【善知识晨语】「证空见相心无愿」。
佛法的智慧，其中包括了空的道理，万法皆空，也叫般若空慧，般若就是真空，真空就是妙用。证得空慧，见得法相，心自然就无愿。任何众生都本有与佛一般无二的觉性，最大一个体现就是你能证的空。
要证空就必须要观空，万法本自为空、当体即空，要经常去观照。观空如果太难，那就观缘起，任何一个法，不管是什么法，都是各种缘起组合而呈现，要保持时时刻刻观照缘起，任何情况任何时候都不能打马虎。
通过不断的观照之后，证得了空，证得空就能装下无边的万法，为什么呢？因为自然就见到一切法是缘起生，没有真实，就是一切无相，见相是见什么？无相即相。别人夸你是相，别人骂你也是想，别人讨厌你是相，别人欢迎你还是相。相的背后是无相，都是因缘所生法，因缘和合而成，都没有真实的理体。
证得空，见到了无相，心自然就正了，自然就不再贪嗔痴了。此刻你的见地完全过关了，你的行为自然就跟上了，这里说的行为，包括了身口意业心！面对一切人事，该怎么办你就怎么办，但是从始至终，你都不会执著了，心不再追逐，不再攀缘，不再奢求。你清楚这些都空无所得，都是假象。
空，无相，无愿，是三解脱门，是次第来分的，其实本质还是一个门，般若门，般若即是大道。知一切法空，是道；见一切法无相，是道；于万法中，如如不动，念兹在兹，也是道。而当下自己这颗心，安住在觉性当中，自己就是道。能真信得过，当下就是解脱。

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“难易”之辩
难行道与易行道之“难易”是对机不同而言，佛陀所说圣教虽有“难易”之别，但其目的是为不同众生的根性而说，有上根之人依靠自力就能断除烦恼得到解脱，如佛在世时所说阿含经典及方等诸经论皆为“难行道”。有下根众生业力深重，必须依靠佛力接引先往生净土，然后再成就佛果，如净土法门就是佛陀专为末法众生业力深重者所说，称为“易行道”。如龙树《十住毗婆沙论》卷五所说：“汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志士之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。”此即是说，佛陀所说圣教有难有易者，是因为众生根性不同，佛陀【圣教于机】自有“难易”之别，而佛陀【圣教于法】本来“平等一味”无有高下、浅深、难易之别。

#洛桑随笔# 无明就是没有智慧 不明白生命的真相 不觉悟因果事理 众生以爱的名义伤害着生命中的骨肉至亲 用关心的名义盲引着生命中的诸缘友朋 因缘不断 相生相续 背觉合尘迷失了本来清净 妄入苦轮 不知生命本是一场虚妄的旅行 无始无终 修行 究竟为觉悟生命的实相 回归本真 且于尘世 无住生心 悲智双运 当我们认识了本来的自己 常住真心 明了凡有遭遇皆是剧情 但有言说 皆是戏论 楞严经云 性真圆融 皆如来藏 本无生灭 妙觉湛然 遍周法界 含吐十虚 宁有方所 循业发现 世间无知 惑为因缘 及自然性 皆是识心 分别计度 但有言说 都无实义 金刚经云 若人言如来有所说法 即为谤佛 说法者无法可说 是名说法 早安 世界[太阳]