今天茶馆几个人一起起哄吹水，畅谈人生，哈哈人生就像是一场马拉松，看着很长，也需要咬牙坚持，但转眼就已经跑到了终点的位置，转瞬而逝的时间，有时还没等我们活得透彻，垂暮便已到来，唯留一声嗟叹，这就是人生，我们无法回到过去，更无法预料未来，我们所拥有的只有当下，也幸好我们还可在这“当下”，走好每一段路，踏实每一步脚印，用最积极的态度，面对“当下”，将它变为我们人生中最美丽的时光，古人云：“有花开摘直须折，莫待无花空折枝。”我们这一生，最常做的事就是等，等有钱了，等有空了，等将来，等以后，等下次，等来等去，留下的是遗憾，错过的是真情，年少的时候，人人都是这样，总觉得时间很多，总觉得来日方长，但经历的多了才明白，哪来的那么多来日方长，人世间有的只是世事无常，人这一生，会遇到很多人，也会有很多人是我们想要好好对待的，但他们会突然没了，走了，远离了......这不是人生的悲哀，而是一种人生常态，失去的，永远不会再回来，如果还不珍惜眼前所拥有的，那这样的一生，注定充斥着后悔，所以，珍惜眼前人，做好眼前事，如此，才是对人生最好的尊重，时光不止，生命不息，命里有时终须有，命里无时莫强求，生活就是，看清当下，看透过往，珍惜眼前，感情无非，缘来抓住，缘走不求，随缘往来，得失之间，才是生活的平衡所在，凡事尽力而为，坦然接受得失，顺其自然，才会获得平凡的幸福，但行好事，莫问前程，愿我们都能做个纯粹的人，不拘于行，不羞于色，不束于言，不畏于心，心中有爱，每天都是在快乐中遇到最好的自己……

好文共赏
命里有时终须有，命里无时莫强求

关于因果与命运，世俗之人最认可的一句话就是：命里有时终须有，命里无时莫强求。但假如把这句话搁自个儿身上，几乎没有几个人愿意放下执著。都会削尖了脑袋要“财源滚滚、福寿康宁”，而不反思因果的吻合。佛说此是颠倒的世界，以无常为常、无我为有我、以苦为乐、以不净为净，相信的人有几个？佛又说“念佛成佛”毁谤之人比比皆是。

其国不逆违，自然之所牵。升道无穷极，易往而无人。

从龙树菩萨的《易行品》开始，注定了末世之人唯净土一门可通入路。我们已经是“四面楚歌”，地狱之火临临欲入啊。《易行品》难易二道判：“佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆路步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”

《易行品》出自《十住毗婆沙论》是解释《华严经.十地品》的注书。作为大乘自力修行的重要经典，赫然出现他力的救度，不得不令人深思佛恩浩荡，绝思难议。昙鸾大师《往生论注》：“但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。”

道绰大师是净土宗承上启下的人物。在《安乐集》里，几乎把凡夫仅有的偷心一网打尽：“又复，一切众生，都不自量：

若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；

若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；

纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；

若论起恶造罪，何异暴风駃雨？

是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！”

道绰大师继昙鸾大师之后：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”

善导大师就“良由不得两种胜法以排生死”做如是说：

专专指授归西路，唯他破坏还如故。
旷劫以来常如此，非是今生始自误。

以阿弥陀佛的应化身出现于世，宗祖不是让我们去“实相念佛、观想念佛、观相念佛，”而是最简单的“持名念佛”。

“门门不同八万四，为灭无明果业因。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”

日日生活在弥陀光明的护佑里，深感于自身罪业深重，故而惟愿沉默不语，做一个只会念佛的“呆子”，不愿做聪明伶俐，到处“指点江山”的“大通家”。诚所谓：“如今撒手西方去，不管千秋与万秋。”

吾有慈父，命里有时终须有，极乐是我家。吾缺智慧，不懂修行，命里无时不强求。

南无阿弥陀佛

想太多，心情就毁了

想得太多，心情就毁了。

佛家讲：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

人这一生，绝大多数烦恼，都是自己找的。

烦恼多了，心里装不下，自然成了负担。

人世间的生老病死、爱恨情仇，不过都是一时的执念。

《增广贤文》中说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

是紧握，还是放下，就在一念之间。

遇事不要想太多，兵来将挡，水来土掩。

与其强求，不如顺其自然，过好每一天。 https://t.cn/z8AnhjZ