十月一日飲食[菊花]
●燒肉
京人十月朔沃酒，乃炙臠肉於火爐中，圍坐飲啖，謂之暖爐。（《歲時雜記》）
●餛飩
十月初一日，啖餛飩，祀先，焚紙被。（《臨汾縣誌》）
●飯面
十月一日戒火，造飯面壹鬥。（《寺院破歷》）
●羊肉扁食
羊肉、紅蘿蔔包餃兒，曰「羊肉扁食」，試爐食之。（《節序同風錄·十月初一》）
●麻羮、麻膏
食麻羹，以芝麻為腑，加料煮食。（《節序同風錄·十月初一》）
炒芝麻，碾作屑，少加鹽味，曰「麻膏」，鹽拌豆腑食。炒績麻子、雁麥仁，同搗為屑，加鹽味，亦曰「麻膏」。（《節序同風錄·十月初一》）
●豆糜/棗兒茶湯
作豆粥，以菉豆或降豆熬為粥飯，加以棗汁，曰「豆糜」，又曰「棗兒茶湯」，攜以祭墓。（《節序同風錄·十月初一》）
●荍面角黍
十月一日，祭青苗神，用荍面為角黍，祀先祖於門。外雇工人皆於是日放還。諺雲：十月一，送雇的。（《西鄉縣誌》）
●湯餈
十月一日，民歲臘節，祀食作湯餈。（《金壇縣誌》）
●燋糟
峽人十月一日多以蒸裹為節物，又名燋糟。杜詩：蒸裹如千室，焦糟幸一柈。（《祁陽縣誌》）
餈包內包糖蜜、芝麻屑，曰「麻雪餈包」，外以芝麻屑敷之，粳面糖蜜為果，蒸軟，獻祖先，曰「蒸果」，又曰「甜餛飩」，爐乾曰「焦糖」，又曰「焦糟」。（《節序同風錄·十月初一》）
●開爐餅
用面裹菠菜為餅，炙食，曰「開爐餅」。（《節序同風錄·十月初一》）
十月朔日，晴和則一冬少寒，賈人以此卜棉之售否。小雪日雪，則谷賤。舊志雲：是日開爐，用面裹菠菜為餅，獻祠堂。（《松江府志》）
以是知《楚詞》一句，自是三品：粔籹乃蜜面之乾者，十月開爐餅也；蜜餌乃蜜面少潤者，七夕蜜食也；餦餭乃寒食寒具，無可疑者。（《山家清供·寒具》）
●糕
孟冬朔日，古謂之民歲臘塗邑。是日始以火禦寒，市糕作供，曰暖爐，親戚相饋。（《太平府志》）
●年糕
四時八節之點心，如新年吃年糕，上燈夜吃燈圓兒，十五吃元宵，落燈吃年糕，清明吃青白湯團。立夏吃烏飯糕、夏餅。端午吃粽子，六月廿三吃麥糕，中元吃餛飩、石花。中秋吃月餅，重陽吃栗糕，十月朝冬至新春年下均吃年糕。（《杭俗遺風》）
●黍臛
十月朝黃祖於艨衝舟上，會設黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自飽，食畢，摶弄戲擲，其輕慢如此。（《禰衡別傳》）
十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首，未詳黍臛之義。今北人此日設麻羮、豆飯，當為其始熟嘗新耳。（《荊楚歲時記》）
食麻羹，以芝麻為腑，加料煮食。（《節序同風錄·十月初一》）
●米圓
十月忌南風，遇南風必雨雷鳴，人疫且恆陰。孟冬朔日，食米圓，祀祖先，間有祭墓者，曰開爐節。（《嘉善縣誌》）
●米糍
十月朔日，以粳米作糍祭先，各鄉有謂牛之生辰，或將糍塗其角上者。（《都昌縣誌》）
十月朔，俗傳十月朝作糍糕，飼服耕之牛，至日牛河飲，則照其角端有糕懸則已，無則有淚下者，殊不足信，大率土人恤服田作勞之意也。（《應山縣誌》）
十月朔日，各鄉大餔。制米糍相饋，粘大糍於耕牛角上，用為西成之犒。謠雲：十月朝，放牛滿山標。此日牛不穿繩，謂之放閒。（《曲江縣誌》）
十月，家作米食給力田者，又穿於牛角以償其苦。租他人牛者，以是日納租，貺以肉食。不便則另易之。（《夾江縣誌》）
搗江米飯為糜，內裹棗穰豆泥，外以黃豆面敷之，曰「糯糍」，俗曰「豆泥骨咄」，又曰「澄沙餈包」，古曰「粉餈」，又曰「糯糍」，又曰「京飩」。待冷，切作方塊，曰「粢糕」，攜以祭墓。（《節序同風錄·十月初一》）
●細餡元宵、八寶南糖
北京的舊式餑餑鋪，預備的貨品，有季節的分別，若春天的「玫瑰細餅」「藤蘿細餅」，端陽的「五毒細餅」，夏天的「綠豆糕」「酥盒子」，秋天的「狀元細餅」，中秋的「月餅」，重陽的「花糕」，十月一起，添賣「細餡元宵」「八寶南糖」，冬天的「薩騎馬」「芙蓉糕」，新年的「月餅」「蜜供」，一年到頭總有應時當令的餑餑，供客選購，致於「大八件」「中八件」「小八件」「缸爐」「槽糕」「油糕」與各種細緻餑餑都是長川預備。（《三六九畫報· 補述舊式餑餑鋪》）
●玉米花涼炒豆
是為事鬼事父，以言事人事君，則內廷野意膳房，又例於是日恭進「玉米花涼炒豆」焉。玉米花者，即以玉角黍粒，於火中爆之，自其黃琉璃中崩裂白漿，凝成流雲片朵，其色釅於牛乳。涼炒豆者，則為炒熟之黃豆。二者拌而食之，其味焦乾酥香。京郊之為人護墳墓者，恆於秋末冬初，以之獻於主家，亦人事之一端也。而清代內廷之野意膳房，則例於十月一日，備辦進呈，其數以口生為限，歲以為常。然為「代進」，正科尚不歸之。或者此亦歲時薦新，重視農作物成之意。若必謂為口腹之嗜，抑是不然。（《京市之寒衣節》）
●燒肉
京人十月朔沃酒，乃炙臠肉於火爐中，圍坐飲啖，謂之暖爐。（《歲時雜記》）
●餛飩
十月初一日，啖餛飩，祀先，焚紙被。（《臨汾縣誌》）
●飯面
十月一日戒火，造飯面壹鬥。（《寺院破歷》）
●羊肉扁食
羊肉、紅蘿蔔包餃兒，曰「羊肉扁食」，試爐食之。（《節序同風錄·十月初一》）
●麻羮、麻膏
食麻羹，以芝麻為腑，加料煮食。（《節序同風錄·十月初一》）
炒芝麻，碾作屑，少加鹽味，曰「麻膏」，鹽拌豆腑食。炒績麻子、雁麥仁，同搗為屑，加鹽味，亦曰「麻膏」。（《節序同風錄·十月初一》）
●豆糜/棗兒茶湯
作豆粥，以菉豆或降豆熬為粥飯，加以棗汁，曰「豆糜」，又曰「棗兒茶湯」，攜以祭墓。（《節序同風錄·十月初一》）
●荍面角黍
十月一日，祭青苗神，用荍面為角黍，祀先祖於門。外雇工人皆於是日放還。諺雲：十月一，送雇的。（《西鄉縣誌》）
●湯餈
十月一日，民歲臘節，祀食作湯餈。（《金壇縣誌》）
●燋糟
峽人十月一日多以蒸裹為節物，又名燋糟。杜詩：蒸裹如千室，焦糟幸一柈。（《祁陽縣誌》）
餈包內包糖蜜、芝麻屑，曰「麻雪餈包」，外以芝麻屑敷之，粳面糖蜜為果，蒸軟，獻祖先，曰「蒸果」，又曰「甜餛飩」，爐乾曰「焦糖」，又曰「焦糟」。（《節序同風錄·十月初一》）
●開爐餅
用面裹菠菜為餅，炙食，曰「開爐餅」。（《節序同風錄·十月初一》）
十月朔日，晴和則一冬少寒，賈人以此卜棉之售否。小雪日雪，則谷賤。舊志雲：是日開爐，用面裹菠菜為餅，獻祠堂。（《松江府志》）
以是知《楚詞》一句，自是三品：粔籹乃蜜面之乾者，十月開爐餅也；蜜餌乃蜜面少潤者，七夕蜜食也；餦餭乃寒食寒具，無可疑者。（《山家清供·寒具》）
●糕
孟冬朔日，古謂之民歲臘塗邑。是日始以火禦寒，市糕作供，曰暖爐，親戚相饋。（《太平府志》）
●年糕
四時八節之點心，如新年吃年糕，上燈夜吃燈圓兒，十五吃元宵，落燈吃年糕，清明吃青白湯團。立夏吃烏飯糕、夏餅。端午吃粽子，六月廿三吃麥糕，中元吃餛飩、石花。中秋吃月餅，重陽吃栗糕，十月朝冬至新春年下均吃年糕。（《杭俗遺風》）
●黍臛
十月朝黃祖於艨衝舟上，會設黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自飽，食畢，摶弄戲擲，其輕慢如此。（《禰衡別傳》）
十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首，未詳黍臛之義。今北人此日設麻羮、豆飯，當為其始熟嘗新耳。（《荊楚歲時記》）
食麻羹，以芝麻為腑，加料煮食。（《節序同風錄·十月初一》）
●米圓
十月忌南風，遇南風必雨雷鳴，人疫且恆陰。孟冬朔日，食米圓，祀祖先，間有祭墓者，曰開爐節。（《嘉善縣誌》）
●米糍
十月朔日，以粳米作糍祭先，各鄉有謂牛之生辰，或將糍塗其角上者。（《都昌縣誌》）
十月朔，俗傳十月朝作糍糕，飼服耕之牛，至日牛河飲，則照其角端有糕懸則已，無則有淚下者，殊不足信，大率土人恤服田作勞之意也。（《應山縣誌》）
十月朔日，各鄉大餔。制米糍相饋，粘大糍於耕牛角上，用為西成之犒。謠雲：十月朝，放牛滿山標。此日牛不穿繩，謂之放閒。（《曲江縣誌》）
十月，家作米食給力田者，又穿於牛角以償其苦。租他人牛者，以是日納租，貺以肉食。不便則另易之。（《夾江縣誌》）
搗江米飯為糜，內裹棗穰豆泥，外以黃豆面敷之，曰「糯糍」，俗曰「豆泥骨咄」，又曰「澄沙餈包」，古曰「粉餈」，又曰「糯糍」，又曰「京飩」。待冷，切作方塊，曰「粢糕」，攜以祭墓。（《節序同風錄·十月初一》）
●細餡元宵、八寶南糖
北京的舊式餑餑鋪，預備的貨品，有季節的分別，若春天的「玫瑰細餅」「藤蘿細餅」，端陽的「五毒細餅」，夏天的「綠豆糕」「酥盒子」，秋天的「狀元細餅」，中秋的「月餅」，重陽的「花糕」，十月一起，添賣「細餡元宵」「八寶南糖」，冬天的「薩騎馬」「芙蓉糕」，新年的「月餅」「蜜供」，一年到頭總有應時當令的餑餑，供客選購，致於「大八件」「中八件」「小八件」「缸爐」「槽糕」「油糕」與各種細緻餑餑都是長川預備。（《三六九畫報· 補述舊式餑餑鋪》）
●玉米花涼炒豆
是為事鬼事父，以言事人事君，則內廷野意膳房，又例於是日恭進「玉米花涼炒豆」焉。玉米花者，即以玉角黍粒，於火中爆之，自其黃琉璃中崩裂白漿，凝成流雲片朵，其色釅於牛乳。涼炒豆者，則為炒熟之黃豆。二者拌而食之，其味焦乾酥香。京郊之為人護墳墓者，恆於秋末冬初，以之獻於主家，亦人事之一端也。而清代內廷之野意膳房，則例於十月一日，備辦進呈，其數以口生為限，歲以為常。然為「代進」，正科尚不歸之。或者此亦歲時薦新，重視農作物成之意。若必謂為口腹之嗜，抑是不然。（《京市之寒衣節》）
十月一日饮食
●烧肉
京人十月朔沃酒，乃炙脔肉于火炉中，围坐饮啖，谓之暖炉。（《岁时杂记》）
●馄饨
十月初一日，啖馄饨，祀先，焚纸被。（《临汾县志》）
●饭面
十月一日戒火，造饭面壹斗。（《寺院破历》）
●羊肉扁食
羊肉、红萝卜包饺儿，曰“羊肉扁食”，试炉食之。（《节序同风录·十月初一》）
●麻羮、麻膏
食麻羹，以芝麻为腑，加料煮食。（《节序同风录·十月初一》）
炒芝麻，碾作屑，少加盐味，曰“麻膏”，盐拌豆腑食。炒绩麻子、雁麦仁，同捣为屑，加盐味，亦曰“麻膏”。（《节序同风录·十月初一》）
●豆糜/枣儿茶汤
作豆粥，以菉豆或降豆熬为粥饭，加以枣汁，曰“豆糜”，又曰“枣儿茶汤”，携以祭墓。（《节序同风录·十月初一》）
●荍面角黍
十月一日，祭青苗神，用荍面为角黍，祀先祖于门。外雇工人皆于是日放还。谚云：十月一，送雇的。（《西乡县志》）
●汤餈
十月一日，民岁腊节，祀食作汤餈。（《金坛县志》）
●燋糟
峡人十月一日多以蒸裹为节物，又名燋糟。杜诗：蒸裹如千室，焦糟幸一柈。（《祁阳县志》）
餈包内包糖蜜、芝麻屑，曰“麻雪餈包”，外以芝麻屑敷之，粳面糖蜜为果，蒸软，献祖先，曰“蒸果”，又曰“甜餛飩”，炉干曰“焦糖”，又曰“焦糟”。（《节序同风录·十月初一》）
●开炉饼
用面裹菠菜为饼，炙食，曰“开炉饼”。（《节序同风录·十月初一》）
十月朔日，晴和则一冬少寒，贾人以此卜棉之售否。小雪日雪，则谷贱。旧志云：是日开炉https://t.cn/A6xwwLp7，用面裹菠菜为饼，献祠堂。（《松江府志》）
以是知《楚词》一句，自是三品：粔籹乃蜜面之干者，十月开炉饼也；蜜饵乃蜜面少润者，七夕蜜食也；餦餭乃寒食寒具，无可疑者。（《山家清供·寒具》）
●糕
孟冬朔日，古谓之民岁腊涂邑。是日始以火禦寒，市糕作供，曰暖炉，亲戚相馈。（《太平府志》）
●年糕
四时八节之点心，如新年吃年糕，上灯夜吃灯圆儿，十五吃元宵，落灯吃年糕，清明吃青白汤团。立夏吃乌饭糕、夏饼。端午吃粽子，六月廿三吃麦糕，中元吃馄饨、石花。中秋吃月饼，重阳吃栗糕，十月朝冬至新春年下均吃年糕。（《杭俗遗风》）
●黍臛
十月朝黄祖於艨冲舟上，会设黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自饱，食毕，抟弄戏掷，其轻慢如此。（《祢衡别传》）
十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首，未详黍臛之义。今北人此日设麻羮、豆饭，当为其始熟尝新耳。（《荆楚岁时记》）
食麻羹，以芝麻为腑，加料煮食。（《节序同风录·十月初一》）
●米圆
十月忌南风，遇南风必雨雷鸣，人疫且恒阴。孟冬朔日，食米圆，祀祖先，间有祭墓者，曰开炉节。（《嘉善县志》）
●米糍
十月朔日，以粳米作糍祭先，各乡有谓牛之生辰，或将糍涂其角上者。（《都昌县志》）
十月朔，俗传十月朝作糍糕，饲服耕之牛，至日牛河饮，则照其角端有糕悬则已，无则有泪下者，殊不足信，大率土人恤服田作劳之意也。（《应山县志》）
十月朔日，各乡大餔。制米糍相馈，粘大糍于耕牛角上，用为西成之犒。谣云：十月朝，放牛满山标。此日牛不穿绳，谓之放闲。（《曲江县志》）
十月，家作米食给力田者，又穿于牛角以偿其苦。租他人牛者，以是日纳租，贶以肉食。不便则另易之。（《夹江县志》）
捣江米饭为糜，内裹枣穰豆泥，外以黄豆面敷之，曰“糯糍”，俗曰“豆泥骨咄”，又曰“澄沙餈包”，古曰“粉餈”，又曰“糯糍”，又曰“京飩”。待冷，切作方块，曰“粢糕”，携以祭墓。（《节序同风录·十月初一》）
●细馅元宵、八宝南糖
北京的旧式饽饽铺，预备的货品，有季节的分别，若春天的“玫瑰细饼”“藤萝细饼”，端阳的“五毒细饼”，夏天的“绿豆糕”“酥盒子”，秋天的“状元细饼”，中秋的“月饼”，重阳的“花糕”，十月一起，添卖“细馅元宵”“八宝南糖”，冬天的“萨骑马”“芙蓉糕”，新年的“月饼”“蜜供”，一年到头总有应时当令的饽饽，供客选购，致于“大八件”“中八件”“小八件”“缸炉”“槽糕”“油糕”与各种细致饽饽都是长川预备。（《三六九画报· 补述旧式饽饽铺》）
●玉米花凉炒豆
是为事鬼事父，以言事人事君，则内廷野意膳房，又例于是日恭进“玉米花凉炒豆”焉。玉米花者，即以玉角黍粒，于火中爆之，自其黄琉璃中崩裂白浆，凝成流云片朵，其色酽于牛乳。凉炒豆者，则为炒熟之黄豆。二者拌而食之，其味焦干酥香。京郊之为人护坟墓者，恒于秋末冬初，以之献于主家，亦人事之一端也。而清代内廷之野意膳房，则例于十月一日，备办进呈，其数以口生为限，岁以为常。然为“代进”，正科尚不归之。或者此亦岁时荐新，重视农作物成之意。若必谓为口腹之嗜，抑是不然。（《京市之寒衣节》）
●烧肉
京人十月朔沃酒，乃炙脔肉于火炉中，围坐饮啖，谓之暖炉。（《岁时杂记》）
●馄饨
十月初一日，啖馄饨，祀先，焚纸被。（《临汾县志》）
●饭面
十月一日戒火，造饭面壹斗。（《寺院破历》）
●羊肉扁食
羊肉、红萝卜包饺儿，曰“羊肉扁食”，试炉食之。（《节序同风录·十月初一》）
●麻羮、麻膏
食麻羹，以芝麻为腑，加料煮食。（《节序同风录·十月初一》）
炒芝麻，碾作屑，少加盐味，曰“麻膏”，盐拌豆腑食。炒绩麻子、雁麦仁，同捣为屑，加盐味，亦曰“麻膏”。（《节序同风录·十月初一》）
●豆糜/枣儿茶汤
作豆粥，以菉豆或降豆熬为粥饭，加以枣汁，曰“豆糜”，又曰“枣儿茶汤”，携以祭墓。（《节序同风录·十月初一》）
●荍面角黍
十月一日，祭青苗神，用荍面为角黍，祀先祖于门。外雇工人皆于是日放还。谚云：十月一，送雇的。（《西乡县志》）
●汤餈
十月一日，民岁腊节，祀食作汤餈。（《金坛县志》）
●燋糟
峡人十月一日多以蒸裹为节物，又名燋糟。杜诗：蒸裹如千室，焦糟幸一柈。（《祁阳县志》）
餈包内包糖蜜、芝麻屑，曰“麻雪餈包”，外以芝麻屑敷之，粳面糖蜜为果，蒸软，献祖先，曰“蒸果”，又曰“甜餛飩”，炉干曰“焦糖”，又曰“焦糟”。（《节序同风录·十月初一》）
●开炉饼
用面裹菠菜为饼，炙食，曰“开炉饼”。（《节序同风录·十月初一》）
十月朔日，晴和则一冬少寒，贾人以此卜棉之售否。小雪日雪，则谷贱。旧志云：是日开炉https://t.cn/A6xwwLp7，用面裹菠菜为饼，献祠堂。（《松江府志》）
以是知《楚词》一句，自是三品：粔籹乃蜜面之干者，十月开炉饼也；蜜饵乃蜜面少润者，七夕蜜食也；餦餭乃寒食寒具，无可疑者。（《山家清供·寒具》）
●糕
孟冬朔日，古谓之民岁腊涂邑。是日始以火禦寒，市糕作供，曰暖炉，亲戚相馈。（《太平府志》）
●年糕
四时八节之点心，如新年吃年糕，上灯夜吃灯圆儿，十五吃元宵，落灯吃年糕，清明吃青白汤团。立夏吃乌饭糕、夏饼。端午吃粽子，六月廿三吃麦糕，中元吃馄饨、石花。中秋吃月饼，重阳吃栗糕，十月朝冬至新春年下均吃年糕。（《杭俗遗风》）
●黍臛
十月朝黄祖於艨冲舟上，会设黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自饱，食毕，抟弄戏掷，其轻慢如此。（《祢衡别传》）
十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首，未详黍臛之义。今北人此日设麻羮、豆饭，当为其始熟尝新耳。（《荆楚岁时记》）
食麻羹，以芝麻为腑，加料煮食。（《节序同风录·十月初一》）
●米圆
十月忌南风，遇南风必雨雷鸣，人疫且恒阴。孟冬朔日，食米圆，祀祖先，间有祭墓者，曰开炉节。（《嘉善县志》）
●米糍
十月朔日，以粳米作糍祭先，各乡有谓牛之生辰，或将糍涂其角上者。（《都昌县志》）
十月朔，俗传十月朝作糍糕，饲服耕之牛，至日牛河饮，则照其角端有糕悬则已，无则有泪下者，殊不足信，大率土人恤服田作劳之意也。（《应山县志》）
十月朔日，各乡大餔。制米糍相馈，粘大糍于耕牛角上，用为西成之犒。谣云：十月朝，放牛满山标。此日牛不穿绳，谓之放闲。（《曲江县志》）
十月，家作米食给力田者，又穿于牛角以偿其苦。租他人牛者，以是日纳租，贶以肉食。不便则另易之。（《夹江县志》）
捣江米饭为糜，内裹枣穰豆泥，外以黄豆面敷之，曰“糯糍”，俗曰“豆泥骨咄”，又曰“澄沙餈包”，古曰“粉餈”，又曰“糯糍”，又曰“京飩”。待冷，切作方块，曰“粢糕”，携以祭墓。（《节序同风录·十月初一》）
●细馅元宵、八宝南糖
北京的旧式饽饽铺，预备的货品，有季节的分别，若春天的“玫瑰细饼”“藤萝细饼”，端阳的“五毒细饼”，夏天的“绿豆糕”“酥盒子”，秋天的“状元细饼”，中秋的“月饼”，重阳的“花糕”，十月一起，添卖“细馅元宵”“八宝南糖”，冬天的“萨骑马”“芙蓉糕”，新年的“月饼”“蜜供”，一年到头总有应时当令的饽饽，供客选购，致于“大八件”“中八件”“小八件”“缸炉”“槽糕”“油糕”与各种细致饽饽都是长川预备。（《三六九画报· 补述旧式饽饽铺》）
●玉米花凉炒豆
是为事鬼事父，以言事人事君，则内廷野意膳房，又例于是日恭进“玉米花凉炒豆”焉。玉米花者，即以玉角黍粒，于火中爆之，自其黄琉璃中崩裂白浆，凝成流云片朵，其色酽于牛乳。凉炒豆者，则为炒熟之黄豆。二者拌而食之，其味焦干酥香。京郊之为人护坟墓者，恒于秋末冬初，以之献于主家，亦人事之一端也。而清代内廷之野意膳房，则例于十月一日，备办进呈，其数以口生为限，岁以为常。然为“代进”，正科尚不归之。或者此亦岁时荐新，重视农作物成之意。若必谓为口腹之嗜，抑是不然。（《京市之寒衣节》）
#睡前故事# 庄子死后二十天，其妻田氏与楚王孙交拜吃了合欢杯，入了洞房，宽衣解带，将合未合之际，王孙突然心口绞痛。
这个田氏，乃田齐族中之女。此女肤若冰雪、端庄可人，庄子敬之。庄子谢绝楚威王重金聘他为相后，田氏跟随庄子归隐南华山。
前月，庄子在山下见一年少妇人手执纨扇，不停扇着一新坟封土。庄子不解便问原因。
妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相爱，死不能舍。遗言教妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此举扇扇之。”
庄子手执其扇行了道法，坟土顿干。妇人送银钗和纨扇以谢庄子，庄收了扇子。
庄子回家，将此事说与田氏听。
田氏闻后，怒骂那妇人是千万不贤的世间薄情之妇。
庄子道：“莫要弹空说嘴。我庄周死后，你这般如花似玉年纪，难道捱得过三年五载？”
田氏道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分志气！”说罢夺过庄子手中纨扇，扯得粉碎。
没过几日，庄子病危，田氏痛哭。
庄生道：“可惜纨扇扯碎了，留得在此，好把与你扇坟。”
田氏道：“先生休要多心！妾读书知礼，从一而终，誓无二志。妾愿死于先生之前，以明心迹。”
庄生道：“足见娘子高志，庄某死亦瞑目。”说罢气绝，田氏抚尸恸哭。
田氏一身素服，日夜忧闷悲啼，每想着生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。
到了第七天，一位俊俏无比的公子，带一老仆人，自称是楚国王孙，前来拜庄子为师。见庄子已死，楚王孙愿为庄子执百日之丧。
田氏见楚王孙标致可人，心生怜爱，于是田氏每日假以哭灵为由，与王孙攀话，日渐情熟，情不能已。可叹新丧未久，况且女求男，难以启齿。
又过了些天，田氏按捺不住，便辗转托王孙的老仆人转诉心意。老仆人回复说楚王孙有三大顾虑：
一、堂中摆着棺木，行吉礼心有不忍，且不雅相。
二、庄子是有道德的名贤，王孙才学万分不及，恐被娘子轻簿。
三、行李未到，空手难办聘礼筵席之费。
田氏对老仆人说，这三件事都不必虑：
一、棺木叫人抬到破空房。
二、庄子无贤德。不能正家，致休第二妻；自知不才，故拒楚威王聘相，逃到此地；助无德寡妇扇坟。
三、我积有私房白金二十两，赠与你主人。
于是便无障碍，是夜张灯结彩。
田氏收拾香房，草堂灯烛辉煌。
一对男女，双双立于花烛之下，如玉琢金装，美不可说，交拜完毕，携手步入洞房。正当将入未入之时，出现了开头那一幕。楚王孙突然眉头紧皱，双手抚胸，直叫心疼难忍。
老仆人告知田氏，王孙此症一两年发作一次，须得生人或新亡不足四十九天的脑髓热酒吞之，其痛立止。
田氏便命老仆人服侍王孙，自己寻了砍柴板斧，提斧奔向破空房，劈开了庄子棺木。只听得棺内一声叹息，庄子挺身坐起。
原来楚王孙和老仆人都是庄子的分身隐形之法。庄子感慨之余，索纸笔写下：
夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。
甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！
田氏自觉羞愧无颜，解腰间绣带，悬梁自缢。庄子便将田氏盛放在劈破的棺木内。以瓦盆为乐器，鼓之成韵，庄子倚棺而歌：
“⋯⋯我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离⋯⋯”
以上是明代《警世通言》所记载的“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事。
我并不迷信，总是认为玄异小说是假借荒诞不经来探索人性与自然。
人性究竟是“本善”还是“本恶”？人性是否经得起任何考验？我不清楚。
在我看来，儒家和佛家对于人性的观点是一样的，都主张“性本善”，而基督教的观点则是“性本恶”（人生来是有罪的），道家观点难道也是“性本恶”？但无论哪家，都主张行善。
我确信的是：无论何人，其内心深处总是向往真善美。
(来源:茶鬼简言)
这个田氏，乃田齐族中之女。此女肤若冰雪、端庄可人，庄子敬之。庄子谢绝楚威王重金聘他为相后，田氏跟随庄子归隐南华山。
前月，庄子在山下见一年少妇人手执纨扇，不停扇着一新坟封土。庄子不解便问原因。
妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相爱，死不能舍。遗言教妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此举扇扇之。”
庄子手执其扇行了道法，坟土顿干。妇人送银钗和纨扇以谢庄子，庄收了扇子。
庄子回家，将此事说与田氏听。
田氏闻后，怒骂那妇人是千万不贤的世间薄情之妇。
庄子道：“莫要弹空说嘴。我庄周死后，你这般如花似玉年纪，难道捱得过三年五载？”
田氏道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分志气！”说罢夺过庄子手中纨扇，扯得粉碎。
没过几日，庄子病危，田氏痛哭。
庄生道：“可惜纨扇扯碎了，留得在此，好把与你扇坟。”
田氏道：“先生休要多心！妾读书知礼，从一而终，誓无二志。妾愿死于先生之前，以明心迹。”
庄生道：“足见娘子高志，庄某死亦瞑目。”说罢气绝，田氏抚尸恸哭。
田氏一身素服，日夜忧闷悲啼，每想着生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。
到了第七天，一位俊俏无比的公子，带一老仆人，自称是楚国王孙，前来拜庄子为师。见庄子已死，楚王孙愿为庄子执百日之丧。
田氏见楚王孙标致可人，心生怜爱，于是田氏每日假以哭灵为由，与王孙攀话，日渐情熟，情不能已。可叹新丧未久，况且女求男，难以启齿。
又过了些天，田氏按捺不住，便辗转托王孙的老仆人转诉心意。老仆人回复说楚王孙有三大顾虑：
一、堂中摆着棺木，行吉礼心有不忍，且不雅相。
二、庄子是有道德的名贤，王孙才学万分不及，恐被娘子轻簿。
三、行李未到，空手难办聘礼筵席之费。
田氏对老仆人说，这三件事都不必虑：
一、棺木叫人抬到破空房。
二、庄子无贤德。不能正家，致休第二妻；自知不才，故拒楚威王聘相，逃到此地；助无德寡妇扇坟。
三、我积有私房白金二十两，赠与你主人。
于是便无障碍，是夜张灯结彩。
田氏收拾香房，草堂灯烛辉煌。
一对男女，双双立于花烛之下，如玉琢金装，美不可说，交拜完毕，携手步入洞房。正当将入未入之时，出现了开头那一幕。楚王孙突然眉头紧皱，双手抚胸，直叫心疼难忍。
老仆人告知田氏，王孙此症一两年发作一次，须得生人或新亡不足四十九天的脑髓热酒吞之，其痛立止。
田氏便命老仆人服侍王孙，自己寻了砍柴板斧，提斧奔向破空房，劈开了庄子棺木。只听得棺内一声叹息，庄子挺身坐起。
原来楚王孙和老仆人都是庄子的分身隐形之法。庄子感慨之余，索纸笔写下：
夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。
甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！
田氏自觉羞愧无颜，解腰间绣带，悬梁自缢。庄子便将田氏盛放在劈破的棺木内。以瓦盆为乐器，鼓之成韵，庄子倚棺而歌：
“⋯⋯我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离⋯⋯”
以上是明代《警世通言》所记载的“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事。
我并不迷信，总是认为玄异小说是假借荒诞不经来探索人性与自然。
人性究竟是“本善”还是“本恶”？人性是否经得起任何考验？我不清楚。
在我看来，儒家和佛家对于人性的观点是一样的，都主张“性本善”，而基督教的观点则是“性本恶”（人生来是有罪的），道家观点难道也是“性本恶”？但无论哪家，都主张行善。
我确信的是：无论何人，其内心深处总是向往真善美。
(来源:茶鬼简言)
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