#法律##稷下学宫[超话]#庄子的法律思想
主张无为,否定仁义礼法
《庄子》全面继承了《老子》的自然之道,并加以改造和发展。在肯定道的权威性、普遍性和主宰地位的基础上,突出了道的神秘性和自主性:一方面,道自本自根,以自己作为根据,毫不依赖于其他;其外观无为无形,其行迹无所不在;但却生天生地,化育万物,是一个充满了神秘感的超然存在。另一方面,道又有情有信,“泽及万世而不为仁,长于上古而不为老,覆载天地,刻雕众形而不为巧",因而,并不是一个作威作福、高居于众人之上的神祇,而是与人类同体共性,极富人情味的存在。正因为如此,他肯定道支配社会与人生,是天地万物的共尊之途。“道者,万物之所由也。庶物失之者死,得之者生;为事逆之则败,顺之则成。"
庄子对儒、墨、法三家的主张进行了猛烈的批判。
首先,他批评了儒家倡导的礼治。第一,他认为仁、义、礼、智戕害人的自然本性。人的自然本性就是只追求生存和基本温饱,通过自己劳动来满足此种欲望,除此以外,别无他求。他主张恢复社会人类的淳朴,认为通过礼乐、仁义束缚人性,期望社会秩序的重新建立,如陆地行舟,必定事与愿违。第二,他认为仁、义、礼、乐是导致社会分化和混乱的根源。针对儒家提倡仁、义、礼、乐,他指出,过分注重名分,将使人人追慕好名,激发人类的虚伪和争夺,仁、义、礼、乐丧失了规范社会的作用,却成为人心外在的物累。因为本来真正践履仁义的人就很少,而利用仁义获利的人却很多,高喊仁义的人往往欺世盗名,非但不能利天下,反而可能贼天下。所以倡导仁、义、礼、乐,不能救世于万一,却给本来已负重不堪的人心增加了更多外在的负累。不仅如此,更有甚者,仁、义、礼、乐成了大盗窃国的工具。他激愤地指出:“为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。”

故曰:“古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。”强调喧嚣的社会应归于平静,烦躁多欲的人心应趋于自足。

被ddl压得略微有些喘不上气。自然地转向红豆板烧。

文经讨论课，思路的撞车，切口大大小小参差不齐。但是不管怎么说，大家讲得真好。我又在哪里呢？

演讲比完，高英pre做完，紧接着就是思修pre文经讨论课和哲导期中考。我毫无头绪。大家把思路一一展示。快发大纲快发大纲。今晚讨论。压力。压力。压力。

最近凶猛，直到身体麻木，毫无饱足。暑假干净饮食的那段时间，刚开学的平静的无欲，睡眠的规律，生理周期。好的状态全部离我而去。然后学业催你逼你。

跑起来跑起来跑到前面，不然会被车轮碾压成薄薄的一层。

于是看错了ddl把四天后的截止日期当作生死线地赶。骤停的那一瞬间的错愕。

于是干脆停下来到路边就地整理日程。仔细一理倒也错落有致。看起来还能呼吸。呼吸。

突然感受到一点点饱足感。一丝欣喜。

可以就此停止。可以有些休息。回去拥抱一颗柚子。拥抱一包邮递的温暖。

#每日一善##读书笔记#“糊涂”常可使我们心境平静，无欲无贪，正如“值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私”一样，没学“糊涂”学之人终于在凡尘俗世中不得安宁矣。
在瞬息万变的现代社会中，许多事情非要寻出个究竟，有时也是不现实的，倒不如多一点“糊涂”少一点执拗，何尝不是另一番开朗、超脱的生活风光呢？ https://t.cn/z8qDtuX