重新写写追星人的日常 除了追星就是无趣的生活 会突然发疯转发 不想被打扰可以分组
✅韩圈：
本命大美女樱花宮脇咲良
间歇性发矮疯
女团杂食者，换而言之美女我都爱
热爱各种舞担，比如李赫宰，又比如李彩演和李彩领
糖精来源赫海&土猪
po是我云养的儿子
目前好感次
✅内娱：
王一博舞台粉（咱就是说王一博下一个舞台什么时候出）
没啥墙头
热衷吃瓜
LOVE&PEACE
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姓名学知识点大全！
一 姓名学有作用吗?
有，而且有时作用还很大，
这是我研究姓名学，
多年以来的深切体会，
吉名自有吉象,
凶名易出凶事,
这正为大量的事例所证明，
这里面表现明显的是，
极好的名字和极差的名字！
二 姓名学预测准确吗?
中国姓名学源远流长,
门派众多，
汉字姓名学，
是其中较有成就，
但较为贴近生活的一种，
通过汉字的像形义音，
五行生克，阴阳环境，
这七大核心随心预测，
准确度极高！
三 怎样研究、应用姓名学?
A 特别讲究姓名的含义
如果含义不吉姓名大凶
五行好也不起作用
含义是第一位的
B 讲究整体格局
务必使之吉祥
像形地位次要
C 五行笔画部首要通畅
相生或通关为吉
D 讲究姓名风水
姓名中也是有风水的
根据姓名风水搭配为吉
名字再好
如果姓名风水有问题
其它皆不完美
由于以上几点，
抓住了古今姓名学的要害，
在实际大量验证,
我们起的名字，
最容易引起好作用,
改名后不久既有升学,
升职,出国,发财的例子!
四 起名最关键的要点是什么?
1 含义要吉祥.
不仅外在含义吉祥,
内在含义也要吉祥，
这里有很多秘密,
这是我们应用姓名学取得实效的精华.！
2 避开大量的五行相克
姓名中五行笔画部首，
相克的越多，
生活运势越差，
烦恼越多，矛盾越多！
3 姓名音色吉祥
很多名字，
当连起来念的时候，
通过谐音产生不好的含义，
即使五行再好，
也是不好的名字！
五 为什么不能随便起名？
随便起名危害很大
1不知姓名含义的姓名学秘密，
起了外在或内在含义大凶的名字，
只讲五行不讲含义，贻害无穷！
2不知阴阳的作用，
不讲阴阳只谈五行，
而运用市井之书，
搞的阴阳颠倒，
而起了大凶名！
3对姓名不精通，
乱用姓名打分，
或者看八字缺什么补什么，
凡此种种，
都容易是用名者招来不详之运，
这样的例子很多，
因此，
找专业的高水平的起名专家起名，
是理想的选择！
六 凶名一定出凶事，吉名一定出吉事吗？
不壹定，
只能說兇名易出不利之事，
吉名易出有利之事！
姓名的作用是相對的，
不是絕對的，
是有限的不是無限的，
因此，
壹定要辨證的看待姓名學，
決定人的命運的因素有很多，
如果其他因素都大吉，
如先天稟賦，後天環境，
自我努力都吉祥，
壹個大兇的名字，
其兇的程度要大大減弱，
甚至消失，
而實際命運卻表現出吉祥來，
這樣的例子也不少，
有的大兇名之人成就極大，
就是明證，
而有的大吉名之人也有諸多不順，
因此，壹個名字，
並不能徹底決定壹個人的命運，
過於迷信姓名之學，
也會適得其反，
但兇名之所以為兇，
自有它的壹定的道理，
避之何妨？
就如過年，
人們門口都貼壹個“福”字，
圖個吉祥而已，
只是壹種民俗，
能帶來多少福氣呢？
讓人難以回答！
（反正沒有貼“禍”字的）
姓名學也是如此的道理，
壹種民俗而已，
圖個吉祥，
這樣壹想，也就輕松了！
所以，妳是吉名，
別太高興，還須多多努力，
天上不會掉餡餅；
妳是兇名，也別害怕，
這麽兇的名字，
都沒能把妳怎麽樣，
若改個吉名，精誠努力，
說不定真能幹成什麽大事呢！
姓名与财富的关系
姓名與財富真的有關聯嗎？
回答是肯定的！
在現代社會，
對於有的人來說，
事業就是他的生命，
甚至重於生命，
但是對每壹個人來說，
幹事業這句話的含義，
千差萬別天高地遠；
對於有的人來說，
成功容易，唾手可得，
而且成就輝煌，名利雙收，
不幹則已，
壹幹就有飛黃騰達之勢；
而對於另外壹些人來說，
幹事業總是困難重重，
拼命勞作，四處奔波，
勞而無功，
永無順心如意之感；
因為這樣，
有的人事業心很強，
但總不敢轟轟烈烈地幹，
就是幹起來，
也總是提心吊膽，
前途莫測；
實際上，
如同人生和命運之兇吉，
可以預測壹樣，
幹事業成功率高低，
也同樣可以依據姓名核心理論，
進行預測；
有壹個好的八字，
加上有利的名字，
事業會如日中天，
如果目前命運不佳，
改壹個有利的名字，
在壹定程度上，
也可以達到改變命運不順的目的！
起名字与姓名学
命與運是由上天安排的，
命是指人出生的時刻，
他可比作壹輛汽車，
命好者是出生的八字大吉，
猶如汽車性能好，
命壞者是出生的八字不吉，
猶如汽車性能差，
運是指出生後過的日子，
它可比作壹條道路，
運好者是指出生後過的日子，
配合大吉，猶如道路平坦；
運壞者，
是指出生後過的日子配合不吉，
猶如道路崎嶇，
如果命與運都好者，
則會事事順利，壹生快樂，
假若命好而運差，
或命差而運好，
則凡事多阻滯，
生活時好時壞；
而改運的方法不外乎：
風水方位磁場的調整、
姓名格局的調配、
及行善積德之造化......等！
姓名學和其它的命理壹樣，
都是用來預知壹個人的運勢種種，
但是每壹種占命術，
都有它的特定應用範圍，
絕非萬能且無所不包，
姓名學它也是壹樣，
可是它還包含了壹種功能，
那就是造運的功能，
但並非萬能！
一 姓名学有作用吗?
有，而且有时作用还很大，
这是我研究姓名学，
多年以来的深切体会，
吉名自有吉象,
凶名易出凶事,
这正为大量的事例所证明，
这里面表现明显的是，
极好的名字和极差的名字！
二 姓名学预测准确吗?
中国姓名学源远流长,
门派众多，
汉字姓名学，
是其中较有成就，
但较为贴近生活的一种，
通过汉字的像形义音，
五行生克，阴阳环境，
这七大核心随心预测，
准确度极高！
三 怎样研究、应用姓名学?
A 特别讲究姓名的含义
如果含义不吉姓名大凶
五行好也不起作用
含义是第一位的
B 讲究整体格局
务必使之吉祥
像形地位次要
C 五行笔画部首要通畅
相生或通关为吉
D 讲究姓名风水
姓名中也是有风水的
根据姓名风水搭配为吉
名字再好
如果姓名风水有问题
其它皆不完美
由于以上几点，
抓住了古今姓名学的要害，
在实际大量验证,
我们起的名字，
最容易引起好作用,
改名后不久既有升学,
升职,出国,发财的例子!
四 起名最关键的要点是什么?
1 含义要吉祥.
不仅外在含义吉祥,
内在含义也要吉祥，
这里有很多秘密,
这是我们应用姓名学取得实效的精华.！
2 避开大量的五行相克
姓名中五行笔画部首，
相克的越多，
生活运势越差，
烦恼越多，矛盾越多！
3 姓名音色吉祥
很多名字，
当连起来念的时候，
通过谐音产生不好的含义，
即使五行再好，
也是不好的名字！
五 为什么不能随便起名？
随便起名危害很大
1不知姓名含义的姓名学秘密，
起了外在或内在含义大凶的名字，
只讲五行不讲含义，贻害无穷！
2不知阴阳的作用，
不讲阴阳只谈五行，
而运用市井之书，
搞的阴阳颠倒，
而起了大凶名！
3对姓名不精通，
乱用姓名打分，
或者看八字缺什么补什么，
凡此种种，
都容易是用名者招来不详之运，
这样的例子很多，
因此，
找专业的高水平的起名专家起名，
是理想的选择！
六 凶名一定出凶事，吉名一定出吉事吗？
不壹定，
只能說兇名易出不利之事，
吉名易出有利之事！
姓名的作用是相對的，
不是絕對的，
是有限的不是無限的，
因此，
壹定要辨證的看待姓名學，
決定人的命運的因素有很多，
如果其他因素都大吉，
如先天稟賦，後天環境，
自我努力都吉祥，
壹個大兇的名字，
其兇的程度要大大減弱，
甚至消失，
而實際命運卻表現出吉祥來，
這樣的例子也不少，
有的大兇名之人成就極大，
就是明證，
而有的大吉名之人也有諸多不順，
因此，壹個名字，
並不能徹底決定壹個人的命運，
過於迷信姓名之學，
也會適得其反，
但兇名之所以為兇，
自有它的壹定的道理，
避之何妨？
就如過年，
人們門口都貼壹個“福”字，
圖個吉祥而已，
只是壹種民俗，
能帶來多少福氣呢？
讓人難以回答！
（反正沒有貼“禍”字的）
姓名學也是如此的道理，
壹種民俗而已，
圖個吉祥，
這樣壹想，也就輕松了！
所以，妳是吉名，
別太高興，還須多多努力，
天上不會掉餡餅；
妳是兇名，也別害怕，
這麽兇的名字，
都沒能把妳怎麽樣，
若改個吉名，精誠努力，
說不定真能幹成什麽大事呢！
姓名与财富的关系
姓名與財富真的有關聯嗎？
回答是肯定的！
在現代社會，
對於有的人來說，
事業就是他的生命，
甚至重於生命，
但是對每壹個人來說，
幹事業這句話的含義，
千差萬別天高地遠；
對於有的人來說，
成功容易，唾手可得，
而且成就輝煌，名利雙收，
不幹則已，
壹幹就有飛黃騰達之勢；
而對於另外壹些人來說，
幹事業總是困難重重，
拼命勞作，四處奔波，
勞而無功，
永無順心如意之感；
因為這樣，
有的人事業心很強，
但總不敢轟轟烈烈地幹，
就是幹起來，
也總是提心吊膽，
前途莫測；
實際上，
如同人生和命運之兇吉，
可以預測壹樣，
幹事業成功率高低，
也同樣可以依據姓名核心理論，
進行預測；
有壹個好的八字，
加上有利的名字，
事業會如日中天，
如果目前命運不佳，
改壹個有利的名字，
在壹定程度上，
也可以達到改變命運不順的目的！
起名字与姓名学
命與運是由上天安排的，
命是指人出生的時刻，
他可比作壹輛汽車，
命好者是出生的八字大吉，
猶如汽車性能好，
命壞者是出生的八字不吉，
猶如汽車性能差，
運是指出生後過的日子，
它可比作壹條道路，
運好者是指出生後過的日子，
配合大吉，猶如道路平坦；
運壞者，
是指出生後過的日子配合不吉，
猶如道路崎嶇，
如果命與運都好者，
則會事事順利，壹生快樂，
假若命好而運差，
或命差而運好，
則凡事多阻滯，
生活時好時壞；
而改運的方法不外乎：
風水方位磁場的調整、
姓名格局的調配、
及行善積德之造化......等！
姓名學和其它的命理壹樣，
都是用來預知壹個人的運勢種種，
但是每壹種占命術，
都有它的特定應用範圍，
絕非萬能且無所不包，
姓名學它也是壹樣，
可是它還包含了壹種功能，
那就是造運的功能，
但並非萬能！
持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
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