「 佛系 」
非佛說？
「佛系」，
一個近年外來之的詞語，
有執著、
不知所措、
自豪等意思，
雖有佛字，
但就非佛所教，
不如看看佛經如何教導。
此有故彼有
── 法不孤起
二千五百多年前釋迦牟尼成佛後，
終生遊化弘揚佛法，
廣度無量的眾生。
佛法強調因緣果報的重要性，
沒有不勞而獲，
卻不執著得失。
《雜阿含經》云：
世尊告諸比丘：
「 我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？
謂此有故彼有，
謂緣無明行，
緣行識，
乃至如是如是純大苦聚集。
「 云何緣生法？
謂無明、
行。
若佛出世，
若未出世，
此法常住，
法住法界，
彼如來自所覺知，
成等正覺，
為人演說，
開示顯發，
謂緣無明有行，
乃至緣生有老死。
若佛出世，
若未出世，
此法常住，
法住法界，
彼如來自覺知，
成等正覺，
為人演說，
開示顯發，
謂緣生故，
有老、
病、
死、
憂、
悲、
惱、
苦。
此等諸法，
法住、
法空、
法如、
法爾，
法不離如，
法不異如，
審諦真實、
不顛倒。
如是隨順緣起，
是名緣生法。
謂無明、
行、
識、
名色、
六入處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老、
病、
死、
憂、
悲、
惱、
苦，
是名緣生法。」
龍樹菩薩之《中論》云：
「 諸法不自生，
亦不從他生。
不共不無因，
是故知無生。」
不自生者，
萬物無有從自體生，
必待眾因
⋯⋯若無因而有萬物者，
是則為常。
是事不然。
無因則無果，
若無因有果者，
布施持戒等應墮地獄、
十惡五逆應當生天，
以無因故。
袾宏法師補註之
《修設瑜伽集要施食壇儀》云：
「 法不孤起。
仗境方生。」
「 因 」
就是我們的起心所作，
「 緣 」就是指外緣，
如果因緣不和合，
做任何事都不可能成功，
所以不可忽略因和緣。
話說回來，
做任何事，
無論是學業、
事業、
道業，
都要因緣和合才能有所成就。
當勤精進、
常行不退
佛陀八十歲時於拘尸那羅涅槃。
當時他在兩兩相對的娑羅樹之間躺了下來，
對著圍繞在旁的比丘弟子們，
簡單地開示了佛法的要點。
那時他的身體已經非常衰老疲累，
也覺得諸事已了。
可是他還是諄諄地教誨追隨在他身邊的比丘弟子們，
要他們不要忘記出家學佛之目的。
《佛遺教經》云：
汝等比丘，
若勤精進則事無難者，
是故汝等當勤精進，
譬如小水常流則能穿石。
若行者之心數數懈廢，
譬如鑽火未熱而息，
雖欲得火，
火難可得。
是名精進。
聖嚴法師在
《佛遺教經講記》云：
通常要想完成任何一樁比較重大的事業時，
都必須付出恆心和毅力，
鍥而不捨，
不能一曝十寒，
一定要連續不斷，
無論怎樣艱辛疲倦，
縱然有種種內在外在、
主觀客觀的障礙阻擾，
還是不能放棄自己的目標，
也不對自己所要完成的目標喪失信心，
那麼，
終究一定會完成的。
還有，
佛教修行要行八正道，
包括：
正見、
正思惟、
正語、
正業、
正命、
正精進、
正念、
正定。
精進如是，
修行不僅要精進，
而且還要
「 正精進 」。
假使只是精進而不正，
方向偏邪了，
不但無法利己利人，
甚而還會造作惡業，
自食惡果。
甚麼叫邪？
甚麼叫正呢？
《雜阿含經》云：
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸比丘：
「 有邪、
有正。
諦聽，
善思，
當為汝說。
「 何等為邪？
謂邪見，
乃至邪定。
何等為正？
謂正見，
乃至正定。
「 何等為正見？
謂說有施、
有說、
有齋，
有善行、
有惡行，
有善惡行果報，
有此世、
有他世，
有父母、
有眾生生，
有阿羅漢善到、
善向，
有此世、
他世自知作證具足住：
『 我生已盡，
梵行已立，
所作已作，
自知不受後有。』
「 何等為正志？
謂出要志、
無恚志、
不害志。
「 何等為正語？
謂離妄語、
離兩舌、
離惡口、
離綺語。
「 何等為正業？
謂離殺、
盜、
婬。
「 何等為正命？
謂如法求衣服、
飲食、
臥具、
湯藥，
非不如法。
「 何等為正方便？
謂欲、
精進、
方便、
出離、
勤競、
堪能常行不退。
「 何等為正念？
謂念隨順，
念不妄、
不虛。
「 何等為正定？
謂住心不亂、
堅固、
攝持、
寂止、
三昧、
一心。」
佛說此經已，
諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
在修行中，
精進就要有常行不退之意思，
亦不離走向正覺之路。
如上所述，
佛教因緣法，
在此世界觀之下，
要抱有積極態度，
並正確不執著地建立因緣，
成功指日可待。
希望能對
「 佛系非佛說？」
這個問題有個答案！
非佛說？
「佛系」，
一個近年外來之的詞語，
有執著、
不知所措、
自豪等意思，
雖有佛字，
但就非佛所教，
不如看看佛經如何教導。
此有故彼有
── 法不孤起
二千五百多年前釋迦牟尼成佛後，
終生遊化弘揚佛法，
廣度無量的眾生。
佛法強調因緣果報的重要性，
沒有不勞而獲，
卻不執著得失。
《雜阿含經》云：
世尊告諸比丘：
「 我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？
謂此有故彼有，
謂緣無明行，
緣行識，
乃至如是如是純大苦聚集。
「 云何緣生法？
謂無明、
行。
若佛出世，
若未出世，
此法常住，
法住法界，
彼如來自所覺知，
成等正覺，
為人演說，
開示顯發，
謂緣無明有行，
乃至緣生有老死。
若佛出世，
若未出世，
此法常住，
法住法界，
彼如來自覺知，
成等正覺，
為人演說，
開示顯發，
謂緣生故，
有老、
病、
死、
憂、
悲、
惱、
苦。
此等諸法，
法住、
法空、
法如、
法爾，
法不離如，
法不異如，
審諦真實、
不顛倒。
如是隨順緣起，
是名緣生法。
謂無明、
行、
識、
名色、
六入處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老、
病、
死、
憂、
悲、
惱、
苦，
是名緣生法。」
龍樹菩薩之《中論》云：
「 諸法不自生，
亦不從他生。
不共不無因，
是故知無生。」
不自生者，
萬物無有從自體生，
必待眾因
⋯⋯若無因而有萬物者，
是則為常。
是事不然。
無因則無果，
若無因有果者，
布施持戒等應墮地獄、
十惡五逆應當生天，
以無因故。
袾宏法師補註之
《修設瑜伽集要施食壇儀》云：
「 法不孤起。
仗境方生。」
「 因 」
就是我們的起心所作，
「 緣 」就是指外緣，
如果因緣不和合，
做任何事都不可能成功，
所以不可忽略因和緣。
話說回來，
做任何事，
無論是學業、
事業、
道業，
都要因緣和合才能有所成就。
當勤精進、
常行不退
佛陀八十歲時於拘尸那羅涅槃。
當時他在兩兩相對的娑羅樹之間躺了下來，
對著圍繞在旁的比丘弟子們，
簡單地開示了佛法的要點。
那時他的身體已經非常衰老疲累，
也覺得諸事已了。
可是他還是諄諄地教誨追隨在他身邊的比丘弟子們，
要他們不要忘記出家學佛之目的。
《佛遺教經》云：
汝等比丘，
若勤精進則事無難者，
是故汝等當勤精進，
譬如小水常流則能穿石。
若行者之心數數懈廢，
譬如鑽火未熱而息，
雖欲得火，
火難可得。
是名精進。
聖嚴法師在
《佛遺教經講記》云：
通常要想完成任何一樁比較重大的事業時，
都必須付出恆心和毅力，
鍥而不捨，
不能一曝十寒，
一定要連續不斷，
無論怎樣艱辛疲倦，
縱然有種種內在外在、
主觀客觀的障礙阻擾，
還是不能放棄自己的目標，
也不對自己所要完成的目標喪失信心，
那麼，
終究一定會完成的。
還有，
佛教修行要行八正道，
包括：
正見、
正思惟、
正語、
正業、
正命、
正精進、
正念、
正定。
精進如是，
修行不僅要精進，
而且還要
「 正精進 」。
假使只是精進而不正，
方向偏邪了，
不但無法利己利人，
甚而還會造作惡業，
自食惡果。
甚麼叫邪？
甚麼叫正呢？
《雜阿含經》云：
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸比丘：
「 有邪、
有正。
諦聽，
善思，
當為汝說。
「 何等為邪？
謂邪見，
乃至邪定。
何等為正？
謂正見，
乃至正定。
「 何等為正見？
謂說有施、
有說、
有齋，
有善行、
有惡行，
有善惡行果報，
有此世、
有他世，
有父母、
有眾生生，
有阿羅漢善到、
善向，
有此世、
他世自知作證具足住：
『 我生已盡，
梵行已立，
所作已作，
自知不受後有。』
「 何等為正志？
謂出要志、
無恚志、
不害志。
「 何等為正語？
謂離妄語、
離兩舌、
離惡口、
離綺語。
「 何等為正業？
謂離殺、
盜、
婬。
「 何等為正命？
謂如法求衣服、
飲食、
臥具、
湯藥，
非不如法。
「 何等為正方便？
謂欲、
精進、
方便、
出離、
勤競、
堪能常行不退。
「 何等為正念？
謂念隨順，
念不妄、
不虛。
「 何等為正定？
謂住心不亂、
堅固、
攝持、
寂止、
三昧、
一心。」
佛說此經已，
諸比丘聞佛所說，
歡喜奉行。
在修行中，
精進就要有常行不退之意思，
亦不離走向正覺之路。
如上所述，
佛教因緣法，
在此世界觀之下，
要抱有積極態度，
並正確不執著地建立因緣，
成功指日可待。
希望能對
「 佛系非佛說？」
這個問題有個答案！
今晚美股波澜不惊，人家昨天刚创下新高，缠绵一下是正常的，哪能每天打鸡血。
最近各种传闻挺多的，说明到了这个阶段，无论是股市还是全球经济，接下来会往哪个方向走，都是有分歧的，分歧会带来巨大波动，有人欢喜有人忧啊。
媒体统计，今年全球股市的表现，A股表现确实有点扎眼。但从疫情以来，其实大A并不算差，创业板涨幅几乎翻倍，所以要有自信的，慢牛依然在路上。
最近各种传闻挺多的，说明到了这个阶段，无论是股市还是全球经济，接下来会往哪个方向走，都是有分歧的，分歧会带来巨大波动，有人欢喜有人忧啊。
媒体统计，今年全球股市的表现，A股表现确实有点扎眼。但从疫情以来，其实大A并不算差，创业板涨幅几乎翻倍，所以要有自信的，慢牛依然在路上。
周三，结束了两天的外游，重回原有的生活轨迹，遊乐与生活，总是有点儿差异，自己亦未能做到随遇而安，每每外游归来后的失落感令情绪低落，细想想情绪上的变化，未必是一件坏事，人没了情绪便没了欢喜伤悲的心情，无异于没有感觉的机械，有喜有乐，有忧有愁才是人生百味，无论如何，坦然而对便了，想通了继续闷闷不乐[笑cry][笑cry][笑cry]，总之还是会开心起来的。
计划着下月再作一次省内遊，现在的情况，不适合出省的，挑几个备选地，由友人们斟酌斟酌，我是闲人一个，游山可，玩水亦可，要求不高，有特色美食便可。
附图是龙潭寺前不远的小莲塘。
计划着下月再作一次省内遊，现在的情况，不适合出省的，挑几个备选地，由友人们斟酌斟酌，我是闲人一个，游山可，玩水亦可，要求不高，有特色美食便可。
附图是龙潭寺前不远的小莲塘。
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