#中医养生# 居有常:
居,包括住所、居住地的自然环境、社会环境。
1、住所有常。居处要安全安静干静、温馨舒适、空气新鲜湿润通透、采光良好、方便劳作。安居方能使人安心安神,安身立命。心随境迁,有的人换个地方就睡不着,故居处有常能使人心安定平静。要有一颗平常知足心,对居处不要贪求豪华奢逸,心境有常,形与神俱,精神内守,真气从之。
热性体质的人家居要选冷色调,寒性体质的人家居要先选择暖色调。大多数的人可以选择中性色调,比如房屋都是白色的,又明亮,显得又宽敞,对各种体质的人,包括老人、孩子,男的、女的都比较适合。卧室不宜过大,过大则不宜聚气。家里放一点儿香料,或者佩戴一个香囊,喷洒一点儿香水,对于防蚊虫叮咬、防疫毒侵袭、提高精气神都是有好处的。
2、住地有常。为什么有乡愁乡恋、为什么要落叶归根?我们居住、生活的地方可能是祖祖辈辈共同生活的地方,这样一个与生命有关联交集的地方,肯定影响着我们的情绪情感、学业事业、生活命运。
地理环境:一方水土养一方人。包括山、水、林、田、湖、草,或者是城市的水泥森林,气候的温热干湿都会对健康有方方面面的影响。倒时差对人的伤害不可低估,南北地域不同对人的影响也要防范,经常忽东忽西,忽南忽北,对人的健康都没有好处。
社会环境:人也是社会群居动物,无时无刻不存在于社会环境之中,人际交往也要有常,不宜太少,也不能过多,“近朱者赤、近墨者黑”,要与志同道合、趣味高雅、正能量足的人常来常往。“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。”远亲不如近邻,邻居要和睦。#忆果缘1971##创作力计划##健康管理#
居,包括住所、居住地的自然环境、社会环境。
1、住所有常。居处要安全安静干静、温馨舒适、空气新鲜湿润通透、采光良好、方便劳作。安居方能使人安心安神,安身立命。心随境迁,有的人换个地方就睡不着,故居处有常能使人心安定平静。要有一颗平常知足心,对居处不要贪求豪华奢逸,心境有常,形与神俱,精神内守,真气从之。
热性体质的人家居要选冷色调,寒性体质的人家居要先选择暖色调。大多数的人可以选择中性色调,比如房屋都是白色的,又明亮,显得又宽敞,对各种体质的人,包括老人、孩子,男的、女的都比较适合。卧室不宜过大,过大则不宜聚气。家里放一点儿香料,或者佩戴一个香囊,喷洒一点儿香水,对于防蚊虫叮咬、防疫毒侵袭、提高精气神都是有好处的。
2、住地有常。为什么有乡愁乡恋、为什么要落叶归根?我们居住、生活的地方可能是祖祖辈辈共同生活的地方,这样一个与生命有关联交集的地方,肯定影响着我们的情绪情感、学业事业、生活命运。
地理环境:一方水土养一方人。包括山、水、林、田、湖、草,或者是城市的水泥森林,气候的温热干湿都会对健康有方方面面的影响。倒时差对人的伤害不可低估,南北地域不同对人的影响也要防范,经常忽东忽西,忽南忽北,对人的健康都没有好处。
社会环境:人也是社会群居动物,无时无刻不存在于社会环境之中,人际交往也要有常,不宜太少,也不能过多,“近朱者赤、近墨者黑”,要与志同道合、趣味高雅、正能量足的人常来常往。“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。”远亲不如近邻,邻居要和睦。#忆果缘1971##创作力计划##健康管理#
《老子河上公章句》
(韬光第七)
天长地久,
说天地长生久寿,以教喻人也。
天地所以能长且久者,以其不自生,
天地所以独能长且久者,以其安静自然,施不求报,不如世人居处汲汲求自饶之利,夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生,故能长生不终也。
是以圣人后其身,
先人而后己。
而身先;
天下敬之,先以为长。
外其身,
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母,敬之如神明,佑之若赤子,故身常存也。
以其无私,
圣人为人所爱,神明所佑,非以其公正无私所致乎?
故能成其私。
人以私者,欲以厚己也。圣人无私而己自厚,故能成其私也。
(韬光第七)
天长地久,
说天地长生久寿,以教喻人也。
天地所以能长且久者,以其不自生,
天地所以独能长且久者,以其安静自然,施不求报,不如世人居处汲汲求自饶之利,夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生,故能长生不终也。
是以圣人后其身,
先人而后己。
而身先;
天下敬之,先以为长。
外其身,
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母,敬之如神明,佑之若赤子,故身常存也。
以其无私,
圣人为人所爱,神明所佑,非以其公正无私所致乎?
故能成其私。
人以私者,欲以厚己也。圣人无私而己自厚,故能成其私也。
天长地久,
说天地长生久寿,以教喻人也。
天地所以能长且久者,以其不自生,
天地所以独能长且久者,以其安静自然,施不求报,不如世人居处汲汲求自饶之利,夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生,故能长生不终也。
是以圣人后其身,
先人而后己。
而身先;
天下敬之,先以为长。
外其身,
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母,敬之如神明,佑之若赤子,故身常存也。
以其无私,
圣人为人所爱,神明所佑,非以其公正无私所致乎?
故能成其私。
人以私者,欲以厚己也。圣人无私而己自厚,故能成其私也。
说天地长生久寿,以教喻人也。
天地所以能长且久者,以其不自生,
天地所以独能长且久者,以其安静自然,施不求报,不如世人居处汲汲求自饶之利,夺人以自与也。
故能长生。
以其不求生,故能长生不终也。
是以圣人后其身,
先人而后己。
而身先;
天下敬之,先以为长。
外其身,
薄己而厚人。
而身存。
百姓爱之如父母,敬之如神明,佑之若赤子,故身常存也。
以其无私,
圣人为人所爱,神明所佑,非以其公正无私所致乎?
故能成其私。
人以私者,欲以厚己也。圣人无私而己自厚,故能成其私也。
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