#相约星期二-米奇·阿尔博姆[图书]#
十四个星期二，飞越七百英里的课堂，学着去爱，学着道别，学会与不完美的生活讲和。
莫里这位“终生的教师”在临终前，倾囊相授，将我们谈论的爱、遗憾、家庭、金钱用他的方式，娓娓道来。
由于文化不鼓励这种后退一步的发问，因此每个人真实的需要被掩盖了，“需要”变成了“想要”，而“想要”的内容则来自于左顾右盼后与别人的盲目比赛。
但对于真正的大问题，例如疏离盲目的物质追逐、确立对社会的责任和对他人的关爱等等，必须自己拿主意，自己作判断，不允许任何能言善辩的旁人和从者如云的诱惑，来代替自己的选择。简言之，不要落入“他人的闹剧”。
应该原谅别人，也应该原谅自己，至少在今天，不能让自己在后悔中不可自拔。人生，应该沉得进去，拔得出来。
要有同情心，要有责任感。只要我们学会了这两点，这个世界就会美好得多。
如果就个人真正需要而言，一切确实不会太多，甜面包卷和茶，最多是喜欢吃鸭子，如此而已。
#书单# #治愈#

2006年，常州天宁宝塔即将竣工时，突如其来的大火，将这座高153.9米的世界最高佛塔塔顶烧成灰烬。宝塔的建造者朱炳仁伤痛欲绝，忽然一个发现，让他转悲为喜！

就在这天，朱炳仁先生的孙子刚刚出生。全家都沉浸在“朱府铜艺”有了第6代传人的喜悦中。朱军岷将孩子抱给父亲朱炳仁，他笑的合不拢嘴。

由他参与建造的天宁宝塔要竣工了，孙子出生了，可谓是双喜临门！然而一个电话却将所有喜悦浇灭了。

天宁宝塔失火了！塔身架上落下的焊花，不幸将底层的装饰木板引燃，瞬间起了大火。火苗吞噬了塔顶。让朱炳仁引以为傲的铜柱、铜檐、铜瓦等，都在烈火中化为铜液，无声的哭着。

庆幸的是，塔身的整体结构没有受损。但，在天宁宝塔承载的1000吨铜饰中，最吸引人的，由75吨黄铜浇铸成的塔刹没了！

对一个据有匠人精神的作者而言，作品被毁，朱炳仁痛彻心扉。他盯着地上那些铜的残骸，心在滴血。

就在朱炳仁难过的要转身时，忽然，他发现了熔渣中金灿灿的铜珠，晶莹圆润，千姿百态，如鬼斧神工般的佳作。

就在这一瞬间，朱炳仁的脑海中，忽然出现一幅由熔铜液流淌而成的天然画作。灵光乍现的那一刻，朱炳仁欣喜若狂。

他想：如果能够人为地控制熔铜液的流淌，让它按着自己的创意，那不就可以创作出这世界上独一无二的铜艺术品了吗？那么，做为“朱府铜艺”第四代传承人，他不就完成了先祖留下的创新理念了吗？

五千年的铜文化走到今天，铜雕始终没有离开模具浇筑铸造。对铜匠而言，如果能摆脱一直以来的模具浇注，将铜液如同水墨般任意泼洒，这可是推动了铜文化的进步啊！

天宁禅寺的高僧见朱炳仁收集铜渣的结晶体，便对他说： “这是铜的舍利子，是佛的赠予。”朱炳仁瞬间顿悟了，“熔铜艺术”就此走进他的铜世界。

朱炳仁把铜渣的晶体运回家后，开琢磨研究。为了试验铜液在不同介质上的流淌速度和形态，他找了几百种介质，从板材到泥砂甚至树枝。

朱炳仁就这样每天提着1200度的滚烫铜液坩埚，一遍遍的做着实验，直到将自由发挥的熔铜液用得心应手。既要让熔液自由流淌，又要完全控制。这需要的不仅是技术，更考验着朱炳仁的艺术张力。

很快，朱炳仁“熔铜艺术”的外女作《阙立》问世了。当《阙立》同268件国家级大师作品一起亮相时，瞬间震惊四座。

这幅在铜雕刻艺术发展史上，据有的里程碑意义的作品，被中国国家博物馆收藏。

紧接着，朱炳仁又用熔铜技术剩作了一幅梵高的《向日葵》。没想到引起了梵高母校，比利时安特卫皇家艺术学院院长巴特的关注。

巴特为此特意来到朱炳仁位于杭州的“铜雕艺术博物馆”。巴特称赞道：“你把梵高的《向日葵》由平面变成了立体，这太不可思议了！这是世界上顶级的当代艺术！”

做为非遗铜雕技艺传承人，朱炳仁倾尽所有心血，几十年如一日的研究祖传手艺，探索现代科技。

目前，朱炳仁的作品已经遍布生活、艺术、建筑多个领域，并获得60项国家专利。金庸先生曾高度赞扬朱炳仁：工精技高，有如雷峰。

取得如此成就的朱炳仁却并止于此，他说：铜文化有五千年的历史，后来由于种种原因淡出了我们的生活。作为铜艺传人，我一直在想要怎么做好这件事情，让铜重回老百姓的生活当中去。

而朱府铜艺第五代传人朱军岷，大学学的是化工，起初他并不想传承这门技艺。但看到父亲一人支撑实在辛苦，而且朱军岷明白，自己骨子里流淌着铜艺的基因，无论如何甩不开。

最终，朱军岷选择继承祖业。并提出了全新的理念：让铜回家。这恰好与父亲朱炳仁的想法不谋而合。

“朱炳仁铜雕艺术博物馆”就是在这样的想法建造的。为了给老百姓创造更多接触铜、认识铜的机会，朱炳仁倾其所有，历时3年，筹建了全球唯一的“江南铜屋”。

2008年，朱军岷创立了以父亲名字命名的“朱炳仁铜”品牌。致力于铜与生活的结合，重新定义工艺传承，实现了“朱府铜艺”百年中华老字号的华丽转身。

同年，以“朱府铜艺”“朱炳仁铜雕”为核心的“铜雕技艺”成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

在古代，铜对于老百姓而言，是遥不可及的器物。如今，“朱炳仁铜”秉承让铜回家的理念，把百年累积下来的铜工艺赋予传统、时尚、优雅的气质，打造出精美的工艺品，以及生活用品。

做为国礼定制品牌，2014年，朱炳仁设计制作《五牛积福》，作为国礼赠美国前总统奥巴马。使得朱炳仁铜的工艺与品质，得到了更多国外人士的认可。

本着让故宫文物“活”起来的理念，这几年，许多精美的文创产品应需而生。做为老字号的铜文化品牌，朱炳仁铜也即将与文博节目《国家宝藏》合作，更多惊艳的国宝级文创产品也将走进我们的生活。#历史冷知识#

#新书推送#
《何草不黄——<汉书>断章解义》再版
作者：鲁西奇
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2021年10月
价格：78

内容简介——
全书分五章，讲述了汉书的成立及其本原、成功的天子与失意的皇帝、霸王道的治理实践、侠客与儒生的世界、汉代农民的生活与社会。第一章，讲历史叙述的本原，探讨当时的人对于历史事实的认识。历史事实是的，也是客观；历史叙述则是主观的、复数的。第二章，讲皇帝，力图通过历史文献和历史叙述，将神秘的天子拉下神坛，还原为普通的人，进而探讨皇帝的“人性”。第三章，主要讲汉代的官僚，特别分析了循吏与酷吏在具体的政治实践中体现的文化传统和政治现实，进而讨论了汉代“霸王道杂之”的政治策略和意识。第四章，讲侠士与儒生，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，仁与义均能在儒生与侠士身上看到，而一文一武作为某种势力恰恰是皇权需要消灭或者驯化的。第五章，讲普通百姓，“编户齐民”，他们不仅仅是簿册上的数字符号，更是活生生的人。有了人，才有国家，而不是相反。历代史书上基本见不到普通百姓的存在，本书仍然努力爬梳史料，力图描摹“民”的面貌。全书提供了我们理解历史，特别是“阅读”当下的一种框架或模式——供给读者一种认识自身、认识所处社会时代的可能。

目 录——
序
《汉书》的成立：历史叙述的本原
一 刘邦的早年故事：“天命”与“民心”的制造
（一）刘媪梦神而孕高祖
（二）刘邦醉卧酒家与王媪、武负折券弃债
（三）“大丈夫当如此”
（四）空手赴宴，娶得美人归
（五）“赤帝子斩白帝子”
二 “北方有佳人”：传闻、想象与重构
（一）“一顾倾人城，再顾倾人国”
（二）“一见”
（三）武帝的思念
三 记忆、回忆、追忆以及谎言
（一）记忆
（二）回忆
（三）追忆
（四）谎言
（五）历史叙述的“真实”
帝王之道：成功的天子与失意的皇帝
一 “天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答
（一）策
（二）第二策
（三）第三策
（四）天子与儒生
二 轮台诏：帝王的忏悔
（一）武帝的追悔
（二）轮台诏文本复原
（三）“晚而改过”
三 王莽的天子梦
（一）入梦
（二）梦酣
（三）惊梦
四 皇帝与天子
（一）“选”皇帝
（二）“受命之王”与“继体之君”
酷吏与循吏：霸王道的治理实践
一 “三尺法”与“人主意指”
（一）少年张汤的故事
（二）刀笔吏
（三）文法深刻
（四）“人主意指”与“三尺法”
（五）酷吏的人格
二 奉法循理与宽仁待民
（一）奉法循理
（二）力行教化而后诛罚
（三）宽仁待民
三 “汉家自有制度，本以霸王道杂之”
（一）循吏与酷吏的交锋
（二）能吏
（三）“汉家制度，本以霸王道杂之”的“本事”
（四）释“霸道”
义气仁心：侠客与儒生的世界
一 从“风尘三侠”和“柳毅传书”说起
（一）“风尘三侠”的故事
（二）柳毅与龙女
（三）仁以爱之，义以正之
二 救人于阨，振人不赡
（一）“侠以武犯禁”
（二）公侯之门，仁义焉存
（三）布衣之侠
（四）闾巷豪侠
（五）“游侠”解
三 以仁安人，以义正我
（一）留意于仁义之际
（二）游文于六经之中
（三）儒家之说，“于道为高”
编户齐民：汉代农民的生活与社会
一 编户齐民：王朝国家统治下普通百姓的身份
（一）“编户齐民”释义
（二）户籍制度的形成
（三）汉代的户籍
二 五口之家及其生计和负担
（一）五口之家
（二）五口之家与百亩之田
（三）丁男被甲，丁女转输
三 《先令券书》与《中服共侍约》
（一）《先令券书》
（二）《中服共侍约》
四 静谧而安宁的乡村
（一）静谧的乡村
（二）乡村秩序的法则及其基础
征引与参考文献
后记