导致现代人心理疾病的诱因是什么？
急功近利的心理倾向——有些人对事业的追求有急功近利的倾向，他们往往经不起失败的打击。由于他们对成功的期望很高，且不想耗费太多的力气，总想以小博大，希望事半功倍。可现实又往往不因人的主观意愿而改变，当然就容易失望、失落。也有些人因急于求成而拚命工作，不断自我加压，总是苛求自己，结果常常因心有余而力不足导致失败，并诱发抑郁症、自闭症等心理障碍。
急功近利的心理倾向——有些人对事业的追求有急功近利的倾向，他们往往经不起失败的打击。由于他们对成功的期望很高，且不想耗费太多的力气，总想以小博大，希望事半功倍。可现实又往往不因人的主观意愿而改变，当然就容易失望、失落。也有些人因急于求成而拚命工作，不断自我加压，总是苛求自己，结果常常因心有余而力不足导致失败，并诱发抑郁症、自闭症等心理障碍。
有些人一直没机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。
有些事一别竟是一辈子，一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。
有些话埋藏在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。
有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。
有些人是有很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。
有些事是有很多机会去做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
有些爱给了你很多机会，却不在意、不在乎，想重视的时候已经没机会爱了。
人生有时候，总是很讽刺。一转身可能就是一世。
说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，晴天便各自散了。也许只是赌气，也许只是因为小小的事。幻想着和好的甜蜜，或重逢时的拥抱，那个时候会边流泪边捶打对方，还傻笑着。该是多美的画面。
没想到的是，一别竟是一辈子了。
于是。各有各的生活，各自爱着别的人。曾经相爱，现在已互不相干。
即使在同一个小小的城市，也不曾再相逢。某一天某一刻，走在同一条街上，也看不见对方。先是感叹，后来是无奈。
爱着的并不一定拥有。
拥有的并不一定爱着。
也许你很幸福，因为找到另一个适合自己的人。
也许你不幸福，因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。
很久很久，没有对方的消息，也不再想起这个人，也是不想再想起。
—— 张爱玲《一别一辈子》
有些事一别竟是一辈子，一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。
有些话埋藏在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。
有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。
有些人是有很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。
有些事是有很多机会去做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
有些爱给了你很多机会，却不在意、不在乎，想重视的时候已经没机会爱了。
人生有时候，总是很讽刺。一转身可能就是一世。
说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，晴天便各自散了。也许只是赌气，也许只是因为小小的事。幻想着和好的甜蜜，或重逢时的拥抱，那个时候会边流泪边捶打对方，还傻笑着。该是多美的画面。
没想到的是，一别竟是一辈子了。
于是。各有各的生活，各自爱着别的人。曾经相爱，现在已互不相干。
即使在同一个小小的城市，也不曾再相逢。某一天某一刻，走在同一条街上，也看不见对方。先是感叹，后来是无奈。
爱着的并不一定拥有。
拥有的并不一定爱着。
也许你很幸福，因为找到另一个适合自己的人。
也许你不幸福，因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。
很久很久，没有对方的消息，也不再想起这个人，也是不想再想起。
—— 张爱玲《一别一辈子》
这是非常有名的一幅图——《二河白道图》，出自善导大师的著作——《观经四帖疏》。
图的左下角有毒蛇、恶犬、一些手持刀杖的恶人、恶贼，还有一些人穿著儒雅、好像在呼唤着什么人。
左上角写着几个字“西岸阿弥陀佛”，阿弥陀佛背后种种庄严的亭台楼阁代表的是极乐世界。
整个图从右下角到左上角有一道细细的白线，上面有一个小人，正奋力地往前走着。这个小人的左边是一条“火河”；右边是“水河”。
整个右半部分也有一尊佛陀，写的是“东岸释迦发遣”。释迦牟尼佛右手伸出来指向西方，左边的阿弥陀佛以接引的手印在迎接。
释迦牟尼佛在为谁指引？阿弥陀佛又在接引何人呢？
“既有此道，必应可度”
善导大师说：
“譬如有人，欲向西行百千之里。”
有一个人，他想要向西面走百千里。
“然于中路乃有二河”，在往西走的这个道路上有两条河，
“一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。”
这两条河（火河和水河）都很宽、很深。在这个火河和水河中间有这样一条白道——就是这个人正在走的这一条道。但是这个白道跟火河和水河比起来特别窄，只有四五寸宽。
这条白道从东岸一直到西岸“亦长百步”。一会儿水河的波浪漫延到了这个白道当中，一会儿火河的火焰也漫延出来，焚烧这条白道。恒时被水火交攻，没有止息。
这个人独自到了空旷的荒野当中，没有其他人。后面也有很多“群贼恶兽”看到他一个人走，想要来杀他。这个人害怕死，就一直向西走。走着走着，忽然看到这两条大河，心想：“这个河南北很宽，也看不到河岸在哪儿。中间有一条若隐若现的白道，非常狭窄。虽然从东岸到西岸距离很近，只有百步，但是那么窄的路，两边一会儿水来浇了，一会儿火来烧了，我可怎么过去啊？现在必死无疑了！”
他正想要退回去，又看到身后的“群贼恶兽”渐渐地来逼迫他，他想往南或者往北逃，但是两边都有恶兽、毒虫围攻他。他想向西沿着这一条白道往前走，但是又害怕堕到水河或者火河当中去。内心惶恐到了极点。
这时他想：
我现在回头也是死——“回亦死”；
停在原地不动，后面的很快就赶上来了，也是死——“住亦死”；
往南往北走都是死，往西又怕掉在河里——“去亦死”；
没有一个方向可以免除这种死亡的恐惧——“不免死者”。
于是他下了一个决心——我现在宁可沿着这一条白道往前走，既然这里有一条路，那么一定是可以过去的。
“既有此道，必应可度。”
东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他听到东边传来一个声音：“仁者，你只要坚定地沿着这条白道往前走，就一定没有死难。但如果你停在当地，就会死掉。”东岸的声音如是劝告他。
“仁者！但决定寻此道行，必无死难。若住，即死。”
在西岸又有一个人召唤他说：“你一心正念直接往我这来，我能保护你，你也不用害怕会遭遇堕在水河或者火河中的危难。”“汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。”
这个人一边听到东岸“此方发遣”，西岸“彼岸召唤”，他就“正当身心”，下定决心不再生怀疑、退却的心，决定沿着这条道直接行进。
头也不回，义无反顾
他走了一分、二分的时候，东岸的这些恶兽或者是群贼，还有一些伪装成他亲友的这些人就诳他说：“仁者你回来吧，这条路非常的险恶，根本走不过去，你只要往前走必死无疑。我们不会用恶心对待你的。”
“或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者回来，此道险恶不得过，必死不疑。我等总无恶心相向。”
这个人已经下定决心了，虽然听到后面的种种召唤，依旧头也不回，义无反顾。
“虽闻唤声，亦不回顾，一心直进念道而行。”
须臾之间就到了西岸，从此永远摆脱了诸多苦难。到了西岸之后，见到了善友，见到善知识，非常欢喜。
“须臾即到西岸，永离诸难。善友相见，庆乐无已。此是喻也。”
“二河白道图”的喻义对应
水河、火河、白道、群贼恶兽等分别对应什么喻义呢？
◆水河火河
“水河”代表贪心，“火河”代表嗔心，
这里的水、火二河代表众生的贪爱如水、嗔恨如火。
◆白道
窄窄的“白道”只有四五寸宽，代表我们“发愿想要往生极乐净土”的微弱善心。
◆宽阔的二河
两边的河却非常宽阔，见不到边际，比喻众生层出不穷的贪嗔等烦恼；
白道很窄，与两边宽阔的贪嗔二河相比几乎微不足道。
◆“水波常湿道，火焰常烧道”
这条路走得并不顺畅：“水波常湿道”，指水河经常会把这条道路浇湿，以此比喻常常生起的贪爱之心会染污我们的善心。
另外，“火焰常烧道”，火河的火焰会经常烧这条窄窄的白道，以此比喻我们的嗔恨之心能烧功德之法财。
◆沿白道向西
这个人奋力地“沿白道向西”，这是比喻娑婆世界的修行人把所有善根回向西方，努力发愿“往生西方极乐世界”。
◆东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他下定决心继续向西方走。此时两岸同时传来两个声音，其中“东岸发遣”是释迦法教之声，“西岸召唤”是弥陀的悲愿慈护。
我们应了知，自己能够有机会往生极乐世界，是释迦牟尼佛在东岸给予我们鼓励，是阿弥陀佛在西岸给我们吃定心丸，并说：“你来，我一定会保护你！一定不会让你堕入水河和火河的危难之中！”
所以我们应该对往生西方生起极大的信心，因为我们并不是仅仅依靠个人的力量艰辛地西行，东岸的释迦牟尼佛和西岸的阿弥陀佛都在恒时予以加持和护佑。
◆群贼恶兽
当我们努力往西岸走时，后面的“群贼恶兽”也在不断地诱惑我们：“快回来，我不会伤害你的！”其实这是比喻娑婆世界中的一些别解、别行和恶见。
有些人对“往生极乐世界”有不同的见解、不同的修行方法，一些具有邪知邪见的人会来干扰、动摇我们往生极乐世界的心。就如图中那些诈现的亲友在后面召唤说：“你快回来，我们不会伤害你。”其实这就是在迷惑、扰乱我们往生西方极乐世界的决心。因此大家一定要坚定信愿，不要被这些轮回中的退转因缘所干扰。
这个人奋力向前，须臾间就到达西岸，比喻往生极乐世界的这条路虽然艰险，但是只要以坚定的信愿摄持，须臾间就可以到达彼岸。
◆“得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。”
终于到西岸，回到阿弥陀佛的怀抱，和极乐世界的诸上善人相聚一处是多么庆幸、多么欢喜啊！
其实，我们自己就是那个走在窄窄白道上的人，两位佛陀在东岸和西岸给我们鼓励和力量。
尽管已经走在这条白道上，还是不能放松警惕。外在的水和火，实则是我们的贪嗔烦恼，另外还有内在的违缘——由于自己信愿不坚定而导致的退转。所以，修行的重点是要增上信愿，减损自己的贪嗔烦恼，再再地努力向前，凭借信愿和资粮到达彼岸。 https://t.cn/R2Wxn4j
图的左下角有毒蛇、恶犬、一些手持刀杖的恶人、恶贼，还有一些人穿著儒雅、好像在呼唤着什么人。
左上角写着几个字“西岸阿弥陀佛”，阿弥陀佛背后种种庄严的亭台楼阁代表的是极乐世界。
整个图从右下角到左上角有一道细细的白线，上面有一个小人，正奋力地往前走着。这个小人的左边是一条“火河”；右边是“水河”。
整个右半部分也有一尊佛陀，写的是“东岸释迦发遣”。释迦牟尼佛右手伸出来指向西方，左边的阿弥陀佛以接引的手印在迎接。
释迦牟尼佛在为谁指引？阿弥陀佛又在接引何人呢？
“既有此道，必应可度”
善导大师说：
“譬如有人，欲向西行百千之里。”
有一个人，他想要向西面走百千里。
“然于中路乃有二河”，在往西走的这个道路上有两条河，
“一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。”
这两条河（火河和水河）都很宽、很深。在这个火河和水河中间有这样一条白道——就是这个人正在走的这一条道。但是这个白道跟火河和水河比起来特别窄，只有四五寸宽。
这条白道从东岸一直到西岸“亦长百步”。一会儿水河的波浪漫延到了这个白道当中，一会儿火河的火焰也漫延出来，焚烧这条白道。恒时被水火交攻，没有止息。
这个人独自到了空旷的荒野当中，没有其他人。后面也有很多“群贼恶兽”看到他一个人走，想要来杀他。这个人害怕死，就一直向西走。走着走着，忽然看到这两条大河，心想：“这个河南北很宽，也看不到河岸在哪儿。中间有一条若隐若现的白道，非常狭窄。虽然从东岸到西岸距离很近，只有百步，但是那么窄的路，两边一会儿水来浇了，一会儿火来烧了，我可怎么过去啊？现在必死无疑了！”
他正想要退回去，又看到身后的“群贼恶兽”渐渐地来逼迫他，他想往南或者往北逃，但是两边都有恶兽、毒虫围攻他。他想向西沿着这一条白道往前走，但是又害怕堕到水河或者火河当中去。内心惶恐到了极点。
这时他想：
我现在回头也是死——“回亦死”；
停在原地不动，后面的很快就赶上来了，也是死——“住亦死”；
往南往北走都是死，往西又怕掉在河里——“去亦死”；
没有一个方向可以免除这种死亡的恐惧——“不免死者”。
于是他下了一个决心——我现在宁可沿着这一条白道往前走，既然这里有一条路，那么一定是可以过去的。
“既有此道，必应可度。”
东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他听到东边传来一个声音：“仁者，你只要坚定地沿着这条白道往前走，就一定没有死难。但如果你停在当地，就会死掉。”东岸的声音如是劝告他。
“仁者！但决定寻此道行，必无死难。若住，即死。”
在西岸又有一个人召唤他说：“你一心正念直接往我这来，我能保护你，你也不用害怕会遭遇堕在水河或者火河中的危难。”“汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。”
这个人一边听到东岸“此方发遣”，西岸“彼岸召唤”，他就“正当身心”，下定决心不再生怀疑、退却的心，决定沿着这条道直接行进。
头也不回，义无反顾
他走了一分、二分的时候，东岸的这些恶兽或者是群贼，还有一些伪装成他亲友的这些人就诳他说：“仁者你回来吧，这条路非常的险恶，根本走不过去，你只要往前走必死无疑。我们不会用恶心对待你的。”
“或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者回来，此道险恶不得过，必死不疑。我等总无恶心相向。”
这个人已经下定决心了，虽然听到后面的种种召唤，依旧头也不回，义无反顾。
“虽闻唤声，亦不回顾，一心直进念道而行。”
须臾之间就到了西岸，从此永远摆脱了诸多苦难。到了西岸之后，见到了善友，见到善知识，非常欢喜。
“须臾即到西岸，永离诸难。善友相见，庆乐无已。此是喻也。”
“二河白道图”的喻义对应
水河、火河、白道、群贼恶兽等分别对应什么喻义呢？
◆水河火河
“水河”代表贪心，“火河”代表嗔心，
这里的水、火二河代表众生的贪爱如水、嗔恨如火。
◆白道
窄窄的“白道”只有四五寸宽，代表我们“发愿想要往生极乐净土”的微弱善心。
◆宽阔的二河
两边的河却非常宽阔，见不到边际，比喻众生层出不穷的贪嗔等烦恼；
白道很窄，与两边宽阔的贪嗔二河相比几乎微不足道。
◆“水波常湿道，火焰常烧道”
这条路走得并不顺畅：“水波常湿道”，指水河经常会把这条道路浇湿，以此比喻常常生起的贪爱之心会染污我们的善心。
另外，“火焰常烧道”，火河的火焰会经常烧这条窄窄的白道，以此比喻我们的嗔恨之心能烧功德之法财。
◆沿白道向西
这个人奋力地“沿白道向西”，这是比喻娑婆世界的修行人把所有善根回向西方，努力发愿“往生西方极乐世界”。
◆东岸发遣，西岸召唤
危难关头，他下定决心继续向西方走。此时两岸同时传来两个声音，其中“东岸发遣”是释迦法教之声，“西岸召唤”是弥陀的悲愿慈护。
我们应了知，自己能够有机会往生极乐世界，是释迦牟尼佛在东岸给予我们鼓励，是阿弥陀佛在西岸给我们吃定心丸，并说：“你来，我一定会保护你！一定不会让你堕入水河和火河的危难之中！”
所以我们应该对往生西方生起极大的信心，因为我们并不是仅仅依靠个人的力量艰辛地西行，东岸的释迦牟尼佛和西岸的阿弥陀佛都在恒时予以加持和护佑。
◆群贼恶兽
当我们努力往西岸走时，后面的“群贼恶兽”也在不断地诱惑我们：“快回来，我不会伤害你的！”其实这是比喻娑婆世界中的一些别解、别行和恶见。
有些人对“往生极乐世界”有不同的见解、不同的修行方法，一些具有邪知邪见的人会来干扰、动摇我们往生极乐世界的心。就如图中那些诈现的亲友在后面召唤说：“你快回来，我们不会伤害你。”其实这就是在迷惑、扰乱我们往生西方极乐世界的决心。因此大家一定要坚定信愿，不要被这些轮回中的退转因缘所干扰。
这个人奋力向前，须臾间就到达西岸，比喻往生极乐世界的这条路虽然艰险，但是只要以坚定的信愿摄持，须臾间就可以到达彼岸。
◆“得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。”
终于到西岸，回到阿弥陀佛的怀抱，和极乐世界的诸上善人相聚一处是多么庆幸、多么欢喜啊！
其实，我们自己就是那个走在窄窄白道上的人，两位佛陀在东岸和西岸给我们鼓励和力量。
尽管已经走在这条白道上，还是不能放松警惕。外在的水和火，实则是我们的贪嗔烦恼，另外还有内在的违缘——由于自己信愿不坚定而导致的退转。所以，修行的重点是要增上信愿，减损自己的贪嗔烦恼，再再地努力向前，凭借信愿和资粮到达彼岸。 https://t.cn/R2Wxn4j
✋热门推荐