灵隐寺
灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有约一千七百年的历史,为杭州最早的名刹。灵隐寺地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。他在东晋咸和初,由中原云游入浙,至武林(即今杭州),见有一峰而叹曰:“此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺,名曰灵隐。 https://t.cn/z8Ab9jH
灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有约一千七百年的历史,为杭州最早的名刹。灵隐寺地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。他在东晋咸和初,由中原云游入浙,至武林(即今杭州),见有一峰而叹曰:“此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺,名曰灵隐。 https://t.cn/z8Ab9jH
程十发山水册页《可以卧游》
《可以卧游》是程十发1985年(乙丑)创作的山水册页。共计八开,分别为“与春同驻”“空山新雨”“古木图”“炊烟入暮烟”“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”“斜阳古道”“乙丑小春而作”“十发漫笔”。纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
程十发后期的山水画的最大特点是,非常重视光和颜色的运用。并且颜色随着光的变化而变化,最终把对象在光线下的色泽反映出来。如“炊烟入暮烟”中,傍晚的山峦在昏暗的光线下露出青黛色,画家就在赭墨的基础上施以花青色。又如“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”中的前景巨石,以三青色与赭石渲染出山石向背;“斜阳古道”中受光一面的山石、树木、道路都是赭石染就,背光面则是单纯的墨色。
此外,正如程十发题跋所写,画家非常注重山水的卧游境界,除了视觉上的冲击外,展开画册是可以行吟游赏其中、居住幽隐其中的。这种境界的氛围下,便少不了要把山水的阴晴风雨画出来,“空山新雨”流露着雨过泉响的清新,“斜阳古道”反映了晚霞黄昏的烂漫,“乙丑小春而作”渲染了晴川历历、风起云笼的自然变幻。这就是程十发一直坚持的山水画态度,山水要真、要自然、要有生命力。#艺术范[超话]#
《可以卧游》是程十发1985年(乙丑)创作的山水册页。共计八开,分别为“与春同驻”“空山新雨”“古木图”“炊烟入暮烟”“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”“斜阳古道”“乙丑小春而作”“十发漫笔”。纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
程十发后期的山水画的最大特点是,非常重视光和颜色的运用。并且颜色随着光的变化而变化,最终把对象在光线下的色泽反映出来。如“炊烟入暮烟”中,傍晚的山峦在昏暗的光线下露出青黛色,画家就在赭墨的基础上施以花青色。又如“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”中的前景巨石,以三青色与赭石渲染出山石向背;“斜阳古道”中受光一面的山石、树木、道路都是赭石染就,背光面则是单纯的墨色。
此外,正如程十发题跋所写,画家非常注重山水的卧游境界,除了视觉上的冲击外,展开画册是可以行吟游赏其中、居住幽隐其中的。这种境界的氛围下,便少不了要把山水的阴晴风雨画出来,“空山新雨”流露着雨过泉响的清新,“斜阳古道”反映了晚霞黄昏的烂漫,“乙丑小春而作”渲染了晴川历历、风起云笼的自然变幻。这就是程十发一直坚持的山水画态度,山水要真、要自然、要有生命力。#艺术范[超话]#
《可以卧游》是程十发先生1985年(乙丑)创作的山水册页。共计八开,分别为“与春同驻”“空山新雨”“古木图”“炊烟入暮烟”“傍山偎水烟波里,不审何人作钓矶”“斜阳古道”“乙丑小春而作”“十发漫笔”。
纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
源自《中国画院》 https://t.cn/8kgv1Hy
纵观这套册页,山水的不同时间、不同角度、不同景色都包含在其中,时而枕流漱石、古树参天;时而古道炊烟、桥横江岸,时而峰峦秀起,时而云烟变灭,早晚晦明之间,千态万状,蔚为大观。此八开册页已经没有了程十发早期临古的图式,完全是自家面貌。
源自《中国画院》 https://t.cn/8kgv1Hy
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