所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门 可悟不可修，修为成佛 在求，悟为明性 在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心。如是生灭不得涅槃。佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，既觉既显既障即尘蔽，无障不显了净涅槃。觉性圆满之佛及佛教人相之佛，圆满既止，既非无量，若佛有量既非阿弥陀佛。佛法无量既觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修，修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭不得涅槃。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅槃。

以律制心和由心生律完全是两个角度一个被动一个主动，被动就有对抗的意思，你本身不愿做这件事情才会用自律他律约束自己的心，这是痛苦的根源；由心生律需要体悟需要灵魂之知道德之知，非深度认知不能成也。鸡蛋从外向内破只是食物，从内往外破那就是生命，新生，就是这个意思。

我想哥白尼也有一个从以律制心到由心生律的过程，不是星体绕着我们转，而是观察者围绕着星体转，从另外一个角度看问题，问题迎刃而解。康德批判了自然为人立法，换了一个观察者的角度变成了人为自然立法，这样完全避开了休谟的怀疑论，为数学自然科学论证了可能。

换个角度也没有那么简单看起来就是一层窗户纸的事情，没有即物穷理格物致知正心诚意不能成也。从闻见之知到灵魂之知这个过程不是自己经历过不知道它的艰辛，但是一旦翻越了这座大山，人就会明心见性，见山还是山，也是阳明左派说百姓日用即为道，也是挑水砍柴就是佛。

其实不用看起来这么高深，理既然在心里了，自然由心生律了，自然以性施行了，自然随心随性自然自觉自发的去做事了。

哈哈，没错。还是要说回金融市场。是不是该做才做，做了就拿，不该做不做，不做就等。（转）

所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。