#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（24）罗素vs爱因斯坦：世界上没有客观真理，只有主观解释？

​​【第六句】：
㊣玄之又玄，众妙之门。
（玄妙又玄妙，深远又深远，正是天地宇宙的奥妙之门。）

11、

你看，这就是思想上的“鬼打墙”。

我们顺着逻辑的路线在“思想的森林”里饶了一大圈，本来以为遇见了一条至高无上的真理之路，等到踏上后却发现，这条真理之路不仅没有带领我们走出森林，反而像一个螺旋式上升的圆圈，不断地旋转，不断地否定和覆盖之前所走过的确定无疑的道路。
如果用一个比喻来形容：

真理之路就好像两根草丝相互交错互相缠绕的一股绳子，不断地向下否定，不断地向上攀升，没错，这就叫“玄之又玄”。如果你不懂这个逻辑悖论，那么很可能会吃大亏。
比如说曾经有一个婆罗门教的教主专门去找释迦牟尼辩论，两人约定好：

谁输了谁斩首谢罪！
结果到了现场，释迦牟尼第一句话就问：

你的教义以什么为宗旨？
这个教主不知道这是一个套路，非常自信的回答说：

“我以一切不受为宗。”⑧
这句话表面的翻译是：

我以不接受一切为宗旨！
其实他要表达的意思是：

我不认为这个世界上有任何真理！
没错！这也正是我们前面所探讨的：

世界上没有客观真理，只有主观解释！
但是没想到，释迦牟尼直接反问了一句：

你接受“不接受一切”这个观点本身吗？
不得不说，这个反问直击要害。当时问的这个教主哑口无言，一怒之下拂袖而去。然而走在半路上，这个教主越想越觉得“玄”，越想越觉得这个反驳有道理，于是又返回去要斩首谢罪。但释迦牟尼并没有计较，说：

“你回心向道即可，不必如此。”
于是这个教主当下就放弃婆罗门教，率领五百弟子一起加入了佛教。

但是请想一想，如果这个教主当初就懂得“玄之又玄”的道理，那么这场辩论还会输吗？恐怕就不那么好定论了。

12、

没错，当我们明白了真理总是“玄之又玄”，总是超越语言和逻辑之上，总是处于“否定之否定“的状态的时候，才算是真正的理解了“道可道非常道”，才算是真正的站在了“道”的门槛前。所以老子才会说：

“玄之又玄，众妙之门。”

【参考资料】：
1、梁启超《欧游心影录•七•科学万能之梦 》

2、蒋百里《欧洲文艺复兴史•导言》

3、《五灯会元•卷第一》

4、罗素《东西方文明比较•中国人的性格》

5、罗森•克兰茨《阿尔伯特·爱因斯坦的旅行日记：远东、巴勒斯坦和西班牙（1922 - 1923）》

6、《韩非子•说难》

7、《庄子•齐物论》

8、《五灯会元•卷第一》

作者：@紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！

大家好！今天我坦露心扉，邀请各位观看一些内部私密照片[污]！我的胸[害羞]！

一位权威人士对此十分好评，给予了这样的高度评价[并不简单]：骨性胸廓对称，双肺纹理清晰，未见实变影，双肺门未见增大、增浓；纵隔、气管居中，心影大小、形态未见明显异常；双侧膈面光滑，肋膈角锐利。

虽然我的下颌线已经没了，但肋膈角很锐利呢！（这就是刀削斧凿的线条吧
大家可以适当夸奖一下我的支气管！

醉花阴•题顾震沧先生万卷楼賸稿

大事春秋垂不朽，業表堪谁偶。舊夢溯果溪，醇粹经师，仰指传各界。

断肠浅卷飘廛久，丽嵗经沧狗。收拾阮囊珍，梨棗何人，心影长相守。

——摘自《寄漚词》 丙申（一九五六）
注 1.顾震沧：顾栋高（1679年～1759年），字复初，一字震沧，又自号左畲（yu）。江苏无锡人。清朝官吏，学者。乾隆十六年（1751）以经学入选，任国子监祭酒。融宋、元、明各朝诸儒学谈而一，著有《方儒粹语》、《春秋大事表》、《毛诗类释》、《尚书质疑》等。

2.万表搂賸稿：《万卷楼剩稿不分卷》作者顧棟高[撰]，属中國古籍總目，现馆藏于上海圖書館。

3.《寄漚词》 丙申（一九五六）: 为潘景郑先生丙申年（公元1956年）撰写，共计156首（未发表），其中使用涉及词牌约113个。内容波及个人生活、古籍检点、人生感悟、儿女思念、祝贺寿辰等多方面内容，诗词韵律独到，行里字间隐约透露着寄沤的内心感慨及承载的酸甜苦辣。值得后人细细品味。