2021年11月7日己未日东汉诸葛亮著奇门金函秘镜图每日吉门出行 宜旺财运 求姻缘 求学上任找工作 求医 远行见贵人等诸事皆宜
“金函玉镜者,汉时诸葛孔明所著,当汉末黄巾之乱,天下豪杰并起,而曹氏父子、孙权、周瑜皆称召用兵之术,惟独孔明与蜀主往往行兵遇敌,并纵横于吴魏之间,以正维奇兵而获胜者何也,此乃出于金函玉镜一书,此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间,孔明行军出阵用以取胜,魏吴诸将咸称其存焉。”上面这段话是从岳飞为《金函玉镜图》做的序中节选的。
诸葛亮在用兵方面,或许确实“奇谋为短”,但是其“以正合”的本事,当世应该是无人能出其右。所依仗的便是这《金函玉镜图》《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“奇门日局“。
奇门日局跟据奇门遁甲八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。其中,开、休、生、景为吉门,如求财,经商,求学,考试,求职,婚姻嫁取,求医,出国旅行,公司上市等都有很好的效果。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
时家奇门断具体事情很准,而且可以改运。
另外,用吉时来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外还有很多其它用途,端看使用者巧妙不同,并且布局调理改变现状。
开门(大吉)
一、开门居西北乾宫,五行属金。乾为父为天为首,乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以将其命名为开门。取万物开始之意,大吉大利之门。考究历史,几乎所有开国之君,皆从西北乾位开创基业,此门名不虚传。
开门属金,旺于秋季,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居震宫为迫。
开门大吉,利于开业经商、远行、考学参军、婚娶乔迁、建筑贸易、添人进口、治病求医。此日往西北方向吉门去 。需黄道吉时出行。
开门应验(古传):出开门必见贵人或有喜事、宴请为应。
休门(吉门)
二、休门居北方坎宫,五行属水。坎为中子,上兄下弟,为人清闲;坎宫冬季,万物休眠,故而命名休门。取休养生息之意,吉利之门。
休门属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季土月。休门居坎宫伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。
休门也是吉门,利于拜见贵人,上官赴任,婚娶迁徙,经商建造,不利行刑断狱等诸事皆宜。此日往西方向吉门去。需黄道吉时出行。
休门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以天天早上选择吉方做出门,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一礼拜即可见到效果。
休门应验(古传):出休门方位三十里处将见到身份高贵的人。或行五十里处将见到蛇、鼠及水中产物。
生门(吉门)
三、生门居东北艮宫,五行属土。正当立春之后,万物复苏,阳气上升,土生万物,所以命名为生门,大吉大利之门。
生门属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
生门大吉,利于求财。适宜房地产、种植业、养殖业、远行、等诸事皆宜,此日往西南向吉门去。需黄道吉时出行。
吉门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
生门应验(古传):出生门六十里将见到身份高贵的人及高级汽车(古为车马,今少人乘马故改之)。或行五十里(有传为十五里)见公务人员、政府官员、干部为应。
伤门(凶门)
四、伤门居东方震宫,五行属木。卯月,甲木帝旺之时,刚则易折;又震为动,动则易伤故而命名伤门,伤门主凶,代表遭受疾病刑伤。
伤门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居乾宫受克,居坎宫生旺大凶,居离宫泄气。
伤门为凶,不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易招灾等。
伤门应验(古传):出伤门必见争吵斗伤,出血的人或事,或见被破坏损伤的东西为应。
杜门(平门)
五、杜门居东南巽宫,五行属木。巽为长女,与老父乾相冲,又克坤母,是双亲不和,故而杜塞不利。
杜门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。
杜门小凶,也为中平。人事上多主保密性质的单位。杜门为藏匿之方,适宜躲避灾难、防洪筑堤等,其余皆不利。
杜门应验(古传):出杜门二十里将见身着青、绿色衣服的夫妻,或四十里(一传为十四里)将见到修筑,惊恐之事,或路途阻塞不通为应。
景门(小吉)
六、景门居南方离宫,五行属火。离为中女,克乾父,冲坎水夫宫,易动口舌,常有血光之灾;景门居离,如日中天,光芒万丈之时,烈日炎炎,难免酷暑;景门离宫与坎宫相对,坎万物休藏,离万物繁茂,故而命名景门。
景门属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。居离宫伏吟,居坎宫反吟,居乾宫入墓,居兑宫被迫,居震巽二宫受生,居坤艮二宫生宫。
景门小吉,也为中平。宜于出门考试、筹谋献策、选贤举能、拜职遣使、广告宣传活动等诸事皆宜。景门多主文书。此日往东方向吉门去 。需黄道吉时出行。
景门应验(古传):出景门必见惊恐或火光之事。或行二十里见红衣人为应。
死门(大凶)
七、死门居西南坤宫,属土。与生门艮宫相对,万物春生秋死,春种秋收,故而名死门。
死门属土,旺于未坤二月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大吉,居坎宫被迫大凶,居乾兑二宫为相生。
死门为凶门,不利吉事。
死门应验(古传):出死门必见丧葬、死人;或行二十里见哭泣、病人、囚犯为应。
惊门(凶门)
八、惊门居西方兑宫,属金。金秋肃杀之气,草木凋零,一片萧瑟之象;兑上缺,主破损;兑为口,主口舌是非。故而命名惊门,与伤门相对。
惊门属金,旺于秋,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫被迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。
惊门主凶,为凶门,代表惊恐、创伤、官司等事。
惊门应验(古传):出惊门必见惊闹恐慌之事,或四十里见人打斗为应。
奇门日遁的最佳时机
密传的“奇门日遁”,总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥,解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法:
1、“黄黑二道”共十二星神,六黄道吉,六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方,能增强吉门的效力。 https://t.cn/R2WxObS
“金函玉镜者,汉时诸葛孔明所著,当汉末黄巾之乱,天下豪杰并起,而曹氏父子、孙权、周瑜皆称召用兵之术,惟独孔明与蜀主往往行兵遇敌,并纵横于吴魏之间,以正维奇兵而获胜者何也,此乃出于金函玉镜一书,此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间,孔明行军出阵用以取胜,魏吴诸将咸称其存焉。”上面这段话是从岳飞为《金函玉镜图》做的序中节选的。
诸葛亮在用兵方面,或许确实“奇谋为短”,但是其“以正合”的本事,当世应该是无人能出其右。所依仗的便是这《金函玉镜图》《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“奇门日局“。
奇门日局跟据奇门遁甲八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。其中,开、休、生、景为吉门,如求财,经商,求学,考试,求职,婚姻嫁取,求医,出国旅行,公司上市等都有很好的效果。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
时家奇门断具体事情很准,而且可以改运。
另外,用吉时来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外还有很多其它用途,端看使用者巧妙不同,并且布局调理改变现状。
开门(大吉)
一、开门居西北乾宫,五行属金。乾为父为天为首,乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以将其命名为开门。取万物开始之意,大吉大利之门。考究历史,几乎所有开国之君,皆从西北乾位开创基业,此门名不虚传。
开门属金,旺于秋季,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居震宫为迫。
开门大吉,利于开业经商、远行、考学参军、婚娶乔迁、建筑贸易、添人进口、治病求医。此日往西北方向吉门去 。需黄道吉时出行。
开门应验(古传):出开门必见贵人或有喜事、宴请为应。
休门(吉门)
二、休门居北方坎宫,五行属水。坎为中子,上兄下弟,为人清闲;坎宫冬季,万物休眠,故而命名休门。取休养生息之意,吉利之门。
休门属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季土月。休门居坎宫伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。
休门也是吉门,利于拜见贵人,上官赴任,婚娶迁徙,经商建造,不利行刑断狱等诸事皆宜。此日往西方向吉门去。需黄道吉时出行。
休门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以天天早上选择吉方做出门,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一礼拜即可见到效果。
休门应验(古传):出休门方位三十里处将见到身份高贵的人。或行五十里处将见到蛇、鼠及水中产物。
生门(吉门)
三、生门居东北艮宫,五行属土。正当立春之后,万物复苏,阳气上升,土生万物,所以命名为生门,大吉大利之门。
生门属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
生门大吉,利于求财。适宜房地产、种植业、养殖业、远行、等诸事皆宜,此日往西南向吉门去。需黄道吉时出行。
吉门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
生门应验(古传):出生门六十里将见到身份高贵的人及高级汽车(古为车马,今少人乘马故改之)。或行五十里(有传为十五里)见公务人员、政府官员、干部为应。
伤门(凶门)
四、伤门居东方震宫,五行属木。卯月,甲木帝旺之时,刚则易折;又震为动,动则易伤故而命名伤门,伤门主凶,代表遭受疾病刑伤。
伤门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居乾宫受克,居坎宫生旺大凶,居离宫泄气。
伤门为凶,不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易招灾等。
伤门应验(古传):出伤门必见争吵斗伤,出血的人或事,或见被破坏损伤的东西为应。
杜门(平门)
五、杜门居东南巽宫,五行属木。巽为长女,与老父乾相冲,又克坤母,是双亲不和,故而杜塞不利。
杜门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。
杜门小凶,也为中平。人事上多主保密性质的单位。杜门为藏匿之方,适宜躲避灾难、防洪筑堤等,其余皆不利。
杜门应验(古传):出杜门二十里将见身着青、绿色衣服的夫妻,或四十里(一传为十四里)将见到修筑,惊恐之事,或路途阻塞不通为应。
景门(小吉)
六、景门居南方离宫,五行属火。离为中女,克乾父,冲坎水夫宫,易动口舌,常有血光之灾;景门居离,如日中天,光芒万丈之时,烈日炎炎,难免酷暑;景门离宫与坎宫相对,坎万物休藏,离万物繁茂,故而命名景门。
景门属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。居离宫伏吟,居坎宫反吟,居乾宫入墓,居兑宫被迫,居震巽二宫受生,居坤艮二宫生宫。
景门小吉,也为中平。宜于出门考试、筹谋献策、选贤举能、拜职遣使、广告宣传活动等诸事皆宜。景门多主文书。此日往东方向吉门去 。需黄道吉时出行。
景门应验(古传):出景门必见惊恐或火光之事。或行二十里见红衣人为应。
死门(大凶)
七、死门居西南坤宫,属土。与生门艮宫相对,万物春生秋死,春种秋收,故而名死门。
死门属土,旺于未坤二月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大吉,居坎宫被迫大凶,居乾兑二宫为相生。
死门为凶门,不利吉事。
死门应验(古传):出死门必见丧葬、死人;或行二十里见哭泣、病人、囚犯为应。
惊门(凶门)
八、惊门居西方兑宫,属金。金秋肃杀之气,草木凋零,一片萧瑟之象;兑上缺,主破损;兑为口,主口舌是非。故而命名惊门,与伤门相对。
惊门属金,旺于秋,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫被迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。
惊门主凶,为凶门,代表惊恐、创伤、官司等事。
惊门应验(古传):出惊门必见惊闹恐慌之事,或四十里见人打斗为应。
奇门日遁的最佳时机
密传的“奇门日遁”,总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥,解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法:
1、“黄黑二道”共十二星神,六黄道吉,六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方,能增强吉门的效力。 https://t.cn/R2WxObS
贪便宜者终吃亏
中国有句俗话,叫十件便宜九个爱,意在描述人的贪性不泯,贪是万恶之源,纵观古今中外,多少英雄豪杰,叱咤风云于一时,最终莫不败在一个贪字。
贪便宜固然是人之本性,也是可以自我约束的,倘若是不懂得克制这种欲望,到头来终会被欲望所吞噬,贪便宜总是与吃亐紧密相联的:
贪良心的便宜,吃人品的亏。王阳明曾说过:“良知者,心之本体”。用良心来思考,用人品来行事,才是一个人珍贵的品质。曾看到过一个故事,在一档求职节目中,一位嘉宾能力非常出众,评委们也都对他很青睐。主持人问他:“在你的从业经历中,最能说明你销售能力的是哪一件事?”嘉宾自信又得意地回答道:我在一家教育培训机构做销售时,成功向一位月薪两千的环卫工推销了一套五千多的情商课程。此话一出,评委们纷纷灭了灯。其中一位老板毫不客气的说:“我并不怀疑你的能力,但我却不看好你的人品。”正是如此,能够昧着良心去骗取眼前利益的人,必然在人品也会有缺失。《晋书》中也曾有一言:“积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。”好的人品需要经年累月去打造,但被摧毁只需要你做一件违背人品的事。勿以善小而不为,勿以恶小而为之,不占良心的便宜,才能免吃人品的大亏。
贪人情的便宜,吃世故的亏。老话说的好,熟人好办事。凭借熟人确实能获得一些便利,但却忘记了人情上占的便宜,需要加倍来还。曾有一故事,有两人同窗数载,约好一同赴京赶考。放榜之日,其中一人中了秀才,另一人则落榜了。落榜之人不甘心,便想找同乡的一位官员给自己安排一个职位。果然,看在同乡情谊之上,那人为他谋得了一份出路。后来,落榜之人凭借自己的才干,备受上司的信赖,一步步高升。一日,同乡那位官员前来找他,也想为自己的孩子求得一份出路。因当日受到同乡的帮忙自己才有了今天,便应允了此事,谁知那孩子并不是一个安稳之人,处处惹事,欺压百姓,最后还犯下了杀人的大罪。后经查处,才发现这罪人是依仗他的官势去惹是生非,最后也导致他自己被罢了官职。而另一位秀才,为人刚正不阿,因此也获得了陛下的信赖。一位演员曾说:“人情,是开路的剑,也是自缚的茧。”吃人嘴软,拿人手短,你欠下的每一笔人情债,都需要你透支去还。命中的每一份馈赠其实都已经标注了价格,你人情上占的每一份便宜,到头来都是需要偿还的。倒不如清清白白做人,坦坦荡荡做事,活的潇洒岂不更好。
贪生活的便宜,吃贫穷的亏。《菜根谭》中说:不求非分之福,不贪无故之获。自古福祸相依,贪求便宜并不意味着真的便宜。曾有一故事,有两个人死后到了仙府准备投胎。仙人问他们:“现在有两种选择,一个是努力为人做事,一个是大家给他吃的用的。你们选哪种?”第一个人选择了努力为人做事,投胎后他就做了官,一生都在为民做事;另一个人选了第二种,谁知投胎后他成为了乞丐,乞讨一生,颠沛流离。你贪生活的便宜,生活也定会给予相等的所得。这世上,从来不会掉馅饼,贪求过多,是祸。这当然是一个杜撰的故事,但道理却显而易见:幸福从来都垂青于那些勤勉者。
贪安逸的便宜,吃人生的亏。洪应明说:“苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。的确如此,人往往能熬得过困苦,却难从清平之中逃脱出来。陈朝灭亡的时候,有一口井出了名,叫“胭脂井”,也被后人称为“辱井”。当时,陈后主陈叔宝在风雨飘摇中继位大统,在他的继位诏书中,有这样一句话:“无由自安供默,敢忘康济。”以此来表明自己治理国家的决心,但此后数年,并没有看到诏书中所说的励精图治,反而只有安于享乐,沉迷饮酒作诗,宠小人,远贤臣。后隋朝大军压境之时,更是把兵权交给了毫无领军本领的文官,国家灭亡,似乎成了既定的结局。亡国当夜,陈后主不顾大臣的劝阻带着两名爱妃躲入井中,后被隋军发现,从井中捞出时花容月色的妃子不小心将身上的胭脂落到了井栏上,“胭脂井”也由此出名。倘若陈后主能够如诏书中所说,好好治理国家,纵使后来结局已定,那也尚有余力一拼。居安思危,思则有备,备则无患,一味的贪求安逸,必然是要吃亏的。
做人想要成就一番事业,就要不贪便宜,正所谓小贪失信,大贪失德。只有守住初心,严于律己,才能成就大事,才能登峰造极。 https://t.cn/R2WiPJc
中国有句俗话,叫十件便宜九个爱,意在描述人的贪性不泯,贪是万恶之源,纵观古今中外,多少英雄豪杰,叱咤风云于一时,最终莫不败在一个贪字。
贪便宜固然是人之本性,也是可以自我约束的,倘若是不懂得克制这种欲望,到头来终会被欲望所吞噬,贪便宜总是与吃亐紧密相联的:
贪良心的便宜,吃人品的亏。王阳明曾说过:“良知者,心之本体”。用良心来思考,用人品来行事,才是一个人珍贵的品质。曾看到过一个故事,在一档求职节目中,一位嘉宾能力非常出众,评委们也都对他很青睐。主持人问他:“在你的从业经历中,最能说明你销售能力的是哪一件事?”嘉宾自信又得意地回答道:我在一家教育培训机构做销售时,成功向一位月薪两千的环卫工推销了一套五千多的情商课程。此话一出,评委们纷纷灭了灯。其中一位老板毫不客气的说:“我并不怀疑你的能力,但我却不看好你的人品。”正是如此,能够昧着良心去骗取眼前利益的人,必然在人品也会有缺失。《晋书》中也曾有一言:“积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。”好的人品需要经年累月去打造,但被摧毁只需要你做一件违背人品的事。勿以善小而不为,勿以恶小而为之,不占良心的便宜,才能免吃人品的大亏。
贪人情的便宜,吃世故的亏。老话说的好,熟人好办事。凭借熟人确实能获得一些便利,但却忘记了人情上占的便宜,需要加倍来还。曾有一故事,有两人同窗数载,约好一同赴京赶考。放榜之日,其中一人中了秀才,另一人则落榜了。落榜之人不甘心,便想找同乡的一位官员给自己安排一个职位。果然,看在同乡情谊之上,那人为他谋得了一份出路。后来,落榜之人凭借自己的才干,备受上司的信赖,一步步高升。一日,同乡那位官员前来找他,也想为自己的孩子求得一份出路。因当日受到同乡的帮忙自己才有了今天,便应允了此事,谁知那孩子并不是一个安稳之人,处处惹事,欺压百姓,最后还犯下了杀人的大罪。后经查处,才发现这罪人是依仗他的官势去惹是生非,最后也导致他自己被罢了官职。而另一位秀才,为人刚正不阿,因此也获得了陛下的信赖。一位演员曾说:“人情,是开路的剑,也是自缚的茧。”吃人嘴软,拿人手短,你欠下的每一笔人情债,都需要你透支去还。命中的每一份馈赠其实都已经标注了价格,你人情上占的每一份便宜,到头来都是需要偿还的。倒不如清清白白做人,坦坦荡荡做事,活的潇洒岂不更好。
贪生活的便宜,吃贫穷的亏。《菜根谭》中说:不求非分之福,不贪无故之获。自古福祸相依,贪求便宜并不意味着真的便宜。曾有一故事,有两个人死后到了仙府准备投胎。仙人问他们:“现在有两种选择,一个是努力为人做事,一个是大家给他吃的用的。你们选哪种?”第一个人选择了努力为人做事,投胎后他就做了官,一生都在为民做事;另一个人选了第二种,谁知投胎后他成为了乞丐,乞讨一生,颠沛流离。你贪生活的便宜,生活也定会给予相等的所得。这世上,从来不会掉馅饼,贪求过多,是祸。这当然是一个杜撰的故事,但道理却显而易见:幸福从来都垂青于那些勤勉者。
贪安逸的便宜,吃人生的亏。洪应明说:“苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。的确如此,人往往能熬得过困苦,却难从清平之中逃脱出来。陈朝灭亡的时候,有一口井出了名,叫“胭脂井”,也被后人称为“辱井”。当时,陈后主陈叔宝在风雨飘摇中继位大统,在他的继位诏书中,有这样一句话:“无由自安供默,敢忘康济。”以此来表明自己治理国家的决心,但此后数年,并没有看到诏书中所说的励精图治,反而只有安于享乐,沉迷饮酒作诗,宠小人,远贤臣。后隋朝大军压境之时,更是把兵权交给了毫无领军本领的文官,国家灭亡,似乎成了既定的结局。亡国当夜,陈后主不顾大臣的劝阻带着两名爱妃躲入井中,后被隋军发现,从井中捞出时花容月色的妃子不小心将身上的胭脂落到了井栏上,“胭脂井”也由此出名。倘若陈后主能够如诏书中所说,好好治理国家,纵使后来结局已定,那也尚有余力一拼。居安思危,思则有备,备则无患,一味的贪求安逸,必然是要吃亏的。
做人想要成就一番事业,就要不贪便宜,正所谓小贪失信,大贪失德。只有守住初心,严于律己,才能成就大事,才能登峰造极。 https://t.cn/R2WiPJc
华严菩萨的化身——清凉国师澄观法师
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经;但在西方国家,相信这是头一次,因为是头一次,值得我们来纪念它,所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字,可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理,先把这一篇序文讲解之后,对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢?
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前,先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺(约二百七十四公分),眼睛有重瞳,重瞳就是有两个瞳孔,就是两个眼仁,也就是两个眼珠。白天看他不怎样,和普通人一样,但在晚间看他的眼睛,就有一种光明射出来。
他的双手过膝,很长的。你们注意一下,凡是两手长过膝盖的人,这样的人都属于大贵人,这是一种奇特相。
他有四十颗牙,我们普通人则只有三十二、三十四,或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙,那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快,七行俱下,他这么一看,以我们看一行的时间,他可以看七行,这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢?
他作一部《华严疏钞》,专讲《华严经》。
等到他圆寂之后,有一位阿罗汉在中国和印度的交界处,见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通,他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了,问他们到中国去做什么?这两位说,是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿,回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听,说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去,就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看,果然两颗牙齿没有了,这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里,一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界,真是不可思议,他生历九个皇帝,做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢?
因为他修行时非常认真,丝毫也不马虎,不是像一般人,口说修行,身不修行,口是心非,口里说得很对,心里完全都不是。
他在出家之后,和没出家之前发过愿,以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的,每个出家人都应该知道这十种事。
(一)体不捐沙门之表。
(二)心不违如来之制。
(三)坐不背法界之经。
(四)性不染情碍之境。
(五)足不履尼寺之尘。
(六)身不触居士之榻。
(七)目不视非仪之缘。
(八)口不味过午之肴。
(九)手不释圆明之珠。
(十)宿不离衣钵之侧。
这十种,我再来给你们略略地解释:
(一)体不捐沙门之表:
他的身体无时无刻都穿袍搭衣,很郑重其事的,像个比丘的样子。表,是样子。
(二)心不违如来之制:
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律,一定遵守,绝不违背。
(三)坐不背法界之经:
凡是有《华严经》的地方,他一定对着《华严经》坐,背不对着《华严经》坐。他这种愿力,不要说对佛,就是对经,他也不背着坐。
(四)性不染情碍之境:
这个碍是障碍的碍,不是情爱的爱。对情这种障碍的境界,他不染。不染就是不着住到这上面。
(五)足不履尼寺之尘:
这个愿看似不太公道,比丘尼会很不高兴,但是他还是照常地发愿。
说什么呢?
足不履尼寺之尘,他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面,就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去,因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病,走到比丘尼的庙上,又有什么不好呢?我一天跑一百趟,都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了,凉得太厉害了,一点都没有热情,没有什么情感,所以能发这个清凉的愿。
(六)身不触居士之榻:
不要说到在家人的地方去住,他连在家居士的床,他都不接触。
(七)目不视非仪之缘:
非仪,就是不合乎威仪,不合乎礼仪的因缘,他都不看。如作戏或唱歌跳舞,或街上有什么怪异之事,他都不看。
(八)口不味过午之肴:
过了午,口里不要说吃东西,就连尝尝它有什么味道,他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴,就是吃的菜、饭,肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行,持戒是要很严谨的,真想要修行连水果都不可以吃;还有过午不饮浆,牛奶等浆类也都不喝。
(九)手不释圆明之珠:
他手里总拿着念珠,不断地念佛。
(十)宿不离衣钵之侧:
他睡觉总要把衣钵放在他旁边,保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝,而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢?
是唐朝的:(一)唐玄宗;(二)唐肃宗;(三)唐代宗;(四)唐德宗;(五)唐顺宗;(六)唐寭宗;(七)唐穆宗;(八)唐敬宗;(九)唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢?
当时他住在五台山,五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法,皇帝说:“啊!你真是令我得到清凉了,我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师,而称为清凉国师,又叫教授和尚,他是皇帝的教授和尚,常常给皇帝讲经说法。
你们看看,一个人经过九个皇帝,七个都拜他做师父,如果他要是没有道德,怎么会有这样的感应?他的学问特别好,读的书很多,佛教、道教、儒教的书,他都读过,他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文,当然是最好的,所以在还没讲《华严经》之前,就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身,他专讲华严经。清凉国师名澄观,字大休,会稽人,俗姓夏侯氏,生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸,两手过膝,有四十颗牙齿,夜间眼中放光。
建中四年时,写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前,他先求华严海会菩萨加被,帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳,万丈金霞,光逾皎白,连大接地,才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书,不加思索,四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙,又化成千千万万,无量无边的龙,飞到其他世界各处。这是华严境界,一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢?因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经;但在西方国家,相信这是头一次,因为是头一次,值得我们来纪念它,所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字,可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理,先把这一篇序文讲解之后,对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢?
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前,先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺(约二百七十四公分),眼睛有重瞳,重瞳就是有两个瞳孔,就是两个眼仁,也就是两个眼珠。白天看他不怎样,和普通人一样,但在晚间看他的眼睛,就有一种光明射出来。
他的双手过膝,很长的。你们注意一下,凡是两手长过膝盖的人,这样的人都属于大贵人,这是一种奇特相。
他有四十颗牙,我们普通人则只有三十二、三十四,或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙,那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快,七行俱下,他这么一看,以我们看一行的时间,他可以看七行,这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢?
他作一部《华严疏钞》,专讲《华严经》。
等到他圆寂之后,有一位阿罗汉在中国和印度的交界处,见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通,他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了,问他们到中国去做什么?这两位说,是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿,回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听,说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去,就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看,果然两颗牙齿没有了,这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里,一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界,真是不可思议,他生历九个皇帝,做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢?
因为他修行时非常认真,丝毫也不马虎,不是像一般人,口说修行,身不修行,口是心非,口里说得很对,心里完全都不是。
他在出家之后,和没出家之前发过愿,以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的,每个出家人都应该知道这十种事。
(一)体不捐沙门之表。
(二)心不违如来之制。
(三)坐不背法界之经。
(四)性不染情碍之境。
(五)足不履尼寺之尘。
(六)身不触居士之榻。
(七)目不视非仪之缘。
(八)口不味过午之肴。
(九)手不释圆明之珠。
(十)宿不离衣钵之侧。
这十种,我再来给你们略略地解释:
(一)体不捐沙门之表:
他的身体无时无刻都穿袍搭衣,很郑重其事的,像个比丘的样子。表,是样子。
(二)心不违如来之制:
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律,一定遵守,绝不违背。
(三)坐不背法界之经:
凡是有《华严经》的地方,他一定对着《华严经》坐,背不对着《华严经》坐。他这种愿力,不要说对佛,就是对经,他也不背着坐。
(四)性不染情碍之境:
这个碍是障碍的碍,不是情爱的爱。对情这种障碍的境界,他不染。不染就是不着住到这上面。
(五)足不履尼寺之尘:
这个愿看似不太公道,比丘尼会很不高兴,但是他还是照常地发愿。
说什么呢?
足不履尼寺之尘,他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面,就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去,因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病,走到比丘尼的庙上,又有什么不好呢?我一天跑一百趟,都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了,凉得太厉害了,一点都没有热情,没有什么情感,所以能发这个清凉的愿。
(六)身不触居士之榻:
不要说到在家人的地方去住,他连在家居士的床,他都不接触。
(七)目不视非仪之缘:
非仪,就是不合乎威仪,不合乎礼仪的因缘,他都不看。如作戏或唱歌跳舞,或街上有什么怪异之事,他都不看。
(八)口不味过午之肴:
过了午,口里不要说吃东西,就连尝尝它有什么味道,他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴,就是吃的菜、饭,肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行,持戒是要很严谨的,真想要修行连水果都不可以吃;还有过午不饮浆,牛奶等浆类也都不喝。
(九)手不释圆明之珠:
他手里总拿着念珠,不断地念佛。
(十)宿不离衣钵之侧:
他睡觉总要把衣钵放在他旁边,保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝,而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢?
是唐朝的:(一)唐玄宗;(二)唐肃宗;(三)唐代宗;(四)唐德宗;(五)唐顺宗;(六)唐寭宗;(七)唐穆宗;(八)唐敬宗;(九)唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢?
当时他住在五台山,五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法,皇帝说:“啊!你真是令我得到清凉了,我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师,而称为清凉国师,又叫教授和尚,他是皇帝的教授和尚,常常给皇帝讲经说法。
你们看看,一个人经过九个皇帝,七个都拜他做师父,如果他要是没有道德,怎么会有这样的感应?他的学问特别好,读的书很多,佛教、道教、儒教的书,他都读过,他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文,当然是最好的,所以在还没讲《华严经》之前,就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身,他专讲华严经。清凉国师名澄观,字大休,会稽人,俗姓夏侯氏,生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸,两手过膝,有四十颗牙齿,夜间眼中放光。
建中四年时,写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前,他先求华严海会菩萨加被,帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳,万丈金霞,光逾皎白,连大接地,才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书,不加思索,四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙,又化成千千万万,无量无边的龙,飞到其他世界各处。这是华严境界,一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
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