止禅需要选择一个所缘境，把心安住于目标，保持专注，不让心东跑西跑。如果从目标离开，再把它拉回来，保持专注，持续、，稳定地保持专注，由此成就定力。观禅是在止的基础上，对所缘影像保持观照，从对象的生灭变化了知无常、无我、无自性空。四念处的修行重点，就是以正知正念观察身体、感受、心念和诸法，并以此强化正知正念。 https://t.cn/ExXqUDl

【释仁炟法语】#如何修一行三昧#怎样修一行三昧呢？在空闲的时候，一切世俗事务全都放下。然后按四祖道信大师所讲"随佛方所"，比如说大家念阿弥陀佛，打坐的时候，就要面向西方；念药师如来，就面向东方。"端身正坐"就是打坐了，或者单盘或者双盘。"念佛名号"，然后把心安住在佛的名号上。这样修一行三昧。

守心止欲

修行只所以难，就在于无法把握自己的心。

心外无法，修行就是把持自己的心。所谓法就是如何把持自己的心念，把心安住在自己的觉性观照之下，使心不离觉照，不生妄想，心也就安住了。

心安，不是住于什么样的境界，不是住于什么清静的禅定，更不是沉浸在什么样的殊胜境界，而是保持在自心的觉性观照之中，不使心落入某种境界，不让心住于某种法相之中，也就是《 金刚经 》所说的：“心无所住，而生其心 ”。

修行用心，是觉照自己的心念，能发现妄想心的是觉性，能止息妄心的是觉照。能止息妄心，就是心能转境。而心随妄心而动，就是心随境转。 修行就是保持觉性，观照心念，不使心生妄念，随念而生妄心。

要知道觉性就是知道，一切心念皆是妄想，唯觉性如如，保持觉照，不生一切念的，才是清净真心的模样。要想觉悟，就应该知道，一切妄心所生的念头，都是世间法相境界，不入世间法相才是觉悟解脱。不破灭世间法的执着，就无有解脱之心。

世间法于我们妄想心的显现，就是欲望的执着。对欲望的执着追求，才是落入世间法相轮回的根本，要真正的得到解脱，就必须破除欲望的执着。

所谓放下，放下的就是欲望的执着，解脱的就是被欲望所牵引的心。一切爱恨情仇，功名利禄，不过是幻梦一场，梦酣时情真意切，梦醒时烟消云散，谁真正的拥有？谁又能把时光挽留？放与不放，都不随人心意愿，放不下的就是执着，有执着就是轮回的因。而放下了，就是解脱，就是破除了轮回的根。

真修行无有二法，唯治心一事，守心止欲，才是清净解脱之道。