临命终时如何得解脱
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】
这里没有说世间利益，而是说出世间利益。若有临命终人，他的眷属给他做了佛事，或者给他诵经，或者拜忏，得不得到利益呢？得不得到解脱呢？
地藏王菩萨答说：他临终舍命、在要死未死的时候，有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号，或者菩萨、辟支佛名号——辟支佛就是缘觉，比声闻高一点点，缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的，出生在有佛时日就叫缘觉，出生在无佛时日就叫独觉——这个时候能够知道一个佛的名字，辟支佛的名字、菩萨的名字都可以，不管他过去造的有罪没有罪，都能得到解脱，能够成道。
这里有一个问题，假如说他造了很多的罪，临终一闻到佛的名号他就能得生？那是他念阿弥陀佛，阿弥陀佛加持他得解脱；念观世音菩萨，观世音菩萨加持他得解脱；念地藏菩萨，地藏菩萨加持他得解脱。怎么解释这个道理呢？
佛在世时有位比丘叫那先比丘，有一个国王请他说法。这个国王说，人在世间上做恶做了一百岁，到临死的时候一声佛号就能得生净土，他不信。那先比丘就跟他说个比方：“面前一个湖，我们把石头摆在湖面上，石头沉不沉？”国王说：“当然沉，一定沉。”“我摆一百块石头、一千块石头，比它大十倍的，摆在船上沉不沉？”他说：“不沉了。”“为什么在船上不沉，在水上沉？”他说：“船给它负担了。”那先比丘跟他说：“临终念佛名、念圣号就譬如是船，这个众生的罪恶譬如是石头，为什么他不沉了呢，为什么他解脱了？因为菩萨给他负担了。”
是，我们也发菩萨愿了，好比我们也发愿代众生苦，别人的苦由我来承受。如果你平常没有什么病，你看到有病的人，你说愿意替他害病，让菩萨加被他，让他的业报转化。是不是你马上就害病、他就好了呢？不是这样的。如果是代众生苦受罪的话，像观世音菩萨跟地藏王菩萨代众生苦，把一切众生的苦难都搁到自身上，但是各人的业不相代，为什么又能加持他呢？怎么转化呢？
他临终有人给他念佛，就说明了他自己的心力发现了这个善根力，不然哪能碰到呢？但是临终时耳根念的，跟以后做的佛事完全不一样的。正在临终的时候你给他念的效果要大得多，他可以全部得到。因为你一念佛，他的心念就随着你念佛的音声观念佛号去了，死亡的痛苦就没有了，就不注意了，乃至于假佛的力量加持，一念佛，心里缘念佛，他的思想境界起了变化，所以他随着佛号的音声，假这个力量，他能得到解脱。
因为业果千差万别，我们想一想自己在梦中或是碰到鬼、虎、狼、狮子，碰到种种危难的时候，这个时候你要是能念佛，或念菩萨圣号，乃至念经，你就有功夫了。假如你在睡梦中，每逢一做梦你就能警觉着念佛念经，那么你在死的时候不需要别人念了，你自己自然能念，这就是观心的力量。平常还没有到死的时候自己就准备，不必等别人来念，自己准备好了。
念《地藏经》，临死在转生的时候不昧宿因，知道我前生是干什么的，知道我前生是念佛的，今生我就能信佛、劝人念佛，这样子才能“有罪无罪，悉得解脱”。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】
这里没有说世间利益，而是说出世间利益。若有临命终人，他的眷属给他做了佛事，或者给他诵经，或者拜忏，得不得到利益呢？得不得到解脱呢？
地藏王菩萨答说：他临终舍命、在要死未死的时候，有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号，或者菩萨、辟支佛名号——辟支佛就是缘觉，比声闻高一点点，缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的，出生在有佛时日就叫缘觉，出生在无佛时日就叫独觉——这个时候能够知道一个佛的名字，辟支佛的名字、菩萨的名字都可以，不管他过去造的有罪没有罪，都能得到解脱，能够成道。
这里有一个问题，假如说他造了很多的罪，临终一闻到佛的名号他就能得生？那是他念阿弥陀佛，阿弥陀佛加持他得解脱；念观世音菩萨，观世音菩萨加持他得解脱；念地藏菩萨，地藏菩萨加持他得解脱。怎么解释这个道理呢？
佛在世时有位比丘叫那先比丘，有一个国王请他说法。这个国王说，人在世间上做恶做了一百岁，到临死的时候一声佛号就能得生净土，他不信。那先比丘就跟他说个比方：“面前一个湖，我们把石头摆在湖面上，石头沉不沉？”国王说：“当然沉，一定沉。”“我摆一百块石头、一千块石头，比它大十倍的，摆在船上沉不沉？”他说：“不沉了。”“为什么在船上不沉，在水上沉？”他说：“船给它负担了。”那先比丘跟他说：“临终念佛名、念圣号就譬如是船，这个众生的罪恶譬如是石头，为什么他不沉了呢，为什么他解脱了？因为菩萨给他负担了。”
是，我们也发菩萨愿了，好比我们也发愿代众生苦，别人的苦由我来承受。如果你平常没有什么病，你看到有病的人，你说愿意替他害病，让菩萨加被他，让他的业报转化。是不是你马上就害病、他就好了呢？不是这样的。如果是代众生苦受罪的话，像观世音菩萨跟地藏王菩萨代众生苦，把一切众生的苦难都搁到自身上，但是各人的业不相代，为什么又能加持他呢？怎么转化呢？
他临终有人给他念佛，就说明了他自己的心力发现了这个善根力，不然哪能碰到呢？但是临终时耳根念的，跟以后做的佛事完全不一样的。正在临终的时候你给他念的效果要大得多，他可以全部得到。因为你一念佛，他的心念就随着你念佛的音声观念佛号去了，死亡的痛苦就没有了，就不注意了，乃至于假佛的力量加持，一念佛，心里缘念佛，他的思想境界起了变化，所以他随着佛号的音声，假这个力量，他能得到解脱。
因为业果千差万别，我们想一想自己在梦中或是碰到鬼、虎、狼、狮子，碰到种种危难的时候，这个时候你要是能念佛，或念菩萨圣号，乃至念经，你就有功夫了。假如你在睡梦中，每逢一做梦你就能警觉着念佛念经，那么你在死的时候不需要别人念了，你自己自然能念，这就是观心的力量。平常还没有到死的时候自己就准备，不必等别人来念，自己准备好了。
念《地藏经》，临死在转生的时候不昧宿因，知道我前生是干什么的，知道我前生是念佛的，今生我就能信佛、劝人念佛，这样子才能“有罪无罪，悉得解脱”。
人生的三把戒尺：自知、自省、自律
俗话说：江山易改，本性难移。
人虽笨愚，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
倘若一个人能够持有这三把戒尺：自知，自省，自律。
即便不能前途无量，也能将人生不如之事降至一二。
自知者明
王阳明说，“人生大病，只是一‘傲’字。”
人若一味的傲慢，不自知，人们就会避而远之，甚至连好运也会绕道而行。
徐达与朱元璋曾是儿时交好的玩伴。朱元璋在创建明朝时，徐达有勇有谋，立下赫赫战功，深得朱元璋宠信。
徐达虽战功累累，却从不居功自傲。他每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家仍过着极为简朴的生活。
朱元璋曾对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享享几年清福吧。”
朱元璋口中的这些旧府邸，其实是登基前吴王时居住的府邸。
有一日，朱元璋请徐达到旧府邸饮酒，将其灌醉。
徐达半夜酒醒问侍卫这是什么地方，内侍说：“这是旧邸。”
徐达大吃一惊，连忙跳下床，伏在地上自呼死罪。
朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，即命人在旧邸前修建一所宅第，门前立了一牌坊，并亲书“大功”二字。
后来，朱元璋为了巩固皇位，大肆诛杀“居功自傲”的功臣，唯有“恭敬谦和”的徐达幸免于难。
人，贵有自知之明。不因自身战功显赫，便可目中无人。
杨绛先生曾说：
“无论人生上哪一层台阶，阶下又人仰望你，阶下亦有有人俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
自知，不自傲，保持谦卑，平视他人，不仅是体现了一个的涵养，更是大格局的体现。
一个懂得自知，心怀天下，敬畏自然的人，才能活得更舒适、更通透。
自省者进
曾国藩在家书中告诫自己的弟弟们：
“牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。”
爱抱怨的人，眼里看到的全部是别人的问题，从不会在自身找原因，也就缺乏自省能力和进步的机会。
学会自省的人，才会凡事从自己身上找原因，而不是一味地去责备他人。
如此方能更好地认清自己，驾驭自己的人生轨迹，才会越来越接近成功。
曾国藩在每天的日记中，都要将自己一天的言行进行一番彻彻底底的反思、清扫。
有一次，曾国藩的朋友窦兰泉来切磋，曾国藩并末理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”。
本来是一件增益学业的事，结果却适得其反，二人不欢而散。
曾国藩后来反省说：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也？”
道光二十二年（1842）十一月初九，曾国藩去岱云家为其母拜寿。
本是喜庆之事，结果曾国藩出言不慎，弄得大家十分尴尬，宴席一散便匆忙回家。
他在当天的日记中反省道：“以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。”
曾国藩的人生修养和事业都达到了绝顶的高度，跟他一生的不断自省改过是分不开的。
事实上，每个成功的人，在其背后定是付出了常人看不到的艰辛与血汗，以及“吾日三省吾身”的自省。
老子在《道德经》说：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
世上本就没有一蹴而就的成功，只有不断洞见自己，不断前进，才会得到命运的垂青。
自省，改过，才是人生最亮的底色。
自律者强
曾在网上看过一个段子。
两个大学生，读了一篇老夫妻地铁口卖早点年入30万的新闻后，热血沸腾，也要大干一场。
调研，选址，进货，设计摊位，把一切的计划做的详细而周密， 比那些普通的小商小贩看起来专业不少。
而等所有人都要看他们大赚一笔的时候，他们两个宣布创业失败。
理由是：太早了，起不来。
听起来像个笑话，但其实这就是大多数人失败的原因。
抛开智商不谈，大家都是俩胳膊俩腿，谁也不差。
但人与人之间最大的差距，除了思维，就剩下自律了。
那些成功的人并不是会列计划，而是言出必行，靠日复一日的自律与坚持。
作家村上春树是一个极其自律的人。
他爱好跑步，每天早晨6点40准时起床，从1982起，每天跑10公里，坚持至今。
有人问，自律痛苦吗？
答案是肯定的。
自律一定会带来痛苦的，这是不可避免，但比起碌碌无为带来的痛苦，这个更好受些。
松下幸之助曾说：登峰造极的成就源于自律。
任何的丰功伟业，都有自律加持，真正厉害的人，都是长期主义的自律者。
在物欲横流的世界里，磨炼心智，厚积薄发，方能寻得一隅寂静之地，拥有欢颜和甘甜。
很认同一句话：人贵自知，而后自省，终而自律。
点个在看，愿你我不断改善自己，每天都有进一步的欢喜，过热气腾腾的人生。
写作是这个时代最好的自律方式
在写作中沉淀，在思考中提升
俗话说：江山易改，本性难移。
人虽笨愚，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
倘若一个人能够持有这三把戒尺：自知，自省，自律。
即便不能前途无量，也能将人生不如之事降至一二。
自知者明
王阳明说，“人生大病，只是一‘傲’字。”
人若一味的傲慢，不自知，人们就会避而远之，甚至连好运也会绕道而行。
徐达与朱元璋曾是儿时交好的玩伴。朱元璋在创建明朝时，徐达有勇有谋，立下赫赫战功，深得朱元璋宠信。
徐达虽战功累累，却从不居功自傲。他每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家仍过着极为简朴的生活。
朱元璋曾对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享享几年清福吧。”
朱元璋口中的这些旧府邸，其实是登基前吴王时居住的府邸。
有一日，朱元璋请徐达到旧府邸饮酒，将其灌醉。
徐达半夜酒醒问侍卫这是什么地方，内侍说：“这是旧邸。”
徐达大吃一惊，连忙跳下床，伏在地上自呼死罪。
朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，即命人在旧邸前修建一所宅第，门前立了一牌坊，并亲书“大功”二字。
后来，朱元璋为了巩固皇位，大肆诛杀“居功自傲”的功臣，唯有“恭敬谦和”的徐达幸免于难。
人，贵有自知之明。不因自身战功显赫，便可目中无人。
杨绛先生曾说：
“无论人生上哪一层台阶，阶下又人仰望你，阶下亦有有人俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
自知，不自傲，保持谦卑，平视他人，不仅是体现了一个的涵养，更是大格局的体现。
一个懂得自知，心怀天下，敬畏自然的人，才能活得更舒适、更通透。
自省者进
曾国藩在家书中告诫自己的弟弟们：
“牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。”
爱抱怨的人，眼里看到的全部是别人的问题，从不会在自身找原因，也就缺乏自省能力和进步的机会。
学会自省的人，才会凡事从自己身上找原因，而不是一味地去责备他人。
如此方能更好地认清自己，驾驭自己的人生轨迹，才会越来越接近成功。
曾国藩在每天的日记中，都要将自己一天的言行进行一番彻彻底底的反思、清扫。
有一次，曾国藩的朋友窦兰泉来切磋，曾国藩并末理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”。
本来是一件增益学业的事，结果却适得其反，二人不欢而散。
曾国藩后来反省说：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也？”
道光二十二年（1842）十一月初九，曾国藩去岱云家为其母拜寿。
本是喜庆之事，结果曾国藩出言不慎，弄得大家十分尴尬，宴席一散便匆忙回家。
他在当天的日记中反省道：“以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。”
曾国藩的人生修养和事业都达到了绝顶的高度，跟他一生的不断自省改过是分不开的。
事实上，每个成功的人，在其背后定是付出了常人看不到的艰辛与血汗，以及“吾日三省吾身”的自省。
老子在《道德经》说：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
世上本就没有一蹴而就的成功，只有不断洞见自己，不断前进，才会得到命运的垂青。
自省，改过，才是人生最亮的底色。
自律者强
曾在网上看过一个段子。
两个大学生，读了一篇老夫妻地铁口卖早点年入30万的新闻后，热血沸腾，也要大干一场。
调研，选址，进货，设计摊位，把一切的计划做的详细而周密， 比那些普通的小商小贩看起来专业不少。
而等所有人都要看他们大赚一笔的时候，他们两个宣布创业失败。
理由是：太早了，起不来。
听起来像个笑话，但其实这就是大多数人失败的原因。
抛开智商不谈，大家都是俩胳膊俩腿，谁也不差。
但人与人之间最大的差距，除了思维，就剩下自律了。
那些成功的人并不是会列计划，而是言出必行，靠日复一日的自律与坚持。
作家村上春树是一个极其自律的人。
他爱好跑步，每天早晨6点40准时起床，从1982起，每天跑10公里，坚持至今。
有人问，自律痛苦吗？
答案是肯定的。
自律一定会带来痛苦的，这是不可避免，但比起碌碌无为带来的痛苦，这个更好受些。
松下幸之助曾说：登峰造极的成就源于自律。
任何的丰功伟业，都有自律加持，真正厉害的人，都是长期主义的自律者。
在物欲横流的世界里，磨炼心智，厚积薄发，方能寻得一隅寂静之地，拥有欢颜和甘甜。
很认同一句话：人贵自知，而后自省，终而自律。
点个在看，愿你我不断改善自己，每天都有进一步的欢喜，过热气腾腾的人生。
写作是这个时代最好的自律方式
在写作中沉淀，在思考中提升
一切都是命，一切都是命运。咱们人活着，都是躲不掉的，命里有时终须有，命里无时莫强求。强求多了，强求过了，就是伤人伤己了。凡是命中注定的事，无论好事坏事，也不管你想不想，愿不愿意，都势必是会发生的，都会在某年某月某日时间点发生的。了解命运的正面意义就是在于，你知道自己何时进攻，何时守成，何时进，何时退，何时搞钱，何时破财。先知先觉，有了心理准备，你就是能够去驾驭这些个时机，获取属于自己的利益，咱们人活着不都是这样吗？别整那些有的没的，因为人都是想让自己活好，都是想尽办法去让自己能够活好，能够体现自己生命的意义和价值~
这人生啊，就是有得必有失的，有起必有落的，有顺必有逆，今日你笑他人，明日他人笑你的，一切都是相对性的，都是能量守恒的，因为咱们的这些个时间或者因素的积累，最后在一个量化的方式之下产生的，我这么说都能懂吧～我已经用了很逻辑的方式去诠释了~结果都是必然的，没有啥是偶然的，偶然之下都是必然，所以人在江湖，都是很身不由己的，人生逆旅之时，安于平淡，放松身心，人生顺途之时，积极进取，多方布局，这样才能获得自己想要的层次。我们每个人的人生都会有破茧成蝶和瓜熟蒂落的时候，在这个时间点，你就会明白，所有过去的经历其实都是一种铺垫，一种历练，一种积累，一种丰富你生命的过程~
这人生啊，就是有得必有失的，有起必有落的，有顺必有逆，今日你笑他人，明日他人笑你的，一切都是相对性的，都是能量守恒的，因为咱们的这些个时间或者因素的积累，最后在一个量化的方式之下产生的，我这么说都能懂吧～我已经用了很逻辑的方式去诠释了~结果都是必然的，没有啥是偶然的，偶然之下都是必然，所以人在江湖，都是很身不由己的，人生逆旅之时，安于平淡，放松身心，人生顺途之时，积极进取，多方布局，这样才能获得自己想要的层次。我们每个人的人生都会有破茧成蝶和瓜熟蒂落的时候，在这个时间点，你就会明白，所有过去的经历其实都是一种铺垫，一种历练，一种积累，一种丰富你生命的过程~
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