「积德虽无人见，行善自有天知。」善行终究不是一场美丽的表演，我们要有正确的发心；恶行就算隐藏再深，也瞒不过因果和自己内心。「万法皆空，因果不空。」你今天种下的一切，总会有各自的结果。不需要谋取虚名的伪善，也不要追逐私利的作恶，诚心实意地慈悲一切众生，福德的积累就在每个真实的当下。
这个梨，一会儿饭后半小时吃。凉的水果，如果你脾胃寒凉，或者怕脾胃寒凉，但自律差，还想吃寒凉水果，那么，改变方法。
这个方法，就是尽量别接近空腹或空腹吃，那样更凉脾胃。尽量饭后半小时或一小时吃，胃有垫底的，凉又奈何，吃又如何。
当然，进一步，这些凉的水果，最好别一次吃完，分两次吃完更好，这样脾胃寒凉刺激更轻。
当然，你觉得多此一举，那也可以随便造，但吃法不同，结果不同，一切，都因果不虚，还是更好更好。所以，尽量科学吧。 https://t.cn/RJhTtpf
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金刚经023【独拣持戒修福为能生信。般若此云正智慧，而慧从定生，定由戒成。欲开正智，必应持戒。持戒则少欲知足，修福必深信因果。能生信心，信为入道之门也。】
这在总结里面把大意都为我们说出来了，这个地方我们读的时候印象更为深刻。
佛“独拣”，就是单单拣别“持戒修福”的人，对于世尊在“金刚般若会上”所讲的他能够相信。这个道理与事实，前面都说得很清楚、很透彻。在这个时代真正能够守法、心地善良，我们一般人讲“天性”，在佛法里面讲的“善根”，真的，佛说过了，这个人的善根非常深厚，过去生中已经在无量诸佛如来处种诸善根，无量诸佛如来。这才知道这样深厚的善根在这个乱世当中，这样强烈的诱惑他不被诱惑，他还是老实、还是善良，善根太深厚了。对于佛的这个法门，他一听就欢喜、就相信，听到欢喜相信，也是过去生中的善根。
过去生中听过、读过，为什么还落到今天这个样子？我们诸位都是深厚的善根，为什么今天还搞成这个样子？一句话，没有发愿求生净土，想靠自己的本事来修，怎么修都出不了轮回，麻烦就出在这里。一定要觉悟。
我们过去生中曾经亲近无量诸佛如来，这样的善根，如果要是回心求净土，早就作佛、作菩萨了，哪里落到这种地步？！这是我们要觉悟的，这是我跟大家讲的事实真相。
对于净宗法门能够生信心是不容易的。我们在《无量寿经》看到，阿阇王子那一批一个小团体五百多个人，佛说过他们这个小团体那些同修们，过去生中曾经供养四百亿佛，那个数量很大，四百亿佛！听到佛讲《无量寿经》生欢喜心，心里起了一个念头，希望我将来成佛也像阿弥陀佛一样。但是怎么样？还没有发心求往生，还不愿意往生。你就想到，过去生中供养四百亿佛，求往生的念头都生不起来。然后你才知道，今天听到净土法门生欢喜心，就想求生西方极乐世界，你的善根必定超过阿阇王子。也就是说，你过去生中亲近供养诸佛如来不只四百亿，你这个念头才生得起来。所以你们一些同修，想把净土法门介绍给别人，别人不相信，你就愁眉苦脸，你不晓得这个道理。
你劝，他不相信；佛来劝他，他也不相信。为什么不相信？他善根不够。
所以一个发愿往生的人，那是什么人？马上就要作佛的人，你仔细看看他，像不像作佛的样子，那个福报多大！《无量寿经》跟《金刚经》上都是这么说，过去生中曾经亲近供养无量诸佛，不是四百亿。我们知道这个道理、晓得这个事实，想想自己听到这个法门真的生欢喜心，自己很庆幸，我过去的善根、福德不敢讲无量无边，至少也超过四百亿；不超过四百亿，你怎么会动这个念头？！你怎么会起个念头要求生极乐世界？！选择这个，这是有道理的，佛不是随便选择的。
“般若是正智慧。”“正”，拣别里面没有邪智慧，纯正无邪。
“慧从定生。”“持戒修福”也就是我们现在所说的老实人。老实人心比一般人要定，这个一定的道理。为什么？欲望少，没有希求，生活能过得去，他就很快乐了，再多给他一点，他不要，他嫌麻烦。那个就自在！
所以说“定由戒生。”“戒”就是守法、守规矩，一个人守法、守规矩，心里头就有“定”。
“欲开正智。”我们要想开“般若智慧”，要从“持戒”下手。
佛的戒律要遵守，最低限度“五戒”、“十善”一定要遵守，“三福”、“六和”一定要遵守，这都叫“根本大戒”。
所以诸位不要以为“根本大戒”提起来就晓得是“五戒”，不知道“三福”、“六和”是“根本大戒”，一定要知道。
世尊在《观经》上跟我们讲的“三福”，末后的结论说得很清楚，这三条是“三世诸佛，净业正因”；这两句话就是明白宣示出，是三世一切诸佛的“根本戒”。
“三世”是过去、现在、未来，这就是一切诸佛，净业的正因，佛所以成佛，这是他的正因，你说多么重要！
一切诸佛修行成佛的方法不一样，所谓是八万四千法门、无量法门，无量法门都建立在这个共同的基础上，这个基础就是“净业三福”。
我们要想往生不退成佛，离开“三福”不行，要知道那是“根本戒”。
“六和”，你要说“六和”不是“根本戒”，我们“受三皈”的时候，一定要念“皈依僧、众中尊”，这一句也就是为我们显示出，“六和敬”是“根本戒”。
僧团能在一切团体当中成为最尊贵的，就是“六和敬”。这个“众”，佛法里面讲“众”，就是我们现在讲的“团体”。僧的团体是世间所有一切团体里面最尊贵的、最值得人尊敬的，什么原因？它守“六和敬”，守这六条戒。
所以我们今天讲“持戒”、“守法”，这四条都是属于“根本戒”，一定要做。“五戒”、“十善”、“三福”、“六和”，这四种“根本戒”，你要是不能受持，“定、慧”都不可能有。
这在总结里面把大意都为我们说出来了，这个地方我们读的时候印象更为深刻。
佛“独拣”，就是单单拣别“持戒修福”的人，对于世尊在“金刚般若会上”所讲的他能够相信。这个道理与事实，前面都说得很清楚、很透彻。在这个时代真正能够守法、心地善良，我们一般人讲“天性”，在佛法里面讲的“善根”，真的，佛说过了，这个人的善根非常深厚，过去生中已经在无量诸佛如来处种诸善根，无量诸佛如来。这才知道这样深厚的善根在这个乱世当中，这样强烈的诱惑他不被诱惑，他还是老实、还是善良，善根太深厚了。对于佛的这个法门，他一听就欢喜、就相信，听到欢喜相信，也是过去生中的善根。
过去生中听过、读过，为什么还落到今天这个样子？我们诸位都是深厚的善根，为什么今天还搞成这个样子？一句话，没有发愿求生净土，想靠自己的本事来修，怎么修都出不了轮回，麻烦就出在这里。一定要觉悟。
我们过去生中曾经亲近无量诸佛如来，这样的善根，如果要是回心求净土，早就作佛、作菩萨了，哪里落到这种地步？！这是我们要觉悟的，这是我跟大家讲的事实真相。
对于净宗法门能够生信心是不容易的。我们在《无量寿经》看到，阿阇王子那一批一个小团体五百多个人，佛说过他们这个小团体那些同修们，过去生中曾经供养四百亿佛，那个数量很大，四百亿佛！听到佛讲《无量寿经》生欢喜心，心里起了一个念头，希望我将来成佛也像阿弥陀佛一样。但是怎么样？还没有发心求往生，还不愿意往生。你就想到，过去生中供养四百亿佛，求往生的念头都生不起来。然后你才知道，今天听到净土法门生欢喜心，就想求生西方极乐世界，你的善根必定超过阿阇王子。也就是说，你过去生中亲近供养诸佛如来不只四百亿，你这个念头才生得起来。所以你们一些同修，想把净土法门介绍给别人，别人不相信，你就愁眉苦脸，你不晓得这个道理。
你劝，他不相信；佛来劝他，他也不相信。为什么不相信？他善根不够。
所以一个发愿往生的人，那是什么人？马上就要作佛的人，你仔细看看他，像不像作佛的样子，那个福报多大！《无量寿经》跟《金刚经》上都是这么说，过去生中曾经亲近供养无量诸佛，不是四百亿。我们知道这个道理、晓得这个事实，想想自己听到这个法门真的生欢喜心，自己很庆幸，我过去的善根、福德不敢讲无量无边，至少也超过四百亿；不超过四百亿，你怎么会动这个念头？！你怎么会起个念头要求生极乐世界？！选择这个，这是有道理的，佛不是随便选择的。
“般若是正智慧。”“正”，拣别里面没有邪智慧，纯正无邪。
“慧从定生。”“持戒修福”也就是我们现在所说的老实人。老实人心比一般人要定，这个一定的道理。为什么？欲望少，没有希求，生活能过得去，他就很快乐了，再多给他一点，他不要，他嫌麻烦。那个就自在！
所以说“定由戒生。”“戒”就是守法、守规矩，一个人守法、守规矩，心里头就有“定”。
“欲开正智。”我们要想开“般若智慧”，要从“持戒”下手。
佛的戒律要遵守，最低限度“五戒”、“十善”一定要遵守，“三福”、“六和”一定要遵守，这都叫“根本大戒”。
所以诸位不要以为“根本大戒”提起来就晓得是“五戒”，不知道“三福”、“六和”是“根本大戒”，一定要知道。
世尊在《观经》上跟我们讲的“三福”，末后的结论说得很清楚，这三条是“三世诸佛，净业正因”；这两句话就是明白宣示出，是三世一切诸佛的“根本戒”。
“三世”是过去、现在、未来，这就是一切诸佛，净业的正因，佛所以成佛，这是他的正因，你说多么重要！
一切诸佛修行成佛的方法不一样，所谓是八万四千法门、无量法门，无量法门都建立在这个共同的基础上，这个基础就是“净业三福”。
我们要想往生不退成佛，离开“三福”不行，要知道那是“根本戒”。
“六和”，你要说“六和”不是“根本戒”，我们“受三皈”的时候，一定要念“皈依僧、众中尊”，这一句也就是为我们显示出，“六和敬”是“根本戒”。
僧团能在一切团体当中成为最尊贵的，就是“六和敬”。这个“众”，佛法里面讲“众”，就是我们现在讲的“团体”。僧的团体是世间所有一切团体里面最尊贵的、最值得人尊敬的，什么原因？它守“六和敬”，守这六条戒。
所以我们今天讲“持戒”、“守法”，这四条都是属于“根本戒”，一定要做。“五戒”、“十善”、“三福”、“六和”，这四种“根本戒”，你要是不能受持，“定、慧”都不可能有。
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