倒就好。
4.关于功课的坚持，这是很有意思的。当你学坏的时候，发现特别容易，但当你想学好的时候，就发现阻力重重。这是为什么？我举个例子。比如一群好孩子和一群坏孩子，两个群体。好孩子想学坏去抽烟喝酒，坏孩子群一定特别欢迎。但要是一个坏孩子想学好，那其他坏孩子可就不乐意了，一个一个都要伸手去拉他。对不对？这就是为什么一旦开始修行，总有阻力。这就是业障，是冤亲债主。但千万不要放弃。否则，继续回到坏孩子堆。那有人问，为何你说我们人是“坏孩子”？难道不是人之初，性本善吗？——我再举个例子。试想，我们从小都听长辈教育小孩：你要学好。你要学好。从来没听过有长辈说：你要学坏。你要去学坏。为什么？想想——什么生物才需要“学好”，什么生物才需要“学坏”呢？很简单。只有“坏孩子”，才需要学好。
人性，有佛性，有魔性。魔，通过修，才能成“佛”。但是放任欲望和天性，就是魔。所以我说，人间是地狱，这是真实的。
所以，此路艰险，乃大丈夫所为。
5.最后说发愿，这个问题很重要，很多人不知道什么是发愿。这个愿，一定是自己真心的愿，【一念之间】这个一念，很厉害。每天的功课都要发这个愿。你可以愿自己尽所能利益一切众生，可以愿自己能帮到一切见过的、即将见的、会结缘的众生，也可以是每天能帮一个人是一个人，能助一个人是一个人。积少成多，已经很了不得。
当然，这其中还有太多太多的问题，但只需做到以上三点，妙明真心性净明体即会被唤醒。无始以来所有业障顷刻消除。
说通即心通，如日处虚空，正法时代为何成就的人多，而末法时代成就者寥寥无几？因，佛在世时有神通能照见适合他的方法，能用佛眼点化不同众生，所以容易成就。而，末法时代不仅明师难寻，反而妖魔横生，众生根器参差，业障蒙蔽，加上生生世世修法的因缘不同。一辈子又太短，不能“对机说法”、对症下药，所以绕了很多弯路，再加不仅外魔干扰，更有自我的邪知邪见。
我常常说，人身苦而幸，自带500年道行，一失人身万劫不复。所以不修行，下辈子可能当畜生。但是修行，下辈子可能下地狱。为什么？因为路错了。
道家的骗子虽然厉害，道行再高却断不了你的法身慧命。但学佛的魔王了不得，现在这个时代，最可怕的魔王就是“修行人”。千万不要自恋的认为自己不会中套。当你有所求的时候，就是最薄弱的时候。求法，也是有所求。只要对方的能量级别高过自己，只要ta想，ta就一定有方法控制你。记住：神、魔，永远共存在众生体内，只要一念，就足以将一个修行人引上不归路。
一旦踏上学佛求法的路，就是开弓没有回头箭。此路艰险逆天而上，远远难过世间一切法。当然，明确“信”的初衷很重要。是只迷信，来生拥有财富安康——那只需要念佛烧香即可。但要为求明心见性呢？——
哪里去找明师？怎样初修正法？如何选择一条最适合自己修行的路？怎样避开一切天魔外道和业障困扰？
此三点是【重中之重】。只要看完，并愿意做，就是捷径中的捷径。
希望帮助到每个有缘众。
1.何为明师？
法师，就是以法为师，以法施人。根，在经书上。传承上千年一字不变，所以在这条路上，一切人告知的话，都不要信。包括我。因为学法：
【一定是：依法、 不 依人。】
在经上找答案，就是钥匙。这是宗旨。
但，莫要执在法上。任何法执着了，都不是佛法。
2.如何学法？
法门八万四千，只要对你的机，就是好。那选什么法修呢？哪些师父才适合自己呢？你要相信，当你【真心】问这个问题时，你阿赖耶识的种子已经接通佛了，给佛通电话了。ta在冥冥之中，就会给你指派。“凡所有相，皆是虚妄”，不要以为神仙有形象，有形象的都是魔。此世间确实有很多再来人，ta可能样貌普通在你身边，但你分别不出是真神。同样，也不要以为魔有形象，长八条腿十个脑袋，ta可以慈眉善目。你想迎接适合自己的法、适合自己的明师，就必须做好准备工作。好比一个破烂村庄，想运输进一批宝贝，但路都没有，怎么进村？所以，凡夫首先要清理自己的障碍，不然给你送师父的车开不进来：
【先修路：地藏法先行。】
《地藏经》、拜地藏忏、磕108大头、每天1000遍地藏菩萨圣号。选择自己愿意的来【每天坚持】。日日不断三年，周身都是护法神。地藏法，这是一切法的根基。如果有障碍，生病、难受、都不要停，这正是在消业。度过以后会发现，求法越来越顺。善缘越来越多。
但是：一定要坚持。
说了每天多少遍，就是多少遍。定时，定量。如同烧水，大火小火都能烧开，无非时间长短。但——最怕中途关火。
自觉业障大的，每天加磕108大头。
3.看哪本经？
大藏经成千上万卷，凡夫几辈子也不可能看完。六祖一本金刚经就开悟。人这辈子不可能有机会钻研那么多经书。那么先看哪本？
【一定是：楞严经。】
凡楞严经在世，即为正法住世。
一切妖魔鬼怪不能再干扰你，一切邪师你都能辨别清楚，一切修行路上的障碍你都明明了了。
无论是人今后修禅宗、净土、密宗还是何等宗——
都一定首先看楞严经。
看完楞严，法眼即开。
●注意事项：
1.女性例假期间不要拜佛和做佛功课，闭声不出勉强可以，但也最好不要。
2.喝酒 不可以拜佛和做佛功课，只能听经，只能心中默音，此为你的法身在做功课，而不是染污的肉身。而一定要等一天酒气干净了才能继续。
3.莫要自认为学佛高人一等，更莫要给不信佛的人随意讲法。首先，他现在不信，不代表以后不信，更不代表以后他信了就不会超过你，说不定他一下开悟。所以佛弟子不要贡高我慢。
更重要的是，如果他不信佛，而由于你强行说法，让他产生了毁谤逆反的心理，那么你不仅仅断了他求法的路，他要是万一毁谤了正法，这个罪业可是你导致的。所以遇到这种情况，一句：你说得对。即可。自己吃饭自己饱，莫管他人多颠倒，自己不颠倒就好。
4.关于功课的坚持，这是很有意思的。当你学坏的时候，发现特别容易，但当你想学好的时候，就发现阻力重重。这是为什么？我举个例子。比如一群好孩子和一群坏孩子，两个群体。好孩子想学坏去抽烟喝酒，坏孩子群一定特别欢迎。但要是一个坏孩子想学好，那其他坏孩子可就不乐意了，一个一个都要伸手去拉他。对不对？这就是为什么一旦开始修行，总有阻力。这就是业障，是冤亲债主。但千万不要放弃。否则，继续回到坏孩子堆。那有人问，为何你说我们人是“坏孩子”？难道不是人之初，性本善吗？——我再举个例子。试想，我们从小都听长辈教育小孩：你要学好。你要学好。从来没听过有长辈说：你要学坏。你要去学坏。为什么？想想——什么生物才需要“学好”，什么生物才需要“学坏”呢？很简单。只有“坏孩子”，才需要学好。
人性，有佛性，有魔性。魔，通过修，才能成“佛”。但是放任欲望和天性，就是魔。所以我说，人间是地狱，这是真实的。
所以，此路艰险，乃大丈夫所为。
5.最后说发愿，这个问题很重要，很多人不知道什么是发愿。这个愿，一定是自己真心的愿，【一念之间】这个一念，很厉害。每天的功课都要发这个愿。你可以愿自己尽所能利益一切众生，可以愿自己能帮到一切见过的、即将见的、会结缘的众生，也可以是每天能帮一个人是一个人，能助一个人是一个人。积少成多，已经很了不得。
当然，这其中还有太多太多的问题，但只需做到以上三点，妙明真心性净明体即会被唤醒。无始以来所有业障顷刻消除。
离心绝不是一种消极的避世心态，相反，却正是一种积极的人生态度。为什么这样说呢？出离是不论发生何事你都能勇敢的直面，然后理性地处理，并不是无谓地逃避，更不是极端心态下的死板教条和刻意造作。
通过共同前行的四种思维，我们深刻地领悟到，只要尚在三界轮回之中，就没有一成不变之所在，没有永恒的安乐或痛苦。目前暂时的苦乐状态，都是因缘和合的产物，不会按照任何人的意愿顷刻消失或长久延续，因缘离散之时，转变无可避免，这就是无常。其实，只要了解到一切事物都是缘起缘灭、如梦如幻的特性，就能彻底改变我们对待事物的态度。
当了解到很多事情徒劳无益的一面，我们就不会再深陷其中难以自拔。这种人生态度，会使粗重痛苦对你的伤害减少到最低，从而才有可能真正地避免痛苦。
这种以智慧善巧面对一切的心态，就是真正意义上的出离心！无论任何状况发生，我们都应以一种弹性的态度，将它处理得圆融圆满，应以出离心主动化解负面情绪可能带来的伤害。
真正的出离心更是一种觉醒的勇气。当对轮涅有了清醒的认识，勇气自然就会自发的形成一股动力，支撑和推动着你。
当你具备了这种勇气，无论面临任何苦乐，都会有力量面对，有自信解决，理性处理一切，直至达成目标圆满所愿。
出离或放下并不只是一种行为，更是一种态度——放弃对事物的极端态度。佛陀说过：
若没有贪欲，拥有千层大厦也无不可；
若执有贪欲，纵是对一间破旧小泥屋的执著也必须放弃。
若没有贪欲，拥有千两黄金也无不可；
若执有贪欲，纵是对一文不值物的执著也必须放弃。
古印度八十大成就者之一的谛诺巴尊者也曾说过：“使我们痛苦的不是现象本身，而是我们对于现象的执著。”这番话始终适用于我们现实生活中的任何一件事物。
执著的本质，是坚持本来虚幻的事物真实存在，因此它成为痛苦的根源。所以，重点不在于外物本身或它们的价值，而在于我们对这些外物的态度。
其实，并非一谈起不执著，就觉得世间的一切美好事物：金钱、婚姻、华服、饰品……全都充满罪恶——这种错误认知本身就是一种执著。
如果拥有真正的出离，你可以享用一切，而出于对因缘和合的了解，你不会陷进去，它们变得没有那么重要，你随时都能放弃。于是，你可能因之而得到最充分的享受。只可惜，大多数人在享受的时候，永远充斥着无尽的希望和担忧，这种患得患失的态度，让很多快乐也变为了痛苦，更不用说一旦失去将面临的打击。
—-根让仁波切《释修宝典》
通过共同前行的四种思维，我们深刻地领悟到，只要尚在三界轮回之中，就没有一成不变之所在，没有永恒的安乐或痛苦。目前暂时的苦乐状态，都是因缘和合的产物，不会按照任何人的意愿顷刻消失或长久延续，因缘离散之时，转变无可避免，这就是无常。其实，只要了解到一切事物都是缘起缘灭、如梦如幻的特性，就能彻底改变我们对待事物的态度。
当了解到很多事情徒劳无益的一面，我们就不会再深陷其中难以自拔。这种人生态度，会使粗重痛苦对你的伤害减少到最低，从而才有可能真正地避免痛苦。
这种以智慧善巧面对一切的心态，就是真正意义上的出离心！无论任何状况发生，我们都应以一种弹性的态度，将它处理得圆融圆满，应以出离心主动化解负面情绪可能带来的伤害。
真正的出离心更是一种觉醒的勇气。当对轮涅有了清醒的认识，勇气自然就会自发的形成一股动力，支撑和推动着你。
当你具备了这种勇气，无论面临任何苦乐，都会有力量面对，有自信解决，理性处理一切，直至达成目标圆满所愿。
出离或放下并不只是一种行为，更是一种态度——放弃对事物的极端态度。佛陀说过：
若没有贪欲，拥有千层大厦也无不可；
若执有贪欲，纵是对一间破旧小泥屋的执著也必须放弃。
若没有贪欲，拥有千两黄金也无不可；
若执有贪欲，纵是对一文不值物的执著也必须放弃。
古印度八十大成就者之一的谛诺巴尊者也曾说过：“使我们痛苦的不是现象本身，而是我们对于现象的执著。”这番话始终适用于我们现实生活中的任何一件事物。
执著的本质，是坚持本来虚幻的事物真实存在，因此它成为痛苦的根源。所以，重点不在于外物本身或它们的价值，而在于我们对这些外物的态度。
其实，并非一谈起不执著，就觉得世间的一切美好事物：金钱、婚姻、华服、饰品……全都充满罪恶——这种错误认知本身就是一种执著。
如果拥有真正的出离，你可以享用一切，而出于对因缘和合的了解，你不会陷进去，它们变得没有那么重要，你随时都能放弃。于是，你可能因之而得到最充分的享受。只可惜，大多数人在享受的时候，永远充斥着无尽的希望和担忧，这种患得患失的态度，让很多快乐也变为了痛苦，更不用说一旦失去将面临的打击。
—-根让仁波切《释修宝典》
#睡前故事# 明朝嘉靖年间，一妇人夜晚回家时帮助了一个女孩，为了感谢妇人，女孩送给她一件彩裙，哪知妇人的邻居大爷看见彩裙后，大惊道：“快扔了它，那是件寿衣！”
妇人名叫韩玉莲，扬州府下关村人，为人善良贤淑，朴实孝顺。
丈夫病亡后，玉莲不愿改嫁，而是来到离家几里外的塘口镇做了一名绣工，挣钱赡养年迈的公婆。
这天晚上，玉莲像往常一样提着一个灯笼，匆匆往家赶。
路过一片树林时，忽然听见身后有人喊道：“姐姐等等我！”
玉莲吓了一跳，回头看时，只见一个白衣女子一瘸一拐的走过来，善良的玉莲赶紧迎上去扶着她。
女子自称叫莫娜，是镇上一家制衣店里的女工，回家时被一只野狗惊吓，逃跑时崴伤了脚。
莫娜一边说，还一边心有余悸的往身后看，眼见恶狗没有追上来，这才长出了口气。
玉莲见她面色苍白，嘴唇发紫，两眼都有黑眼圈，手里也提着一个包裹。于是说道：“妹子别怕，有姐姐在，恶狗不敢追上来。”
说着话，玉莲扶着莫娜慢慢行走，一路上闲聊，玉莲得知莫娜是邻村人，父亲早年病亡，留下她和母亲相依为命，不禁对这个姑娘深表同情。
不一会儿，两人来到村口，玉莲将灯笼借给莫娜，和她约好以后每晚结伴回家，这样安全些。
莫娜感激不已，从包袱里拿出一件漂亮的彩裙送给玉莲。
玉莲一再推辞，莫娜说这是用制衣店里多余的布料做的，不值钱，玉莲这才勉强收下。
随后两人挥手告别，玉莲到家后，立马试了试彩裙，没想到特别合身，就好像专门为她量身定做似的。
不料穿上彩裙后觉得特别困，玉莲连衣服都没脱，躺下就睡着了。
第二天早上，玉莲一觉睡到日上三竿才起来，出门问婆婆“我怎么睡得这么死”？
婆婆笑道：“你天天早出晚归太累了，好好睡一觉也不是什么坏事儿！”
玉莲想想也是，拼命挣钱固然没错，但也不能累垮了身体，于是脱下彩裙放在盆里，又收拾了一些脏衣服，一起拿到河边去洗。
出门碰见隔壁的吴大爷，玉莲索性又取走了他的几件脏衣服，打一声招呼后，向河边走去。
吴大爷看着玉莲离去的背影，平日里混浊的眼神忽然亮了起来，一副若有所思的样子。
这吴大爷是前几年搬到玉莲隔壁的孤寡老人，沉默寡言的，没事喜欢搬把椅子坐在廊下喝酒，整天喝得晕乎乎的。
玉莲见他没人照顾，于是经常帮他拆洗衣服被褥，有什么好吃的也给他送去，将他看做长辈。
当晚，玉莲走到树林时，果然看见莫娜在等她，于是两人结伴而行。
“姐姐怎么没穿我送你的衣服，不喜欢吗？”莫娜问道。
“喜欢！喜欢！明天我要穿你送的衣服去参加婚宴，担心弄脏了，所以今天没穿。”玉莲说道。
莫娜听了这才有了笑脸，两人说说笑笑来到路口分手。
玉莲回家后，便去衣柜里寻找那件彩裙，可怎么也找不到，便问婆婆收衣服时看见没？
婆婆说没看见，玉莲有些生气，以为是被小偷给偷走了。
婆婆给她端来自己特意炖的猪肉，安慰玉莲：“先吃饭吧，一件衣服而已，丢就丢了，不要生气”。
玉莲忽然想起吴大爷，于是将肉盛了一碗给他送去。
哪知房门半掩，不见吴大爷，却见自己的彩裙躺在衣柜上，玉莲一把抓起彩裙。
“快放下那衣服！”吴大爷从屋外进来说道。
“这是朋友送我的衣服，大爷你怎么拿走了？”玉莲问道。
“闺女，快放下衣服，这是寿衣，你那朋友在害你！”吴大爷急切说道。
“啥，寿衣？”玉莲吓得一把将彩裙扔在地上。
此时吴大爷从一个口袋里拿出一只黑驴蹄子，扔在彩裙上面，顷刻间，彩裙变成了一件陈旧发黄的寿衣。
玉莲吓得哭着问道：“吴大爷，这究竟怎么回事啊？”
原来，吴大爷早年是个崂山道士，有一次师傅带着他和师兄一起除魔卫道，结果妖魔太强大，师傅和师兄为了保护他，相继死去。
吴大爷愧疚心伤，从此便隐居在这里，借酒精来麻痹自己。
早上他看见玉莲身上有煞气，便注意到了她，结果发现彩裙不对劲，于是拿了回来。
听玉莲问自己，吴大爷说道：“魑魅魍魉经常将寿衣变成精美的衣裙送给女子，如果女子穿上，它就能以此来吸收女子的阳元，用于自己的修炼。当然，女子轻则生病，重则丧命。”
玉莲听了，哭得更厉害了，吴大爷便问她衣服怎么来的？玉莲便将认识莫娜的过程说了一遍。
吴大爷安慰她别害怕，明天跟她一起去除掉这个妖怪。
第二天晚上，莫娜见玉莲还没穿她送的衣服，气得现出原形，只见一个青面獠牙的魑魅扑向玉莲。
正在此时，一只黑驴蹄子飞来砸进它的嘴里，然后一把糯米劈头盖脸撒过去，魑魅惨叫一声，顿时化作一阵黑烟消散了。
从此，玉莲的生活又恢复了原状。
故事《彩裙记》中，玉莲太没有警惕性，被莫娜这个魑魅欺骗，幸好玉莲心善，因此得到吴道士的帮助，这才化险为夷。
故事告诫世人，做人做事，先擦亮眼睛，害人之心可以无，防人之心必须有！
（来源：墨雪问心）
妇人名叫韩玉莲，扬州府下关村人，为人善良贤淑，朴实孝顺。
丈夫病亡后，玉莲不愿改嫁，而是来到离家几里外的塘口镇做了一名绣工，挣钱赡养年迈的公婆。
这天晚上，玉莲像往常一样提着一个灯笼，匆匆往家赶。
路过一片树林时，忽然听见身后有人喊道：“姐姐等等我！”
玉莲吓了一跳，回头看时，只见一个白衣女子一瘸一拐的走过来，善良的玉莲赶紧迎上去扶着她。
女子自称叫莫娜，是镇上一家制衣店里的女工，回家时被一只野狗惊吓，逃跑时崴伤了脚。
莫娜一边说，还一边心有余悸的往身后看，眼见恶狗没有追上来，这才长出了口气。
玉莲见她面色苍白，嘴唇发紫，两眼都有黑眼圈，手里也提着一个包裹。于是说道：“妹子别怕，有姐姐在，恶狗不敢追上来。”
说着话，玉莲扶着莫娜慢慢行走，一路上闲聊，玉莲得知莫娜是邻村人，父亲早年病亡，留下她和母亲相依为命，不禁对这个姑娘深表同情。
不一会儿，两人来到村口，玉莲将灯笼借给莫娜，和她约好以后每晚结伴回家，这样安全些。
莫娜感激不已，从包袱里拿出一件漂亮的彩裙送给玉莲。
玉莲一再推辞，莫娜说这是用制衣店里多余的布料做的，不值钱，玉莲这才勉强收下。
随后两人挥手告别，玉莲到家后，立马试了试彩裙，没想到特别合身，就好像专门为她量身定做似的。
不料穿上彩裙后觉得特别困，玉莲连衣服都没脱，躺下就睡着了。
第二天早上，玉莲一觉睡到日上三竿才起来，出门问婆婆“我怎么睡得这么死”？
婆婆笑道：“你天天早出晚归太累了，好好睡一觉也不是什么坏事儿！”
玉莲想想也是，拼命挣钱固然没错，但也不能累垮了身体，于是脱下彩裙放在盆里，又收拾了一些脏衣服，一起拿到河边去洗。
出门碰见隔壁的吴大爷，玉莲索性又取走了他的几件脏衣服，打一声招呼后，向河边走去。
吴大爷看着玉莲离去的背影，平日里混浊的眼神忽然亮了起来，一副若有所思的样子。
这吴大爷是前几年搬到玉莲隔壁的孤寡老人，沉默寡言的，没事喜欢搬把椅子坐在廊下喝酒，整天喝得晕乎乎的。
玉莲见他没人照顾，于是经常帮他拆洗衣服被褥，有什么好吃的也给他送去，将他看做长辈。
当晚，玉莲走到树林时，果然看见莫娜在等她，于是两人结伴而行。
“姐姐怎么没穿我送你的衣服，不喜欢吗？”莫娜问道。
“喜欢！喜欢！明天我要穿你送的衣服去参加婚宴，担心弄脏了，所以今天没穿。”玉莲说道。
莫娜听了这才有了笑脸，两人说说笑笑来到路口分手。
玉莲回家后，便去衣柜里寻找那件彩裙，可怎么也找不到，便问婆婆收衣服时看见没？
婆婆说没看见，玉莲有些生气，以为是被小偷给偷走了。
婆婆给她端来自己特意炖的猪肉，安慰玉莲：“先吃饭吧，一件衣服而已，丢就丢了，不要生气”。
玉莲忽然想起吴大爷，于是将肉盛了一碗给他送去。
哪知房门半掩，不见吴大爷，却见自己的彩裙躺在衣柜上，玉莲一把抓起彩裙。
“快放下那衣服！”吴大爷从屋外进来说道。
“这是朋友送我的衣服，大爷你怎么拿走了？”玉莲问道。
“闺女，快放下衣服，这是寿衣，你那朋友在害你！”吴大爷急切说道。
“啥，寿衣？”玉莲吓得一把将彩裙扔在地上。
此时吴大爷从一个口袋里拿出一只黑驴蹄子，扔在彩裙上面，顷刻间，彩裙变成了一件陈旧发黄的寿衣。
玉莲吓得哭着问道：“吴大爷，这究竟怎么回事啊？”
原来，吴大爷早年是个崂山道士，有一次师傅带着他和师兄一起除魔卫道，结果妖魔太强大，师傅和师兄为了保护他，相继死去。
吴大爷愧疚心伤，从此便隐居在这里，借酒精来麻痹自己。
早上他看见玉莲身上有煞气，便注意到了她，结果发现彩裙不对劲，于是拿了回来。
听玉莲问自己，吴大爷说道：“魑魅魍魉经常将寿衣变成精美的衣裙送给女子，如果女子穿上，它就能以此来吸收女子的阳元，用于自己的修炼。当然，女子轻则生病，重则丧命。”
玉莲听了，哭得更厉害了，吴大爷便问她衣服怎么来的？玉莲便将认识莫娜的过程说了一遍。
吴大爷安慰她别害怕，明天跟她一起去除掉这个妖怪。
第二天晚上，莫娜见玉莲还没穿她送的衣服，气得现出原形，只见一个青面獠牙的魑魅扑向玉莲。
正在此时，一只黑驴蹄子飞来砸进它的嘴里，然后一把糯米劈头盖脸撒过去，魑魅惨叫一声，顿时化作一阵黑烟消散了。
从此，玉莲的生活又恢复了原状。
故事《彩裙记》中，玉莲太没有警惕性，被莫娜这个魑魅欺骗，幸好玉莲心善，因此得到吴道士的帮助，这才化险为夷。
故事告诫世人，做人做事，先擦亮眼睛，害人之心可以无，防人之心必须有！
（来源：墨雪问心）
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