【区退役军人事务局为退役老兵举办金婚庆典】
11月12日下午,区退役军人事务局举办一场特别的庆典活动,为全区7对退役老兵夫妇结婚50周年举行隆重的金婚庆祝仪式,用镜头记录这一美好幸福时刻。
五十年的风风雨雨,半个世纪的相濡以沫,他们风雨同舟,一路相随。庆典仪式上,区退役军人事务局为他们颁发金婚证书,向他们致以深情的祝福。现场气氛活跃,温情满满,金婚伉俪们个个脸上洋溢着幸福的笑容,让所有在场的深受感染,印象深刻。摄影师为每一对金婚夫妇精心拍摄纪念照,用镜头定格这一幸福时刻。
活动中,老兵夫妇们在工作人员带领下,还玩起了时下流行的“武器亮相”、盲人摸兵等小游戏,娴熟的动作,默契的配合,无不展现出军人的风采。
“因为他们从比较困难的年代走过来,有的没有婚纱照,也没有过典礼,所以,我们想通过这样的方式,为老兵们填补他们的一个遗憾,丰富他们的晚年生活。”金婚活动现场负责人熊洁介绍说。(全媒体记者 俞强 杨华)
11月12日下午,区退役军人事务局举办一场特别的庆典活动,为全区7对退役老兵夫妇结婚50周年举行隆重的金婚庆祝仪式,用镜头记录这一美好幸福时刻。
五十年的风风雨雨,半个世纪的相濡以沫,他们风雨同舟,一路相随。庆典仪式上,区退役军人事务局为他们颁发金婚证书,向他们致以深情的祝福。现场气氛活跃,温情满满,金婚伉俪们个个脸上洋溢着幸福的笑容,让所有在场的深受感染,印象深刻。摄影师为每一对金婚夫妇精心拍摄纪念照,用镜头定格这一幸福时刻。
活动中,老兵夫妇们在工作人员带领下,还玩起了时下流行的“武器亮相”、盲人摸兵等小游戏,娴熟的动作,默契的配合,无不展现出军人的风采。
“因为他们从比较困难的年代走过来,有的没有婚纱照,也没有过典礼,所以,我们想通过这样的方式,为老兵们填补他们的一个遗憾,丰富他们的晚年生活。”金婚活动现场负责人熊洁介绍说。(全媒体记者 俞强 杨华)
【茨淮新河笔记】
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生僻字牵出来的河
一条河的第一个字,嵌入的就是一个生僻词:茨。
茨,用茅草和芦苇盖成的房子,单看这个字,有古意。让人想起两岸一座又一座的茅舍,被茅草和芦苇叶成全的茅舍,秋日,有青草的香,在阳光下,似一个个金顶。
茨,还有另外一个寓意:蒺藜。也许很多人不知蒺藜为何物。蒺藜,是一种植物,结出的蒺藜果浑身都是毒刺,小时候,在田间行走,常常被扎着脚心,刺心地疼,继而是痒疼,毒气会让你的脚心半个月不得安宁。
老辈人也有说这个“茨”,其实是就是“次”,意思是仅次于淮河的一条新的河流。没错,茨淮新河,是淮河支流,淮北平原治淮期间修成的人工黄金水道。
它是茅草的河。秋日,沿河行走,河边有如雪的白茅草,似从《诗经》里走出来的植物,也似从《诗经》中流淌出来的河流。我去过多次茨淮新河,后来,每次读到“在水一方”之类的句子,总觉得那水就是指茨淮新河,那个苦苦在水边翘首以待的女子,那个白了头的伊人,就是茨淮新河旁边村庄的女子。
但怎可能是茨淮新河呢?这是一条20世纪七八十年代开凿的一条人工河流。茨河、西淝河、芡河,都是它的支流,这么多的生僻字扎堆聚集,让人觉得,每个生僻字就是一朵浪花,一个个生僻字结队在一起,一簇簇浪花集聚,成了一条河流。
对了,忘了哪位哲人说的了,一个地名如果是一个生僻字,这个地方多半是古地名,这么多生僻字在一起呢?古意丛生。
父亲口中的河
父亲提及茨淮新河,总是口若悬河。
是的,口若悬河,他口中的那条河,融合了一代人“上河工”的记忆。那是铁锨、抓钩、条筐、板车、纤绳等在内的所有农耕文明应有的工具。那些平日里在田畴之间劳作的工具,成了掘地为沟为河的工具。对于一片土地来说,这些工具,原来是帮土地梳理头发的,现在成了做个小手术的手术刀。原本是按摩,后来成了做手术,一切都难不倒勤劳的劳动人民。
从春到冬,河一天天有了该有的样子,对于每一个茨淮新河的工人来说,这条初具雏形的河,是他们共同的女儿,家有女儿初长成。自家的女儿怎么看都好看,自己一锹一锹、一榔头一榔头,一筐又一筐,雕琢出来的,那感觉,像是玉雕师面对一块璞玉。
父亲说,河工上是最苦的,但是,所有人都比着干,抢着干,像是在开一条自家的河。河挖下去,土地凹下去,河边的河堤凸起来,像一个个小土包。父亲伸开手给我看,他那满手的老茧,金黄金黄,像极了皖北大平原上的黄土,更像是茨淮新河河堤上的一座座小土包。
在河畔听马达
在茨淮新河蒙城段,看货轮。船压得很低,船舱很满的货轮,马达声如呦呦鹿鸣。旧时,这里是漆园,庄子的漆园,也有鹿,鹿鸣声声,在旷野上如悠长的号角。此刻,在河畔,看茨淮新河的水在船舷上写诗,沉闷的,奋力向前的诗章。
茨淮新河边的草根,是甜的,河上的云是白的。白云千载空悠悠,哪里需要千载?日光之下,并无新事,河是新的,河畔的我尽管年届不惑,也是新的,我与茨淮新河相比,也大不了它几岁,我说的是从这条河竣工那天算起,若是从第一锹开凿来算,茨淮新河比我还要大出十余岁。
“女大三,抱金砖。”这说的是皖北人找对象。那么,一个人与一条河劈面相逢,且这河大出十几岁呢?
河大十好几,传说满天飞簸箕。那些热火朝天的传说,如同河工上兜土的簸箕一样,你扔给我,我扔给你。上了河工,谁家小伙被另一家的老者看中了,把女儿许配给小伙;因为运输一车土,向上推车的时候,车倾覆了,幸亏一位彪形大汉出马,在车倾覆之前拽了一把年轻人,两人就成了八拜之交……挖河工的间隙,我说的是有月亮的晚上,下了工,会有酒和花生米的香味,累了,就喝点,那些年岁的酒香,还有猜拳行令声,与今天我在河畔听到的马达声竟然出奇相似。
对于每一位上河工的人来说,破土起锹的号子,又何尝不是另一种马达?
游向西淝河的鱼
在西淝河畔的一处农庄里,我吃到一条鱼,鱼汤很白,鱼味很鲜,主人说,这是茨淮新河游来的鱼。
我问主人,何以证明是茨淮新河的鱼。
主人答:鳞色深,则水深,杀鱼的时候,格外有劲儿,水深,鱼才欢。证明是在大片水域生活过。
所以,他断定这是一条茨淮新河游来的鱼。
我在吃这条鱼的时候,闻到了当年父亲手上的土腥味,说是土腥味,或者可以称之为泥土的香味。那时候,我也就刚刚两三岁的样子,依稀记得,茨淮新河通航以后,又去修了一些扫尾的工程,父亲满手老茧地的回来,黑了许多,也结实了许多,他抱起我的瞬间,秋衣上,仍有泥土味。这泥土味,和我在农庄里吃到的那条鱼的后味,一脉相承。
一条河的知天命之年
我在年届不惑的时候,逐渐想明白了很多事情。那么,一条河在其知天命之年,会有着怎样的变化呢?
旧时的河工上,临时生产队里的小灶上是馒头和咸菜;今日河畔的农家乐里,是整条的鲢鱼,用火红的朝天椒烧成麻辣鱼头,是河畔的散养野鸭,腌制的鸭蛋,双黄且流油,吃上一口,像极了河畔人家的日子。
茨淮新河,在它四十岁生日的时候,两岸的人早已不为吃喝发愁了,还有,现如今,再有某某新河,挖河,再也用不着人海战术,挖掘机出马,事半功倍,不日可就,再也不必拉锯战式的旷日持久、经年累月。更可喜的是,在它的五十岁寿辰,茨淮新河——淮河——长江——黄河——大河南北、九州上下,已全面建成小康社会。
茨淮新河之水滔滔东流去,历史的每一朵浪花都是旧的,也都是新的,以河为鉴,我们且待下一个更加美好的愿景乘风破浪而来。
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生僻字牵出来的河
一条河的第一个字,嵌入的就是一个生僻词:茨。
茨,用茅草和芦苇盖成的房子,单看这个字,有古意。让人想起两岸一座又一座的茅舍,被茅草和芦苇叶成全的茅舍,秋日,有青草的香,在阳光下,似一个个金顶。
茨,还有另外一个寓意:蒺藜。也许很多人不知蒺藜为何物。蒺藜,是一种植物,结出的蒺藜果浑身都是毒刺,小时候,在田间行走,常常被扎着脚心,刺心地疼,继而是痒疼,毒气会让你的脚心半个月不得安宁。
老辈人也有说这个“茨”,其实是就是“次”,意思是仅次于淮河的一条新的河流。没错,茨淮新河,是淮河支流,淮北平原治淮期间修成的人工黄金水道。
它是茅草的河。秋日,沿河行走,河边有如雪的白茅草,似从《诗经》里走出来的植物,也似从《诗经》中流淌出来的河流。我去过多次茨淮新河,后来,每次读到“在水一方”之类的句子,总觉得那水就是指茨淮新河,那个苦苦在水边翘首以待的女子,那个白了头的伊人,就是茨淮新河旁边村庄的女子。
但怎可能是茨淮新河呢?这是一条20世纪七八十年代开凿的一条人工河流。茨河、西淝河、芡河,都是它的支流,这么多的生僻字扎堆聚集,让人觉得,每个生僻字就是一朵浪花,一个个生僻字结队在一起,一簇簇浪花集聚,成了一条河流。
对了,忘了哪位哲人说的了,一个地名如果是一个生僻字,这个地方多半是古地名,这么多生僻字在一起呢?古意丛生。
父亲口中的河
父亲提及茨淮新河,总是口若悬河。
是的,口若悬河,他口中的那条河,融合了一代人“上河工”的记忆。那是铁锨、抓钩、条筐、板车、纤绳等在内的所有农耕文明应有的工具。那些平日里在田畴之间劳作的工具,成了掘地为沟为河的工具。对于一片土地来说,这些工具,原来是帮土地梳理头发的,现在成了做个小手术的手术刀。原本是按摩,后来成了做手术,一切都难不倒勤劳的劳动人民。
从春到冬,河一天天有了该有的样子,对于每一个茨淮新河的工人来说,这条初具雏形的河,是他们共同的女儿,家有女儿初长成。自家的女儿怎么看都好看,自己一锹一锹、一榔头一榔头,一筐又一筐,雕琢出来的,那感觉,像是玉雕师面对一块璞玉。
父亲说,河工上是最苦的,但是,所有人都比着干,抢着干,像是在开一条自家的河。河挖下去,土地凹下去,河边的河堤凸起来,像一个个小土包。父亲伸开手给我看,他那满手的老茧,金黄金黄,像极了皖北大平原上的黄土,更像是茨淮新河河堤上的一座座小土包。
在河畔听马达
在茨淮新河蒙城段,看货轮。船压得很低,船舱很满的货轮,马达声如呦呦鹿鸣。旧时,这里是漆园,庄子的漆园,也有鹿,鹿鸣声声,在旷野上如悠长的号角。此刻,在河畔,看茨淮新河的水在船舷上写诗,沉闷的,奋力向前的诗章。
茨淮新河边的草根,是甜的,河上的云是白的。白云千载空悠悠,哪里需要千载?日光之下,并无新事,河是新的,河畔的我尽管年届不惑,也是新的,我与茨淮新河相比,也大不了它几岁,我说的是从这条河竣工那天算起,若是从第一锹开凿来算,茨淮新河比我还要大出十余岁。
“女大三,抱金砖。”这说的是皖北人找对象。那么,一个人与一条河劈面相逢,且这河大出十几岁呢?
河大十好几,传说满天飞簸箕。那些热火朝天的传说,如同河工上兜土的簸箕一样,你扔给我,我扔给你。上了河工,谁家小伙被另一家的老者看中了,把女儿许配给小伙;因为运输一车土,向上推车的时候,车倾覆了,幸亏一位彪形大汉出马,在车倾覆之前拽了一把年轻人,两人就成了八拜之交……挖河工的间隙,我说的是有月亮的晚上,下了工,会有酒和花生米的香味,累了,就喝点,那些年岁的酒香,还有猜拳行令声,与今天我在河畔听到的马达声竟然出奇相似。
对于每一位上河工的人来说,破土起锹的号子,又何尝不是另一种马达?
游向西淝河的鱼
在西淝河畔的一处农庄里,我吃到一条鱼,鱼汤很白,鱼味很鲜,主人说,这是茨淮新河游来的鱼。
我问主人,何以证明是茨淮新河的鱼。
主人答:鳞色深,则水深,杀鱼的时候,格外有劲儿,水深,鱼才欢。证明是在大片水域生活过。
所以,他断定这是一条茨淮新河游来的鱼。
我在吃这条鱼的时候,闻到了当年父亲手上的土腥味,说是土腥味,或者可以称之为泥土的香味。那时候,我也就刚刚两三岁的样子,依稀记得,茨淮新河通航以后,又去修了一些扫尾的工程,父亲满手老茧地的回来,黑了许多,也结实了许多,他抱起我的瞬间,秋衣上,仍有泥土味。这泥土味,和我在农庄里吃到的那条鱼的后味,一脉相承。
一条河的知天命之年
我在年届不惑的时候,逐渐想明白了很多事情。那么,一条河在其知天命之年,会有着怎样的变化呢?
旧时的河工上,临时生产队里的小灶上是馒头和咸菜;今日河畔的农家乐里,是整条的鲢鱼,用火红的朝天椒烧成麻辣鱼头,是河畔的散养野鸭,腌制的鸭蛋,双黄且流油,吃上一口,像极了河畔人家的日子。
茨淮新河,在它四十岁生日的时候,两岸的人早已不为吃喝发愁了,还有,现如今,再有某某新河,挖河,再也用不着人海战术,挖掘机出马,事半功倍,不日可就,再也不必拉锯战式的旷日持久、经年累月。更可喜的是,在它的五十岁寿辰,茨淮新河——淮河——长江——黄河——大河南北、九州上下,已全面建成小康社会。
茨淮新河之水滔滔东流去,历史的每一朵浪花都是旧的,也都是新的,以河为鉴,我们且待下一个更加美好的愿景乘风破浪而来。
律藏规定僧院禁止使用男女交合的装饰图案(Mithuna等)。
法藏部(Dharmagupta)律《四分律》(姚秦罽宾三藏、佛陀耶舍、竺佛念等译,公元前2世纪前半~公元1世纪末)卷五十“尔时世尊从摩竭国至旷野城,时六群比丘为世尊以男女形像文绣庄校堂屋,佛言:‘不应尔,听用余杂色禽兽文者。’”
大众部(Mahāsāmghika)律《摩诃僧祇律》(东晋 佛陀跋陀罗、法显译,1世纪后半~2世纪末)卷三十三(杂诵跋渠法第九之十一)“佛住舍卫城,尔时诸比丘白佛言:‘世尊,听我作草屋不?”佛言:‘听。’‘如是作壁作户扇作户楣格作白泥,作五种画不?’佛言:‘听。’佛告诸比丘:‘如过去世,时有王名曰吉利,为迦叶佛作精舍,一重二重乃至七重。雕文刻镂,种种彩画,唯除男女和合像。’”
日本密宗的氛围尚与主流佛教差别不大(如本堂供奉千手观音,五大明王等),而西藏密宗寺庙氛围之惊悚、色情,令人诧异。其差异之由来,除日本密宗受唐文化的影响外,主要是因为空海将密宗传入日本,早在9世纪初;而西藏经过两百年禁佛,11世纪初再度传入印度晚期密宗,已经基本上左道密教(坦特罗)化了。
法藏部(Dharmagupta)律《四分律》(姚秦罽宾三藏、佛陀耶舍、竺佛念等译,公元前2世纪前半~公元1世纪末)卷五十“尔时世尊从摩竭国至旷野城,时六群比丘为世尊以男女形像文绣庄校堂屋,佛言:‘不应尔,听用余杂色禽兽文者。’”
大众部(Mahāsāmghika)律《摩诃僧祇律》(东晋 佛陀跋陀罗、法显译,1世纪后半~2世纪末)卷三十三(杂诵跋渠法第九之十一)“佛住舍卫城,尔时诸比丘白佛言:‘世尊,听我作草屋不?”佛言:‘听。’‘如是作壁作户扇作户楣格作白泥,作五种画不?’佛言:‘听。’佛告诸比丘:‘如过去世,时有王名曰吉利,为迦叶佛作精舍,一重二重乃至七重。雕文刻镂,种种彩画,唯除男女和合像。’”
日本密宗的氛围尚与主流佛教差别不大(如本堂供奉千手观音,五大明王等),而西藏密宗寺庙氛围之惊悚、色情,令人诧异。其差异之由来,除日本密宗受唐文化的影响外,主要是因为空海将密宗传入日本,早在9世纪初;而西藏经过两百年禁佛,11世纪初再度传入印度晚期密宗,已经基本上左道密教(坦特罗)化了。
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