大智度论卷第五十二释十无品第二十五（二十七）

【论】论者言：诸法无有自性者，以性空破诸法各各性。此中须菩提自说：诸法和合生，无有自性。如和合五众等法，及六波罗蜜等善法，从是出菩萨名字；是菩萨从作法、众法和合生故，非一法所成，以是故言假名。是众法亦从和合边生，譬如有眼、有色、有明、有空、有欲见心等，诸因缘和合生眼识。是中不得言眼是见者、若识是见者、若色是见者、若明是见者。若是眼、色、识等各各不得有所见，和合中亦不应有见。以是故，见法毕竟空，如幻、如梦。一切诸法亦如是。
复次，一切法无常亦不失：无常破常倒，不失破断灭倒；是无常不失法，即是入实相门。是故须菩提语舍利弗：无常即是动相，即是空相。一切法亦如是。
复次，一切法非常非失者，如十八空后义说。色毕竟不生者，五众作者、生者、起者不可得故。

所调相合。乃就知识论上言之，非就本质花信之。鼓知识论上言之，人若直觉其与 “全”相合，则即真与举相含矣。庄子云：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，方物店-也。（《庄子•德充符》）吾人之肉体，本为许多部分所合成吾人所以觉其如一体者，以吾人只觉其同而不觉其异也。至于家族社会、国家，吾人如亦只觉其同而不觉其异，则亦觉其为一体。若一人对于宇宙，亦只觉其同而不觉其异，则万物岂不即其人之个体，而其人之个体岂不即与宇宙合而为一耶？此所谓 “至人无己”，不作分别之极致也。总之，有人之有此等经验，乃为事实。有此经验之人，觉其经验之中，有最高的真实及最大的幸福，亦为事实（参看Wiliam James:The Variey of Relierious Experioncce)，亦有人谓此等经验，乃梦幻“错笕”，或由于神经病。但吾人即承认此言，亦不能将“存在判断”(eienial judencne)与“精神判断”(spiniual judgment） 混为一谈（同上，4页)。我们即承认此经验之低的来源，而仍应承认其高的价我们即不于其中求真，亦应于其中求好。我们即不以之为求真理之路，亦应以之为求幸福之路。

常听老人说：“能吃是福。”但是少有人知道下一句是：善吃是智。不挑食、吃得下是福气，但懂饮食之道才是智慧。《素问·瘦论》中有言：“饮食自倍，肠胃乃伤。”长期饮食过饱，肠胃负担过重，也很容易诱发多种疾病，如三高、心血管疾病等。远离疾病的秘诀就是少食，准时限量，七分饱，才是刚刚好。106岁高龄的宋美龄，就格外注意饮食之道。一天之内，她要吃五餐，但每顿只吃五分饱，浅尝辄止，绝不多吃。甚至每天都要称体重，一旦超重，她就会将正餐改成蔬菜水果沙拉，偶尔吃些牛排。正是如此自律节制，食不过饱，宋美龄才能无病无痛，长命百岁。民间有句老话：“常有三分饥，百病不相袭。”无论是盲目节食敷衍了事，还是胡吃海喝无所顾忌，都是不可取的。七分饱，三分饥，节食安胃，恰到好处，才守得住健康，无病无痛。