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也是第一次来小石川後楽園，才知道原来一直说的後楽園这个名字出自岳阳楼记的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”以前只觉得名字好听的我真的太肤浅[可怜]（我一直以为，后乐园，就是偏安一隅的那种独乐乐，所以说真是肤浅）。
菖蒲都差不多谢了，随手拍了几张记录，炎热潮湿和蔫巴的花瓣，还有荫翳下缓缓下沉如同夕日的心脏，恍惚中想起过去的即时行乐但却苦涩又不知未来的自己，是什么让我这么看似没心没肺地活了几年呢……罢了罢了，往事不可追，一梦三四年[胖丁微笑]

【《亲友书》：
知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。】

龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。

汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。无垢光尊者在【《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”】只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。

很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢？就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。

#汉文明[超话]#
诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
这些都是儒家有关国家责任担当的体现，当今社会总听到一些人说儒家不好、道家不好，这个不好、那个不好，既然他们不好，那么你们倒是整出个更好的东西出来啊！传统文化有他的缺陷，但这个是可以改造的，可以升级的，不要总想着一棍子把它敲死，这是蠢才的行为