#so家日记[超话]#2121年11.8
若阑灯不灭，我便以那迷离烟火为引，寻君一世恋。若鸿鹄有志，我便以那飞羽凌云为笔，绘君二世颜。若权倾天下，我便以那盛世繁华为注，许君三世情。若传诵佳话，我便以那渊博史著为凭，听君四世书。若风华扬名，我便以那千年碑文为铭，倾君五世名。若世间有爱，我便以那万物真情为甜，清君六世苦。若春风可留，我便以那桑柔拂晓为藉，慰君七世忧。若佛渡众生，我便以那普华般若为符，护君八世安。若初晨尚晚，我便以那满天璇星为证，请君九世诺。若红颜不老，我便以那倾城嫁裳为媒，愿君十世随。
若阑灯不灭，我便以那迷离烟火为引，寻君一世恋。若鸿鹄有志，我便以那飞羽凌云为笔，绘君二世颜。若权倾天下，我便以那盛世繁华为注，许君三世情。若传诵佳话，我便以那渊博史著为凭，听君四世书。若风华扬名，我便以那千年碑文为铭，倾君五世名。若世间有爱，我便以那万物真情为甜，清君六世苦。若春风可留，我便以那桑柔拂晓为藉，慰君七世忧。若佛渡众生，我便以那普华般若为符，护君八世安。若初晨尚晚，我便以那满天璇星为证，请君九世诺。若红颜不老，我便以那倾城嫁裳为媒，愿君十世随。
#入戏##缚耳来#
扶他柠檬茶 著
纪勇涛✘楚稼君
好看！好看！好看！
明明开始就可以猜到结局，确实忍不住想哭。
里面写的很好很好，那种无助迷茫想要抓住爱的杀人犯，那种一直坚持的正义与理智的警察，读完感到非常的伤感与惋惜。两个孤独的人，在相遇的孤岛上惺惺相惜，但一切错位的相遇，错位的身份，错位的开始。我不知道怎么样描述我的感情，就是觉得他真是许飞就好了，但是又怕他是真正的许飞又难以融入到一块。纠结，惋惜
☞雨水将满地的红纸泡在泥污里，从上空俯瞰，昨夜的神道像是贯穿整座城市的血管。
☞“你能每天陪我去吃黑森林西餐厅吗？”
“我能每天陪你”
☞他忽然有个念头，如果自己就用许飞的身份继续走下去，早上玩闹一会儿，然后上学，回到家和下了班的纪勇涛一起出去吃夜宵，周末和同学打个球……楚稼君想，真是挺可爱的念头，怎么自己脑袋里还能冒出这种玩意儿来。☞他看着这个人的脸，深思慢慢连接到了记忆深处的山村。陈为民醒了。他先是看见了一双眼睛，这双眼眸近在咫尺，像是甜美梦乡下蛰伏的魇。人被这样一双眼睛凝视着，首先竟不是害怕。而是感到安静。就像被蛇盯住的青蛙，结局已然是一个无聊的赘述，不如凝视蛇如黑曜石的双眼，沉入最后一场静夜梦中。
☞纪勇涛说，你捡回来的，你叫小飞，他叫大飞。你负责遛负责喂，负责给它养老送终，要是家里脏兮兮的，你和狗只能留一个
☞楚稼君没回头，你烦死了，真的烦死了，没遇上你就没这么烦……他从来没这么难受过，今天晚上是第一次这样——就好像一个人也许要死了，这个人一死，自己就什么都没有了……你活下去好不好？你活一百年，一千年，活成个老妖怪，永远不要死。活到这世上其他人都死光，你也不要死掉。你要一直活，因为活着是很好的呀，我最怕死，死会痛，会冷，会被火烧去十八层地狱的。所以我不想你死，想你活。
☞生物课上……老师说，种子最长可以保存几千年，它可以保存很久，一直活。只要它是种子，它在睡，它被包裹在厚而冰冷的壳里。种子永生。人类以为的生，反而是它的死。它发芽了，生根了，它就开始了一场注定奔赴死亡的路程。
☞太阳出来，恶魔会披上人皮。等月亮出来，它在变回鬼。
☞你有爹有娘，有学校读，有个家，家里还有条狗等着你遛，你哭什么呀
☞帮我告诉梦梦，告诉我的梦梦，她爸爸没给她丢人……他说不清是什么在阻碍自己，他不认识这样的父亲，他认识的父亲，是签字画押后把他卖给赌会的男人，是他让他冲在最前面开道的男人。他没听过这样的父亲，喊过自己的名字
☞他想的只是，完了，出门前，忘了很多事。忘了洗水槽里的盘子，忘了遛大飞，忘了换钥匙。会挨骂，但是，他现在觉得，挨骂也不错。……巨大的绝望和恐惧淹没了他。其实只是被一个警察发现真身而已，他说不清为什么会有这么深的绝望。因为回不去了。没了钥匙的自己，回不去了……什么都没有也可以，什么都毁掉也可以。
☞等我妈来了，我要告状。
你告。
要三瓶可乐才会消气。
再让北方的朋友给你带肯德基好不好。
要的。
☞勇哥，做人还是得讲诚信的。我还是决定，把你一起带走。
☞楚稼君嗤笑一声，我想要你跟我走，这很难理解吗？要钱就说个数，要东西就买，你到底要怎样才肯跟我走啊，我都快疯了！怎么就听不懂人话，这么难沟通呢？
纪勇涛，因为这个世界不是这样的。
楚稼君，那你们倒是告诉我，它是什么样啊！
纪勇涛深深叹了一口气，它不是这样的。我们已经来不及告诉你它是什么样的。但只能告诉你，它不是你想的那样，它是由很多很多人,很多很多个家组成的，不是由你和你之外的人。
楚稼君:“除了我就是我之外的人，凭什么它就不能是这样的?”
☞楚稼君的声音里带着无尽的叹息，大飞啊，我们没有家啦。他走在前面，又沿着江，走了很远，它一直跟着。楚稼君越来不忍心，他回头赶它，你别跟我啦，我养不活你的。他落了很多泪，他从死去到活着，似乎都没有像这几次一样落过这么多的泪。
☞纪勇涛沉默了很久。夜风呼啸，吹过野树林，没有月亮的黑夜，这辆车里的一切都陷入了一场温柔而死寂的华梦。风声停止的宁静中，纪勇涛声音很柔和:那我送你上路。
楚稼君:你为什么不直接说杀我？
纪勇涛:不一样的。杀你，是希望你不要再来了，送你上路，是希望你睡一觉，醒过来之后重新再走一遭。
☞一个满是错误的死局，终究到了封盘之时。
☞没人知道，每一条人间的河水，会汹涌成怎么的新生命，怎样的美丽新世界。
摘自原书——入戏
扶他柠檬茶 著
纪勇涛✘楚稼君
好看！好看！好看！
明明开始就可以猜到结局，确实忍不住想哭。
里面写的很好很好，那种无助迷茫想要抓住爱的杀人犯，那种一直坚持的正义与理智的警察，读完感到非常的伤感与惋惜。两个孤独的人，在相遇的孤岛上惺惺相惜，但一切错位的相遇，错位的身份，错位的开始。我不知道怎么样描述我的感情，就是觉得他真是许飞就好了，但是又怕他是真正的许飞又难以融入到一块。纠结，惋惜
☞雨水将满地的红纸泡在泥污里，从上空俯瞰，昨夜的神道像是贯穿整座城市的血管。
☞“你能每天陪我去吃黑森林西餐厅吗？”
“我能每天陪你”
☞他忽然有个念头，如果自己就用许飞的身份继续走下去，早上玩闹一会儿，然后上学，回到家和下了班的纪勇涛一起出去吃夜宵，周末和同学打个球……楚稼君想，真是挺可爱的念头，怎么自己脑袋里还能冒出这种玩意儿来。☞他看着这个人的脸，深思慢慢连接到了记忆深处的山村。陈为民醒了。他先是看见了一双眼睛，这双眼眸近在咫尺，像是甜美梦乡下蛰伏的魇。人被这样一双眼睛凝视着，首先竟不是害怕。而是感到安静。就像被蛇盯住的青蛙，结局已然是一个无聊的赘述，不如凝视蛇如黑曜石的双眼，沉入最后一场静夜梦中。
☞纪勇涛说，你捡回来的，你叫小飞，他叫大飞。你负责遛负责喂，负责给它养老送终，要是家里脏兮兮的，你和狗只能留一个
☞楚稼君没回头，你烦死了，真的烦死了，没遇上你就没这么烦……他从来没这么难受过，今天晚上是第一次这样——就好像一个人也许要死了，这个人一死，自己就什么都没有了……你活下去好不好？你活一百年，一千年，活成个老妖怪，永远不要死。活到这世上其他人都死光，你也不要死掉。你要一直活，因为活着是很好的呀，我最怕死，死会痛，会冷，会被火烧去十八层地狱的。所以我不想你死，想你活。
☞生物课上……老师说，种子最长可以保存几千年，它可以保存很久，一直活。只要它是种子，它在睡，它被包裹在厚而冰冷的壳里。种子永生。人类以为的生，反而是它的死。它发芽了，生根了，它就开始了一场注定奔赴死亡的路程。
☞太阳出来，恶魔会披上人皮。等月亮出来，它在变回鬼。
☞你有爹有娘，有学校读，有个家，家里还有条狗等着你遛，你哭什么呀
☞帮我告诉梦梦，告诉我的梦梦，她爸爸没给她丢人……他说不清是什么在阻碍自己，他不认识这样的父亲，他认识的父亲，是签字画押后把他卖给赌会的男人，是他让他冲在最前面开道的男人。他没听过这样的父亲，喊过自己的名字
☞他想的只是，完了，出门前，忘了很多事。忘了洗水槽里的盘子，忘了遛大飞，忘了换钥匙。会挨骂，但是，他现在觉得，挨骂也不错。……巨大的绝望和恐惧淹没了他。其实只是被一个警察发现真身而已，他说不清为什么会有这么深的绝望。因为回不去了。没了钥匙的自己，回不去了……什么都没有也可以，什么都毁掉也可以。
☞等我妈来了，我要告状。
你告。
要三瓶可乐才会消气。
再让北方的朋友给你带肯德基好不好。
要的。
☞勇哥，做人还是得讲诚信的。我还是决定，把你一起带走。
☞楚稼君嗤笑一声，我想要你跟我走，这很难理解吗？要钱就说个数，要东西就买，你到底要怎样才肯跟我走啊，我都快疯了！怎么就听不懂人话，这么难沟通呢？
纪勇涛，因为这个世界不是这样的。
楚稼君，那你们倒是告诉我，它是什么样啊！
纪勇涛深深叹了一口气，它不是这样的。我们已经来不及告诉你它是什么样的。但只能告诉你，它不是你想的那样，它是由很多很多人,很多很多个家组成的，不是由你和你之外的人。
楚稼君:“除了我就是我之外的人，凭什么它就不能是这样的?”
☞楚稼君的声音里带着无尽的叹息，大飞啊，我们没有家啦。他走在前面，又沿着江，走了很远，它一直跟着。楚稼君越来不忍心，他回头赶它，你别跟我啦，我养不活你的。他落了很多泪，他从死去到活着，似乎都没有像这几次一样落过这么多的泪。
☞纪勇涛沉默了很久。夜风呼啸，吹过野树林，没有月亮的黑夜，这辆车里的一切都陷入了一场温柔而死寂的华梦。风声停止的宁静中，纪勇涛声音很柔和:那我送你上路。
楚稼君:你为什么不直接说杀我？
纪勇涛:不一样的。杀你，是希望你不要再来了，送你上路，是希望你睡一觉，醒过来之后重新再走一遭。
☞一个满是错误的死局，终究到了封盘之时。
☞没人知道，每一条人间的河水，会汹涌成怎么的新生命，怎样的美丽新世界。
摘自原书——入戏
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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