10/04 #追书君每日推书# ——《上品寒士》
【历史】【命运】
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贼道三痴的文笔很好，在众多历史文中有自己独特的写作风格，不落俗套，文由心生，描绘出来的意境历史韵味十足。
本书故事情节描写的十分细腻，剧情紧凑，节奏轻慢。每个人物的特点分明，有自己独特的性格。作者用超高的笔力描绘出东晋风流，门阀之盛，玄学之兴，皇权之衰，犹如穿越千年时光回到那时一般，完美的展现了魏晋风流。可惜的是天妒英才，三痴英年早逝，只留下一些大作让人拜读，如果你喜欢历史文、喜欢魏晋文化，那么追书君强烈跟你推荐这本书！
传送门：https://t.cn/A6MVv5Ak
【历史】【命运】
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本书故事情节描写的十分细腻，剧情紧凑，节奏轻慢。每个人物的特点分明，有自己独特的性格。作者用超高的笔力描绘出东晋风流，门阀之盛，玄学之兴，皇权之衰，犹如穿越千年时光回到那时一般，完美的展现了魏晋风流。可惜的是天妒英才，三痴英年早逝，只留下一些大作让人拜读，如果你喜欢历史文、喜欢魏晋文化，那么追书君强烈跟你推荐这本书！
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#黄三[超话]#突然发疯...
今天下午偶然间看到了三三朋友的发文，心生感慨，提笔于此，哗众取宠，烦请谅解。
黄三与朋友相识数年，由那篇文可以知道，很多时候都是通过网络联系的，我认为这其中不只有不方便见面的原因，更多是那位朋友的病情与心理问题。她本人病情已经很严重，黄三对她来说是一种寄托，她将所有不愿与人宣泄的情绪、话语通过那个虚拟的世界给了另外一个素未谋面可能永远也见不了面的人，她在黑暗中有了一个出口。黄三甚至可以说是她的执念，因为这位朋友在病情加重后执着的两年没有联系过黄三，因为她所有不为人知黄三都知道，她不愿去面对她的伤疤...
这虽然懦弱，却也现实。就像很多网友说的“我们都渴望成为夏藤，但我们永远不会是夏藤”夏藤是明亮的，是勇敢的，我们很多人现实中从来缺乏的都是这份勇敢，我们也很难遇到祁正，遇到那个自己的“救世主”，就像那位朋友说的，她平凡甚至平庸，懦弱，但是这并不可耻，因为她在努力的生活着，需知，很多人只是活下去就很困难了...
“我以为时间会淡化一切，可是过了这么久，还是什么也没变好。”三三在那两年里过得也不好，但她依然用心写着书，写出了夏藤和祁正，写出了倪迦和陈劲生，他们都勇敢且坚毅，没有向那黑色低头。她给了我们一份热爱，一份信仰，她也在努力的活着。
希望下次再见，黄三可以抛弃黑色(引用一个网友的话，忘了在哪了)，带着我们下一份热爱，向死而生。希望可以善意多一点，希望我们都如夏藤和祁正那般勇敢，善良，坚强地生活着。
(本人一时兴起所言，言语不妥之处，莫要细究，烦请指出，在此先行道歉)
今天下午偶然间看到了三三朋友的发文，心生感慨，提笔于此，哗众取宠，烦请谅解。
黄三与朋友相识数年，由那篇文可以知道，很多时候都是通过网络联系的，我认为这其中不只有不方便见面的原因，更多是那位朋友的病情与心理问题。她本人病情已经很严重，黄三对她来说是一种寄托，她将所有不愿与人宣泄的情绪、话语通过那个虚拟的世界给了另外一个素未谋面可能永远也见不了面的人，她在黑暗中有了一个出口。黄三甚至可以说是她的执念，因为这位朋友在病情加重后执着的两年没有联系过黄三，因为她所有不为人知黄三都知道，她不愿去面对她的伤疤...
这虽然懦弱，却也现实。就像很多网友说的“我们都渴望成为夏藤，但我们永远不会是夏藤”夏藤是明亮的，是勇敢的，我们很多人现实中从来缺乏的都是这份勇敢，我们也很难遇到祁正，遇到那个自己的“救世主”，就像那位朋友说的，她平凡甚至平庸，懦弱，但是这并不可耻，因为她在努力的生活着，需知，很多人只是活下去就很困难了...
“我以为时间会淡化一切，可是过了这么久，还是什么也没变好。”三三在那两年里过得也不好，但她依然用心写着书，写出了夏藤和祁正，写出了倪迦和陈劲生，他们都勇敢且坚毅，没有向那黑色低头。她给了我们一份热爱，一份信仰，她也在努力的活着。
希望下次再见，黄三可以抛弃黑色(引用一个网友的话，忘了在哪了)，带着我们下一份热爱，向死而生。希望可以善意多一点，希望我们都如夏藤和祁正那般勇敢，善良，坚强地生活着。
(本人一时兴起所言，言语不妥之处，莫要细究，烦请指出，在此先行道歉)
【《印光法师文钞》汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因】
原文
群铮知悉，汝母现有病，断不可不愈而去。然光看汝母，恐难高寿，宜与孟由及智昭等，日换班在旁念佛，俾其随念，不能念则静听。若世寿尽，如此行，则决定往生。若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。现汝母病未愈，决不可发此心，发则于世间世出，两俱违悖矣。人之临终，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。祈与孟由说此助念法，并告汝母令听光言。至为亲开陈佛法，固为大善。然定省①抚慰，亦须格外留意，幸甚。
【注释】
①【定省】1.《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。2.泛指探望问候父母或亲长。
【白话文】
周群铮知晓：你母亲现在有病，绝对不可以病没好就离开远行。然而我看你的母亲，恐怕难以高寿，应该与周孟由以及智昭等人，每天换班在她旁边念佛，使她也随着念佛，不能念则可以静听。如果世寿已尽，这样做，则决定往生。如果世寿没有尽，也应当消除业障，增长善根。如果你决定想要来普陀山，只好照你的决议，使得两方面无所妨碍。现在你母亲的病没好，绝对不可以发这个心，发这个心，对于世间法、出世间法，两方面都违悖了。人在临终，得到他人的助念，一定可以往生。失去助念，或者再上亲眷哭泣或搬动亡者遗体，触动她的情爱瞋恨，则难免堕落，危险到极点。你能成就你母亲往生西方极乐世界，这也是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，这个功德比寻常的功德殊胜万分啊！祈望与周孟由说说这个助念法，并告诉你的母亲，令她听从我的话。至于为母亲开示陈述佛法，固然是大好事。然而早晚问候安慰，也必须格外留意，这是我的殷切希望。
【导读】
这一段是说给周群铮的。周群铮老想离家，可能又想去普陀找印祖。所以印祖说，老母亲有病不能不愈而去。而且看来你母亲可能这次过不了这个关了，希望你们兄弟换班给她助念，带着她的念头跟佛号相应起来。纵然口念不出来，那么你们念，她来听，用耳根闻进去也可以。这样的话，如果真的命缘断了，她也一定能够往生。“若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。”
那么现在你妈妈病未痊愈，你不能说走就走。假如你走的话，于世出世间法都有违悖之处，就不如法。五戒的问遮难里边有一条说：你的父母师长生病，你舍去不顾的话，就没有受戒资格。在世间法，你违了人伦天理，也是你的障碍，所以说两俱违悖。
再看，“人之临终，得其助念，定可往生。失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情嗔恨，则堕落难免矣，险极险极。”人在命终时，原来自己能念得起来，这会儿念不起来了，心力不够了。心力不够，你怎么也提不起来。所以说，如果失其助念，再给她来点过，比如搬动、穿衣服、大哭大喊呀，就会让亡者触动爱情嗔恨，把烦恼给调起来。临命终时被家亲眷属这么一祸祸，可能就此堕落下去了，所以印祖说“险极险极”。
“汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因。”你现在就要成就这个事，不要光顾自己，不要任性地往庙里跑。印祖说你现在是“即尘劳行佛事”，在家里就能作佛事。你妈妈这会儿往生心生不起来，阿弥陀佛的手伸在那儿接不到她，那正好借你把你妈妈的手搭在阿弥陀佛的手上，这就叫巧把尘劳作佛事！这也是告诉我们，我们尽力地成就六亲眷属往生，这功德太大了。
所以后面说：你要把这个助念的方法以及老和尚的开示，给你的兄弟和老母亲说一说。另外呢，除了讲说佛法，每天早上、晚上去给老人问安、抚慰时也格外要注意一下。有可能就是往生的因缘就要来了，一定要成就她。
原文
群铮知悉，汝母现有病，断不可不愈而去。然光看汝母，恐难高寿，宜与孟由及智昭等，日换班在旁念佛，俾其随念，不能念则静听。若世寿尽，如此行，则决定往生。若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。现汝母病未愈，决不可发此心，发则于世间世出，两俱违悖矣。人之临终，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。祈与孟由说此助念法，并告汝母令听光言。至为亲开陈佛法，固为大善。然定省①抚慰，亦须格外留意，幸甚。
【注释】
①【定省】1.《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。2.泛指探望问候父母或亲长。
【白话文】
周群铮知晓：你母亲现在有病，绝对不可以病没好就离开远行。然而我看你的母亲，恐怕难以高寿，应该与周孟由以及智昭等人，每天换班在她旁边念佛，使她也随着念佛，不能念则可以静听。如果世寿已尽，这样做，则决定往生。如果世寿没有尽，也应当消除业障，增长善根。如果你决定想要来普陀山，只好照你的决议，使得两方面无所妨碍。现在你母亲的病没好，绝对不可以发这个心，发这个心，对于世间法、出世间法，两方面都违悖了。人在临终，得到他人的助念，一定可以往生。失去助念，或者再上亲眷哭泣或搬动亡者遗体，触动她的情爱瞋恨，则难免堕落，危险到极点。你能成就你母亲往生西方极乐世界，这也是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，这个功德比寻常的功德殊胜万分啊！祈望与周孟由说说这个助念法，并告诉你的母亲，令她听从我的话。至于为母亲开示陈述佛法，固然是大好事。然而早晚问候安慰，也必须格外留意，这是我的殷切希望。
【导读】
这一段是说给周群铮的。周群铮老想离家，可能又想去普陀找印祖。所以印祖说，老母亲有病不能不愈而去。而且看来你母亲可能这次过不了这个关了，希望你们兄弟换班给她助念，带着她的念头跟佛号相应起来。纵然口念不出来，那么你们念，她来听，用耳根闻进去也可以。这样的话，如果真的命缘断了，她也一定能够往生。“若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。”
那么现在你妈妈病未痊愈，你不能说走就走。假如你走的话，于世出世间法都有违悖之处，就不如法。五戒的问遮难里边有一条说：你的父母师长生病，你舍去不顾的话，就没有受戒资格。在世间法，你违了人伦天理，也是你的障碍，所以说两俱违悖。
再看，“人之临终，得其助念，定可往生。失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情嗔恨，则堕落难免矣，险极险极。”人在命终时，原来自己能念得起来，这会儿念不起来了，心力不够了。心力不够，你怎么也提不起来。所以说，如果失其助念，再给她来点过，比如搬动、穿衣服、大哭大喊呀，就会让亡者触动爱情嗔恨，把烦恼给调起来。临命终时被家亲眷属这么一祸祸，可能就此堕落下去了，所以印祖说“险极险极”。
“汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因。”你现在就要成就这个事，不要光顾自己，不要任性地往庙里跑。印祖说你现在是“即尘劳行佛事”，在家里就能作佛事。你妈妈这会儿往生心生不起来，阿弥陀佛的手伸在那儿接不到她，那正好借你把你妈妈的手搭在阿弥陀佛的手上，这就叫巧把尘劳作佛事！这也是告诉我们，我们尽力地成就六亲眷属往生，这功德太大了。
所以后面说：你要把这个助念的方法以及老和尚的开示，给你的兄弟和老母亲说一说。另外呢，除了讲说佛法，每天早上、晚上去给老人问安、抚慰时也格外要注意一下。有可能就是往生的因缘就要来了，一定要成就她。
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