人在做点好事的时候，就希望有神明可以看到并护佑自己得到好报，在做坏事时就希望没有鬼神，不会有报应……其实完全没有必要难为鬼神，善因结善果，恶因结恶果，因果不空，只差时间和因缘而已。如果已经种下了恶因，一定要尽心尽力去忏悔改正，不要给恶因成熟创造机缘。主宰自己际遇的，并不是鬼神，而是自己，所谓自求多福！南无阿弥陀佛！喜结善缘合十 https://t.cn/EJekL5M
湖州府安吉州地浦滩有一户人家，家道败落，贫穷无依。又因欠官粮阴二两，被官府监禁在狱中。家中只要一个妻子和不满周岁的婴儿，实在没有办法救丈夫。
只剩下栏中还喂养着一头猪，无奈之下，就算计着卖给别人，卖了钱还了官银，把丈夫救出狱来。因为急等用钱，见有人来买就急着卖了。一个农村妇女也没见过什么世面，见得了银子就找银匠熔成银锭。银匠拿过银子说道：“这是假银子，要它干什么？”
古代农村生活是很难的
妇人慌了，忙问道：“有多少成色在里头？”银匠说：“哪里有半毫银气？这是铅铜锡装成，见不得火。”
妇人心拔凉拔凉的，拿回家中，寻思道：“家中并无所出，只有此猪，指望卖了救丈夫，今被别人骗去，眼见救丈夫不成，这都是我不仔细害了丈夫，我还活着干什么！”
不过看看小儿子，又舍不得，我死了谁来管孩子？心里发狠道：“罢！罢！索性抱了这小冤家，同赴水而死，也免得牵挂。”
被生活所迫的女人
妇人抱着儿子急急忙忙来到河边，正待跳河，恰好有一个徽商经过，见这妇人要投水，一把扯出，问道：“有什么过不去的坎？竟然要投水！”妇人说道：“事出无奈，只图一死。”
妇人因将救夫卖猪、误收假银一事，一一告诉。徽商恻然问道：“所欠多少官银？值得一死。”妇人说：“二两。”
徽商说：“二两银子，坏了三条人命！我住处不远，你随我来，我给你二两银子，与你还官。”妇人转悲为喜，跟随徽商来到住处，徽商取出二两银子，递给妇人说：“银子是足纹，正好还官，不要再被骗了。”
要知道，一切都是最好的安排
妇人千恩万谢而去，央求个邻居一同到县里，纳了官银，放出了丈夫。回到家中，丈夫问：“哪里来的银子救我？”妇人把来龙去脉讲了一遍，说道：“若非遇此恩人，不要说你出不来，我母子二人也已作鬼了。”
丈夫半信半疑：喜的是得银解救，成全了三命；疑的是别人怎么会给舍钱，是不是妻子做了些什么见不得人的事情，得了这银子。
这丈夫也不说破，心生一计道：“要见明白，须得如此如此。”（这就是穷人狭隘思维的小聪明）
人生都是因果使然
于是问妻子道：“你可认得那恩人的住处吗？”妻子说：“我跟他去秤的银子，怎么不认得？”丈夫说：“既然如此，我与你非去谢谢他不可。”妻子说：“应该如此。今天晚了，明天再一起去吧。”
丈夫说：“等不得明天，今天晚上就去。”妻子说：“为什么不白天去，非要这大晚上的去？”丈夫说：“我自有道理，你不用管！”妻子拗不过丈夫，只得点灯同丈夫去徽商住处。
你的起心动念决定你的善恶之报
此时天已经很晚了，大部分人都休息了。到了徽商住处，丈夫让妻子扣门，妻子说：“我是女人，半宿拉夜的怎么叫我去叫人家的门？”丈夫说：“我就是要试试他的人品。”
妻子知道丈夫怀疑自己了，心想：“一个有恩义的人，怎么能这样对待人家，这男人太小心眼了。”却也怕丈夫生疑，只得出声叫门。
那商人正睡在梦间，听得有人叫，还是女人的声音，便问道：“你是那个，来这里干什么？”
这徽商因自己的善念救了自己
妇人说道：“我是前日投水的妇人，蒙恩人大德，救了吾夫出狱，故特来叩谢。”徽商听了厉声说道：“孤男寡女的，我独卧在此，岂能让一个妇女来，况且这么晚了也不是谢人的时候，请回吧，不必谢了。”
丈夫听了，才把一天的疑惑消散，妇人又说：“我和丈夫一起来相谢的。”丈夫也答声说：“我们一起来相谢的。”
徽商听得其丈夫也来了，只得披衣下床前来开门。刚走几步，只听轰然作响，就见睡榻边的墙歪倒了砸在床上。
我们在抱怨命运不公的时候，要反省自己
徽商慌了自不必说，夫妇两人也吃了一惊。徽商忙叫小二点灯来看，只见一张床压得四脚都折了，满床都是砖头泥块。若有人在床时，肯定会砸成肉泥。
徽商叫小二开门，见了夫妇二人，反谢道：“若非你们夫妻相叫起身，性命不保。”夫妇二人看见墙坍床倒，也大自惊异，说道：“此乃恩人洪福齐天，大难乃免，莫非恩人阴德之报？”两相称谢。
祸福无门惟人自召
可见，商人二两银子救了母子两命，到底因他们来谢，才脱了被墙压死的厄运，看起来是他们夫妻来谢，此乃上天巧安排而已，所以古人说：“与人方便，自己方便。”这不是诳语，这是古人总结出来的因果，也是天道所现。【尚思修善学佛 说】以上故事出自于《三言二拍》之《二刻拍案惊奇》。
只剩下栏中还喂养着一头猪，无奈之下，就算计着卖给别人，卖了钱还了官银，把丈夫救出狱来。因为急等用钱，见有人来买就急着卖了。一个农村妇女也没见过什么世面，见得了银子就找银匠熔成银锭。银匠拿过银子说道：“这是假银子，要它干什么？”
古代农村生活是很难的
妇人慌了，忙问道：“有多少成色在里头？”银匠说：“哪里有半毫银气？这是铅铜锡装成，见不得火。”
妇人心拔凉拔凉的，拿回家中，寻思道：“家中并无所出，只有此猪，指望卖了救丈夫，今被别人骗去，眼见救丈夫不成，这都是我不仔细害了丈夫，我还活着干什么！”
不过看看小儿子，又舍不得，我死了谁来管孩子？心里发狠道：“罢！罢！索性抱了这小冤家，同赴水而死，也免得牵挂。”
被生活所迫的女人
妇人抱着儿子急急忙忙来到河边，正待跳河，恰好有一个徽商经过，见这妇人要投水，一把扯出，问道：“有什么过不去的坎？竟然要投水！”妇人说道：“事出无奈，只图一死。”
妇人因将救夫卖猪、误收假银一事，一一告诉。徽商恻然问道：“所欠多少官银？值得一死。”妇人说：“二两。”
徽商说：“二两银子，坏了三条人命！我住处不远，你随我来，我给你二两银子，与你还官。”妇人转悲为喜，跟随徽商来到住处，徽商取出二两银子，递给妇人说：“银子是足纹，正好还官，不要再被骗了。”
要知道，一切都是最好的安排
妇人千恩万谢而去，央求个邻居一同到县里，纳了官银，放出了丈夫。回到家中，丈夫问：“哪里来的银子救我？”妇人把来龙去脉讲了一遍，说道：“若非遇此恩人，不要说你出不来，我母子二人也已作鬼了。”
丈夫半信半疑：喜的是得银解救，成全了三命；疑的是别人怎么会给舍钱，是不是妻子做了些什么见不得人的事情，得了这银子。
这丈夫也不说破，心生一计道：“要见明白，须得如此如此。”（这就是穷人狭隘思维的小聪明）
人生都是因果使然
于是问妻子道：“你可认得那恩人的住处吗？”妻子说：“我跟他去秤的银子，怎么不认得？”丈夫说：“既然如此，我与你非去谢谢他不可。”妻子说：“应该如此。今天晚了，明天再一起去吧。”
丈夫说：“等不得明天，今天晚上就去。”妻子说：“为什么不白天去，非要这大晚上的去？”丈夫说：“我自有道理，你不用管！”妻子拗不过丈夫，只得点灯同丈夫去徽商住处。
你的起心动念决定你的善恶之报
此时天已经很晚了，大部分人都休息了。到了徽商住处，丈夫让妻子扣门，妻子说：“我是女人，半宿拉夜的怎么叫我去叫人家的门？”丈夫说：“我就是要试试他的人品。”
妻子知道丈夫怀疑自己了，心想：“一个有恩义的人，怎么能这样对待人家，这男人太小心眼了。”却也怕丈夫生疑，只得出声叫门。
那商人正睡在梦间，听得有人叫，还是女人的声音，便问道：“你是那个，来这里干什么？”
这徽商因自己的善念救了自己
妇人说道：“我是前日投水的妇人，蒙恩人大德，救了吾夫出狱，故特来叩谢。”徽商听了厉声说道：“孤男寡女的，我独卧在此，岂能让一个妇女来，况且这么晚了也不是谢人的时候，请回吧，不必谢了。”
丈夫听了，才把一天的疑惑消散，妇人又说：“我和丈夫一起来相谢的。”丈夫也答声说：“我们一起来相谢的。”
徽商听得其丈夫也来了，只得披衣下床前来开门。刚走几步，只听轰然作响，就见睡榻边的墙歪倒了砸在床上。
我们在抱怨命运不公的时候，要反省自己
徽商慌了自不必说，夫妇两人也吃了一惊。徽商忙叫小二点灯来看，只见一张床压得四脚都折了，满床都是砖头泥块。若有人在床时，肯定会砸成肉泥。
徽商叫小二开门，见了夫妇二人，反谢道：“若非你们夫妻相叫起身，性命不保。”夫妇二人看见墙坍床倒，也大自惊异，说道：“此乃恩人洪福齐天，大难乃免，莫非恩人阴德之报？”两相称谢。
祸福无门惟人自召
可见，商人二两银子救了母子两命，到底因他们来谢，才脱了被墙压死的厄运，看起来是他们夫妻来谢，此乃上天巧安排而已，所以古人说：“与人方便，自己方便。”这不是诳语，这是古人总结出来的因果，也是天道所现。【尚思修善学佛 说】以上故事出自于《三言二拍》之《二刻拍案惊奇》。
《法华经》三次提到佛陀因地受持并弘扬《法华经》而成就
法华论坛
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##运动就是坚持##健身#
三个时间：大通智胜佛时代·阿私仙人·威音王佛时代
三个身份：十六王子之一·国王·常不轻菩萨
大通智胜佛时代
诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。
尔时，十六王子皆以童子出家，而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。
尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫，未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。
是时，十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。
佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏；第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
——《华经·化城喻品第七
阿私仙人
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。
时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。遂致得成佛，今故为汝说。
佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。
——《提婆达多品第十二》
威音王佛时代
得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成......
最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。
尔时，有一菩萨比丘名常不轻......
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
【结会古今】
得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。
——《常不轻菩萨品第二十》
总结
若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
——《常不轻菩萨品第二十》
法华论坛
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三个身份：十六王子之一·国王·常不轻菩萨
大通智胜佛时代
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其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。
尔时，十六王子皆以童子出家，而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。
尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫，未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。
是时，十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。
佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏；第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
——《华经·化城喻品第七
阿私仙人
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。
时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。遂致得成佛，今故为汝说。
佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。
——《提婆达多品第十二》
威音王佛时代
得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成......
最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。
尔时，有一菩萨比丘名常不轻......
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
【结会古今】
得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。
——《常不轻菩萨品第二十》
总结
若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
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