客观的说,人与人之间是无缘不聚,
无形的气场决定了是否有缘相聚,
所谓的刑克,不在于美丑妖媚,只在于个人的命运,纵然“食色,性也”,也要有缘千里来相会,还要各花入各眼,所谓的“克夫命”与“短命鬼”实在是姻缘聚会,物以类聚、人以群分。莫说红颜祸水,实在是命凶运衰自作孽,天命难违。“这是大自然规律,看不着摸不着,威力却大无边,人类难以抗拒!但可趋吉避凶!
当一个人在渺茫无方向的时候,算命如指路,可以正确的引导你该去的方向。
[八字算命,八字预测,考试,婚姻,正偏缘,桃花,桃花运,剖腹产,起名,公司起名,流年,流月,择日行事,升学择校,升职,七杀格,正官格,财格,阳刃格,算卦,八字命理实战] #生辰八字命理姻缘##事业财运# https://t.cn/RxBHUwf
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#花草[超话]#
一花一语:白牡丹
牡丹“花开时节动京城”时,游人如织,而姚黄魏紫之类名品尤为人所爱。白牡丹却因素淡常受冷落,其实,它们亭亭于绿叶之中,迎风傲然开放,如身着白裙的仙子,优雅脱俗。正如诗中所写:“洛阳分种入侯家,魏紫姚黄谩自夸。素质不为颜色污,看来清得似梅花。”
其实,花儿都各有其美,只是各花入各眼而已。不必太在意他人的看法,努力绽放属于自己的美丽就好。
一花一语:白牡丹
牡丹“花开时节动京城”时,游人如织,而姚黄魏紫之类名品尤为人所爱。白牡丹却因素淡常受冷落,其实,它们亭亭于绿叶之中,迎风傲然开放,如身着白裙的仙子,优雅脱俗。正如诗中所写:“洛阳分种入侯家,魏紫姚黄谩自夸。素质不为颜色污,看来清得似梅花。”
其实,花儿都各有其美,只是各花入各眼而已。不必太在意他人的看法,努力绽放属于自己的美丽就好。
#相学# 面相禁书《太清神鉴》全文
神秘论
人之所禀在精神,以火为神水为精。火本藏心心为志,精备而后神方生。神生而后形方备,形备而后色方明。是知色随形所生,气乃逐生各有形。有形不如有骨,有骨不如有神,有神争如有气,神之得气旺于春。大都神气赋于人,神气若油人若灯。神安自然精可实,油清然后灯方明。夜宿此心如寂寂,日居于眼觉惺惺。有时又有清中浊,有时又有浊中清。更兼风韵细数藏,坐久凝然力转强。如此之人堪立事,轻浮浅薄便寻常。其次更看形与骨,骨细皮肤软而滑。要观生就与未就,旋有旋生终可久。或然未好已先盈,花未开而实已生。老人不欲似后生,老者应须要老成。男子不欲带女相,女人不欲似男形。阴反为阳夫早死,老怀嫩色寿星倾。丈夫女人两般评,女要柔兮男要刚,女人属阴本要静,未言先笑定非良。良人有威而少媚,娼妇有媚而少威,令人一见便生侮,所以居身在至微。木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖长。形体相生最为吉,若然相克定为殃。金得金,刚毅深;木得木,资财足;水得水,才学贵;火得火,威武播;土得土,多仓库。金不金,反沉吟;木不木,多孤独;水不水,多官鬼;火不火,多凶祸;土不土,多辛苦。(已上形论)只于形体本先瘦(木),次后初肥最为要(水生木)。若然始瘦又枯干,木带金兮灾愈繁。一如形体本方正,次后背隆最为应(土生金)。若然始方却又尖,金见火兮实为灾。初中最好末生灾,腰臀都小步不开,初中不好末生好,腹肚初生悬壁倒。有臀有背能负荷,无背无臀空老大。看前虽好未为好,看后须好好到老,马上大兮马下小。更兼藏气与藏神,八座三台官岂小。有财之人面似方。有土之人多在背(守土)。其在清资并极贵,面似月兮神似贝。有时举眼随身起,有时接语如身转。近观有媚远无威,久视方明初似晦。更有一法何所谓,只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美,如此之人岂常类?信知颧骨有四般,入耳无边寿数宽。插上天仓须两府,发髻之下当守土。清奇古怪秀异端,七者为身亦合论。清而无神谓之寒,异若无神多削弱,端而无神谓之粗,七者有神乃众殊。远视之人心必远,视高之人心必高,视平之人心必善,下斜偷视主心豪。眼睛若露终凶死,精神矍铄亦徒劳。须知眉平眼又平,必然为道又为僧。紫衣师号如何得,伏羲骨肉顶中生。眉眼多生神杀现,纵为僧道不成名。少年得第踏青云,眉目分明气骨清。眉目分明气骨俗,只有文章岂有名?更有一般行尸肉,须看肩高与头缩。要知南人面似北,身大而肥有水色;欲知北体似南人,体厚形小气薄清。南人似北终须富,北人似南终享荣。富人不过厚其形,贵者当论骨与神。贵在于眼富在耳,贵人同富误于人。不贵似贵终须贵,不贫似贫终须贫。贫中地贵因何识,看取驿马先生骨;富中反贱又何分,胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿,认取声名骨又秀,若或气短骨又露,四十之前寿必故。耳要白兮口要红,眉清目秀鼻如筒,更兼六府相朝揖,富贵一生到老终。鼻梁安兮山根折,少哭尊亲并骨肉。弟兄无一眉粗短,耳无轮廓主无儿。更有一法须要识,结喉露齿主妨妻。大凡须看气与色,色浮皮外气居皮(皮外者色,皮内者气)。来时如茧去牵丝,去似马尾将欲撒。为福定随日影去,为灾直须终日聚。不拘青黑与红黄,但认发之在何处,若能依部以看之,足知多善与为恶。称意之人何所识?看取三光并五泽(三光,两目上,鼻金耸,两耳珠,准头为泽,印堂两金并地阁)。若还诸事不如心,其位自然皆暗黑。形滞之人行步重,神滞之人声必硬,色滞之人面尘埃。飞禽走兽有数般,莫将禽向兽中看,瘦长但向禽中取,肥短之人以兽观。似虎之人取其项,似犀之人取其背,凤要眼长鹤神削。似禽不嫌身瘦小,似兽若肥为最要。禽肥必定不能飞,兽若肥兮安能走?吁嗟流俗不知因,要知飞走取其形。若入正形须大贵,依稀相似出群入。日角龙文虽谓奇,所谓不吉仍何为?三尖五露不入相,所为若善福相随。若不以心而论相,是将人事逆天时,若还人心相应相,相遂心生信有之。大凡微妙不难识,要在心通与眼力。但将此论细推之,长短于中无不得
神秘论
人之所禀在精神,以火为神水为精。火本藏心心为志,精备而后神方生。神生而后形方备,形备而后色方明。是知色随形所生,气乃逐生各有形。有形不如有骨,有骨不如有神,有神争如有气,神之得气旺于春。大都神气赋于人,神气若油人若灯。神安自然精可实,油清然后灯方明。夜宿此心如寂寂,日居于眼觉惺惺。有时又有清中浊,有时又有浊中清。更兼风韵细数藏,坐久凝然力转强。如此之人堪立事,轻浮浅薄便寻常。其次更看形与骨,骨细皮肤软而滑。要观生就与未就,旋有旋生终可久。或然未好已先盈,花未开而实已生。老人不欲似后生,老者应须要老成。男子不欲带女相,女人不欲似男形。阴反为阳夫早死,老怀嫩色寿星倾。丈夫女人两般评,女要柔兮男要刚,女人属阴本要静,未言先笑定非良。良人有威而少媚,娼妇有媚而少威,令人一见便生侮,所以居身在至微。木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖长。形体相生最为吉,若然相克定为殃。金得金,刚毅深;木得木,资财足;水得水,才学贵;火得火,威武播;土得土,多仓库。金不金,反沉吟;木不木,多孤独;水不水,多官鬼;火不火,多凶祸;土不土,多辛苦。(已上形论)只于形体本先瘦(木),次后初肥最为要(水生木)。若然始瘦又枯干,木带金兮灾愈繁。一如形体本方正,次后背隆最为应(土生金)。若然始方却又尖,金见火兮实为灾。初中最好末生灾,腰臀都小步不开,初中不好末生好,腹肚初生悬壁倒。有臀有背能负荷,无背无臀空老大。看前虽好未为好,看后须好好到老,马上大兮马下小。更兼藏气与藏神,八座三台官岂小。有财之人面似方。有土之人多在背(守土)。其在清资并极贵,面似月兮神似贝。有时举眼随身起,有时接语如身转。近观有媚远无威,久视方明初似晦。更有一法何所谓,只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美,如此之人岂常类?信知颧骨有四般,入耳无边寿数宽。插上天仓须两府,发髻之下当守土。清奇古怪秀异端,七者为身亦合论。清而无神谓之寒,异若无神多削弱,端而无神谓之粗,七者有神乃众殊。远视之人心必远,视高之人心必高,视平之人心必善,下斜偷视主心豪。眼睛若露终凶死,精神矍铄亦徒劳。须知眉平眼又平,必然为道又为僧。紫衣师号如何得,伏羲骨肉顶中生。眉眼多生神杀现,纵为僧道不成名。少年得第踏青云,眉目分明气骨清。眉目分明气骨俗,只有文章岂有名?更有一般行尸肉,须看肩高与头缩。要知南人面似北,身大而肥有水色;欲知北体似南人,体厚形小气薄清。南人似北终须富,北人似南终享荣。富人不过厚其形,贵者当论骨与神。贵在于眼富在耳,贵人同富误于人。不贵似贵终须贵,不贫似贫终须贫。贫中地贵因何识,看取驿马先生骨;富中反贱又何分,胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿,认取声名骨又秀,若或气短骨又露,四十之前寿必故。耳要白兮口要红,眉清目秀鼻如筒,更兼六府相朝揖,富贵一生到老终。鼻梁安兮山根折,少哭尊亲并骨肉。弟兄无一眉粗短,耳无轮廓主无儿。更有一法须要识,结喉露齿主妨妻。大凡须看气与色,色浮皮外气居皮(皮外者色,皮内者气)。来时如茧去牵丝,去似马尾将欲撒。为福定随日影去,为灾直须终日聚。不拘青黑与红黄,但认发之在何处,若能依部以看之,足知多善与为恶。称意之人何所识?看取三光并五泽(三光,两目上,鼻金耸,两耳珠,准头为泽,印堂两金并地阁)。若还诸事不如心,其位自然皆暗黑。形滞之人行步重,神滞之人声必硬,色滞之人面尘埃。飞禽走兽有数般,莫将禽向兽中看,瘦长但向禽中取,肥短之人以兽观。似虎之人取其项,似犀之人取其背,凤要眼长鹤神削。似禽不嫌身瘦小,似兽若肥为最要。禽肥必定不能飞,兽若肥兮安能走?吁嗟流俗不知因,要知飞走取其形。若入正形须大贵,依稀相似出群入。日角龙文虽谓奇,所谓不吉仍何为?三尖五露不入相,所为若善福相随。若不以心而论相,是将人事逆天时,若还人心相应相,相遂心生信有之。大凡微妙不难识,要在心通与眼力。但将此论细推之,长短于中无不得
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