朴素，是一个人的繁华（原创）
作者：佚名
庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素，是极致的美。
譬如一枝白莲，清清净净立于水中，不染一丝纤尘，素雅而高贵，胜过万千姹紫嫣红。
所以古人说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
大道至简，三千繁华，终归朴素。
历尽世间喧闹浮华，才明白细水长流的平凡生活的可贵；
尝遍天下美食，才知晓人间最有味的，是清淡的欢愉。
01
朴素，最高级的审美。
朴，是未加工的木头；素，是没染色的白绢。
朴，是寂的开始，素，是在减法中不断体悟明亮与欢喜。
所谓朴素，就是一种朴拙、自然、原始、澄清的美。
布衣、陋舍是朴；粗茶、淡饭亦是朴；
山静，心空，是素；夜深，心安，亦是素。
一轮秋月，一袭素衣，志在守朴，养素全真。
历来传统的文人，都在有意无意间，追求着“朴素”的审美。
白居易的庐山草堂，“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉”，极尽简朴。
身处其中，更容易投入到深层的精神世界，而不被物质层面的世界所干扰。
曾遇茶室，以雪月之色涂抹墙壁，以岸阴山之弱光笼罩窗户。
在此处喝茶聊天，不知不觉，时间过了大半。
于无声处听惊雷，于无色出看繁花，这或许就是审美的最高境界。
一切日常烦乱，就留在朴素中一一洗涤淡去。
02
朴素，是一个人的繁华。
《庄子·天道》中说：“素朴而天下莫能与之争美。”
实际上，也无需争美。
人世间的美，多半来自于一颗简单、朴素的心。
在这颗心里，蕴藏着海阔天空、高山巍峨，也包含着繁花似锦，与世无争。
庄子讲，“澹然无极，而众美从之”，是养神之道，也是天地之道。
朴素之淡，非寡淡，而是澹然、自然。
追求最本真的自己，追求自己最心底的感受，看似风轻云淡，实则包含万千。
不浮躁、不纠结，在看似朴素中，寻得内心最真实的繁华，淡然、宁静、安定。
宛如清潭，澄清而舒缓，无需多言，只要停下心中的风，就够平静了。
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家，依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
叶嘉莹把自己全部财产，捐给了南开大学教育基金会，继续支持中国优秀传统文化研究。
而她自己，持着一颗对中国古典文化朴素真挚的心，痴心坚守。
朴素，是一个人的繁华。
“兰之猗猗，扬扬其香”，心净质无华，如幽兰一般清香淡远，乃真君子风度。
贫而无谄，富而不骄，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
03
做人，留一颗朴素之心。
南怀瑾说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
所谓朴素之心，一如初心。
是当人生走过起起伏伏，回过头去欣赏一段素帛、一方好木的心境，是有意识地去追求无意识的起点的过程，是回归寻找本真的路。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东南下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
繁华之中，朴素之心尤为可贵。
因为它是自然的，不加修饰的，本质的。
“素履之往，独行愿也”，是即便独行，也要坚守本真的心啊。
不论外在的物质世界如何变化，不论贫穷或者富有，都能因为心中笃定的坚守，为自己烹一杯茶、读一本书，听一阵风过，看一场雪落。
哪怕染尽人间烟火，也不为俗尘所扰，哪怕看清世界的真相，也依然热爱生活。
这是历经沧桑后，内心仍然热忱和笃定。
这的拼尽全力后，内心依然平静与淡然。
04
心怀朴素，自有芬芳。
作者林清玄很喜欢买花，有一次，他听卖花人说起，自然界中白色的花几乎都很香，但颜色艳丽的花往往不怎么香。
因此卖花人说：“人也是一样的，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
年少时，我们可能都迷恋酷炫艳丽的一切，但经事识人后，才会发现有时候，朴素才是生活最好的样子。
朴素，当是一个人的灵魂底色。
道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样朴素——自然而然。
质朴无华、淡雅大方，如清水出芙蓉，天然去雕饰；
如山间野菊，淡雅素洁，如清澈山泉，潺潺流淌。
这种朴素，有来自自然之物所赋予的温润，因为它并未突兀出生命的进程范畴，背后仍是踏踏实实天然的生长、成熟、枯萎与轮回。
不张扬，不高调，只是静静地呈现事物最简单的美好。
有些好风景，不言不语，却能慢慢滋润心田。
心怀朴素，自有芳香。
作者：佚名
庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素，是极致的美。
譬如一枝白莲，清清净净立于水中，不染一丝纤尘，素雅而高贵，胜过万千姹紫嫣红。
所以古人说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝。”
大道至简，三千繁华，终归朴素。
历尽世间喧闹浮华，才明白细水长流的平凡生活的可贵；
尝遍天下美食，才知晓人间最有味的，是清淡的欢愉。
01
朴素，最高级的审美。
朴，是未加工的木头；素，是没染色的白绢。
朴，是寂的开始，素，是在减法中不断体悟明亮与欢喜。
所谓朴素，就是一种朴拙、自然、原始、澄清的美。
布衣、陋舍是朴；粗茶、淡饭亦是朴；
山静，心空，是素；夜深，心安，亦是素。
一轮秋月，一袭素衣，志在守朴，养素全真。
历来传统的文人，都在有意无意间，追求着“朴素”的审美。
白居易的庐山草堂，“木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉”，极尽简朴。
身处其中，更容易投入到深层的精神世界，而不被物质层面的世界所干扰。
曾遇茶室，以雪月之色涂抹墙壁，以岸阴山之弱光笼罩窗户。
在此处喝茶聊天，不知不觉，时间过了大半。
于无声处听惊雷，于无色出看繁花，这或许就是审美的最高境界。
一切日常烦乱，就留在朴素中一一洗涤淡去。
02
朴素，是一个人的繁华。
《庄子·天道》中说：“素朴而天下莫能与之争美。”
实际上，也无需争美。
人世间的美，多半来自于一颗简单、朴素的心。
在这颗心里，蕴藏着海阔天空、高山巍峨，也包含着繁花似锦，与世无争。
庄子讲，“澹然无极，而众美从之”，是养神之道，也是天地之道。
朴素之淡，非寡淡，而是澹然、自然。
追求最本真的自己，追求自己最心底的感受，看似风轻云淡，实则包含万千。
不浮躁、不纠结，在看似朴素中，寻得内心最真实的繁华，淡然、宁静、安定。
宛如清潭，澄清而舒缓，无需多言，只要停下心中的风，就够平静了。
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家，依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
叶嘉莹把自己全部财产，捐给了南开大学教育基金会，继续支持中国优秀传统文化研究。
而她自己，持着一颗对中国古典文化朴素真挚的心，痴心坚守。
朴素，是一个人的繁华。
“兰之猗猗，扬扬其香”，心净质无华，如幽兰一般清香淡远，乃真君子风度。
贫而无谄，富而不骄，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
03
做人，留一颗朴素之心。
南怀瑾说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
所谓朴素之心，一如初心。
是当人生走过起起伏伏，回过头去欣赏一段素帛、一方好木的心境，是有意识地去追求无意识的起点的过程，是回归寻找本真的路。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东南下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
繁华之中，朴素之心尤为可贵。
因为它是自然的，不加修饰的，本质的。
“素履之往，独行愿也”，是即便独行，也要坚守本真的心啊。
不论外在的物质世界如何变化，不论贫穷或者富有，都能因为心中笃定的坚守，为自己烹一杯茶、读一本书，听一阵风过，看一场雪落。
哪怕染尽人间烟火，也不为俗尘所扰，哪怕看清世界的真相，也依然热爱生活。
这是历经沧桑后，内心仍然热忱和笃定。
这的拼尽全力后，内心依然平静与淡然。
04
心怀朴素，自有芬芳。
作者林清玄很喜欢买花，有一次，他听卖花人说起，自然界中白色的花几乎都很香，但颜色艳丽的花往往不怎么香。
因此卖花人说：“人也是一样的，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
年少时，我们可能都迷恋酷炫艳丽的一切，但经事识人后，才会发现有时候，朴素才是生活最好的样子。
朴素，当是一个人的灵魂底色。
道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样朴素——自然而然。
质朴无华、淡雅大方，如清水出芙蓉，天然去雕饰；
如山间野菊，淡雅素洁，如清澈山泉，潺潺流淌。
这种朴素，有来自自然之物所赋予的温润，因为它并未突兀出生命的进程范畴，背后仍是踏踏实实天然的生长、成熟、枯萎与轮回。
不张扬，不高调，只是静静地呈现事物最简单的美好。
有些好风景，不言不语，却能慢慢滋润心田。
心怀朴素，自有芳香。
●东林·对话◎
东林唱呐处，袅袅雾沉香。
我叹人间意，悲欢不由衷。
佛曰总会去，世事亦无常。
暗喻云归后，新阳破土生。
你总是满怀着期待
希望的某一刻忽然到来
希望有个措手不及的时候
它的讥讽却没打消你的热情
正如你常常望着夕阳
那是一日的生命走向了散场
伴随着最后一丝余晖沉落西山
我们为此制定了一个小小的计划
等到些许的使命完成以后
再与诸佛讨论三千大道的故事
纵横的飘逸，真正的无畏
白衣卿相
2021/11/14写于东林禅寺 https://t.cn/A6chSor4
东林唱呐处，袅袅雾沉香。
我叹人间意，悲欢不由衷。
佛曰总会去，世事亦无常。
暗喻云归后，新阳破土生。
你总是满怀着期待
希望的某一刻忽然到来
希望有个措手不及的时候
它的讥讽却没打消你的热情
正如你常常望着夕阳
那是一日的生命走向了散场
伴随着最后一丝余晖沉落西山
我们为此制定了一个小小的计划
等到些许的使命完成以后
再与诸佛讨论三千大道的故事
纵横的飘逸，真正的无畏
白衣卿相
2021/11/14写于东林禅寺 https://t.cn/A6chSor4
你经常会觉得自己的辛勤修行会付之东流么?
《太平经》有云“人各自衣食其力”
劳动就是生活中最美的旋律。
从古至今对于劳动者的评价，一直是积极鼓励和赞扬表彰的态度。
“我觉得劳动者是最美的人”赵本山老师小品里的一句经典台词，足以充分证明劳动者在我们心中的地位。
道教素来提倡劳动，用自己的智慧和勤劳创造幸福生活。
《太平经》有云“人各自衣食其力”，劳动就是生活中最美的旋律。
道教一直追求养生长寿，在道教的“十养”中所提及到。
运动养生讲究“性命双修”，“修命”就相当于”生命在于运动“。
“养生”最好从青年开始，如果在你青年时碌碌无为不运动养生，那么到了中年你也应当知道身体健康的重要性。
“养生”之法，应以动为纲、量力而行、持之以恒。
通过经常运动，既可畅达心胸、怡情养性、更可使筋骨强健，气血顺畅、增强免疫力、防病于未然。
“劳作养德”也是其中所提及的重要方法。
切记“饱食终日，无所用心”，应该积极参加利索能力及的社会公益活动和家务劳动。
这样既能在劳作中得到锻炼，又能愉悦心情、发挥余热，从而赢得社会尊重、家庭和谐。
道教还鼓励积德行善“功满三千凡也仙”。
道教人一直在修行的道路上不断前行，
而修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。
只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。
但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。
所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。
修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界。
道教修行中认为人们不仅要有精神的修行，而且还要有身体的修行。
可以让我们身体与心灵得到更高层次的提升。
道教独具“形神兼养”的方法，主张经常通过勤奋劳作和运动。
提升自己身体上的修行，依靠自己的劳动和智慧来谋求良好的生活条件。
也注重调身，达到精满、气足，同时也注重养神，十分强调提高个人内在的道德修养。
《墉城集仙录》说：“长生之本，惟善为基。”
《太上老君戒经》中说：“入善为生，为恶而死。”
道教的修行不单单追求自身精神的修行，其中身体上的修行尤为重要，二者缺一不可。
现在很多人误以为居住、工作在道观中，思想上信奉祖师，做一些形式上的事情。
就认为自己在修道修行，就认为自己会得到神仙的庇佑。
事实上只不过是一些自欺欺人掩耳盗铃的行为。
只有思想积极的参与到工作劳动当中，勤奋而不是懒惰，积极而不是消极。
鼓励而不是抱怨，阳光而不是阴沉……这样才算的上真正的身心双修。
难道真的是祖师叫你劳动的吗？其实无论做任何事，不是为他人做的，都是影响你自身的修行。
正所谓“天道酬勤”，你还会觉得你的勤奋劳作、辛苦修行真的会付之东流？
《太平经》有云“人各自衣食其力”
劳动就是生活中最美的旋律。
从古至今对于劳动者的评价，一直是积极鼓励和赞扬表彰的态度。
“我觉得劳动者是最美的人”赵本山老师小品里的一句经典台词，足以充分证明劳动者在我们心中的地位。
道教素来提倡劳动，用自己的智慧和勤劳创造幸福生活。
《太平经》有云“人各自衣食其力”，劳动就是生活中最美的旋律。
道教一直追求养生长寿，在道教的“十养”中所提及到。
运动养生讲究“性命双修”，“修命”就相当于”生命在于运动“。
“养生”最好从青年开始，如果在你青年时碌碌无为不运动养生，那么到了中年你也应当知道身体健康的重要性。
“养生”之法，应以动为纲、量力而行、持之以恒。
通过经常运动，既可畅达心胸、怡情养性、更可使筋骨强健，气血顺畅、增强免疫力、防病于未然。
“劳作养德”也是其中所提及的重要方法。
切记“饱食终日，无所用心”，应该积极参加利索能力及的社会公益活动和家务劳动。
这样既能在劳作中得到锻炼，又能愉悦心情、发挥余热，从而赢得社会尊重、家庭和谐。
道教还鼓励积德行善“功满三千凡也仙”。
道教人一直在修行的道路上不断前行，
而修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。
只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。
但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。
所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。
修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界。
道教修行中认为人们不仅要有精神的修行，而且还要有身体的修行。
可以让我们身体与心灵得到更高层次的提升。
道教独具“形神兼养”的方法，主张经常通过勤奋劳作和运动。
提升自己身体上的修行，依靠自己的劳动和智慧来谋求良好的生活条件。
也注重调身，达到精满、气足，同时也注重养神，十分强调提高个人内在的道德修养。
《墉城集仙录》说：“长生之本，惟善为基。”
《太上老君戒经》中说：“入善为生，为恶而死。”
道教的修行不单单追求自身精神的修行，其中身体上的修行尤为重要，二者缺一不可。
现在很多人误以为居住、工作在道观中，思想上信奉祖师，做一些形式上的事情。
就认为自己在修道修行，就认为自己会得到神仙的庇佑。
事实上只不过是一些自欺欺人掩耳盗铃的行为。
只有思想积极的参与到工作劳动当中，勤奋而不是懒惰，积极而不是消极。
鼓励而不是抱怨，阳光而不是阴沉……这样才算的上真正的身心双修。
难道真的是祖师叫你劳动的吗？其实无论做任何事，不是为他人做的，都是影响你自身的修行。
正所谓“天道酬勤”，你还会觉得你的勤奋劳作、辛苦修行真的会付之东流？
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