时间总是隐秘而不分昼夜地奔向未来。世代交替，人生之戏却重复上演——孩童时急切盼望长大，青春时肆意挥霍时间，人到中年，开始小心翼翼默数年轮，齿摇发白，只能在无奈慌乱中等待人生落幕。作为修学佛法的弟子，应该用犀利的智慧宝剑斩断轮回之河，击破厚重的烦恼乌云，呈现永恒快乐的晴空。（普巴扎西仁波切）#北京的秋天有多值得#
三十七道品——八正道
八正道是佛法根本，一切修行法门，都要能和八正道配合。八正道是正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命，次序排列有许多不同。正见、正思惟属戒定慧三学的慧。正语、正业、正精进、正命属戒。正念、正定属定。故三学可包含八正道。
“正”是正确，不偏不邪的意思，“道”则指菩提大道。依八正道修行，才能趣向出世间三乘圣果道路，因此，又名八圣道分。如果从对位来说，八正道在七觉支前，因证初果断见惑，知见才算真正正确；未证初果，研究佛法，虽能得到正见，但此时的正见无根，如果八识田中有邪知见种子，逢助缘起现行，正见也会沉没，故未证初果，知见要正确不容易，要保持正确知见也很困难。
正见有世间与出世间之别，证初果后，能在出世间正见上，下工夫修行。我们初学凡夫，须具世间正见。何谓世间正见？详说道理很多，简单说有四点：正见有善有恶，正见有业有报，正见有前生后世，正见有凡夫有圣人。
此即八正道之“正见”，只从世间正见来说，还不是出世间正见。“正见”简单说要确定深信因果关系的因果律，因果一定如此，不会因不信而消失，信，当然有因果；不信，依然有因果。如树种既植，不论信不信，将来一定会结果，这就是世间正见。
“正思惟”心理正确的思想。依前正见，细细研究，知有善恶因果，努力进修，必可断烦恼了生死，属内心工夫。
“正语”，思想正确，心念端正，表现当然合乎正法，口不说不正当的话，“正语”含不妄语、不毁谤、不恶意攻讦他人、不说无意义废话，远离妄语、恶口、两舌、绮语。
“正业”，所经营的事业、工作，“正业”包含饮食、睡眠等，日常生活如法持戒，不杀生、不偷盗等皆含在内。
“正精进”，或作“正勤”，即前之四正勤。合法之精进，不修无益苦行，也就是七觉支的精进觉支，努力进修善法，求证涅槃。
“正定”，定与正见相应，方得正定。依佛所说正确修定方法，例如修止观，修四禅八定、九次第定，乃至观练熏修，出世间上上禅的大禅定，谓正定。
“正念”，即按四念处，如法修学，念念不忘正修、助修。
“正命”，正确的生活，生命合乎正法而生存，凡一举一动均往众生有利方面着想。一般正业之后即正命，因彼此有连带关系，这里“正命”列在最后。
三十七道品，开始于四念处，终止于八正道，当知闻法先当念持，故四念居首，次即勤修，故四勤次之，以勤故则所修所证均得如意，因此四如意又次之，得如意故根成，根成故增力，乃能七觉明引，八道正行。
此三十七道品实际赅括无量法门，收尽一切道法之本。如《大智度论》中说：“此三十七道品，譬如众药和合，疗众生病，正需尔许，是故常说，不多不少。又常说者，以是初欲入道次第名字，如人初到师处听法，先用心念，记持所闻法，故先明念，念已依行，故次名正勤。勤断二恶，勤修二善，若多精进，则心散乱，欲令摄心，便住定中，故次名为意足。心定已，便生五根。五根渐增，能遮烦恼，能入深法，故次名五力。五力即增，能分别圣道，故次说七觉分。即见谛已，须除修惑，趣涅槃城，故次名八圣道。”
佛经中有比喻说：念处如种子，正勤如栽植，如意抽长萌芽，五根如生根，五力如茎茂叶，七觉如开花，圣道如结果。我们修学佛法，想要登至圣位，非经过三十七道品的修证是不可能的。#佛法看世间##佛教##修行##佛学大智慧#
八正道是佛法根本，一切修行法门，都要能和八正道配合。八正道是正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命，次序排列有许多不同。正见、正思惟属戒定慧三学的慧。正语、正业、正精进、正命属戒。正念、正定属定。故三学可包含八正道。
“正”是正确，不偏不邪的意思，“道”则指菩提大道。依八正道修行，才能趣向出世间三乘圣果道路，因此，又名八圣道分。如果从对位来说，八正道在七觉支前，因证初果断见惑，知见才算真正正确；未证初果，研究佛法，虽能得到正见，但此时的正见无根，如果八识田中有邪知见种子，逢助缘起现行，正见也会沉没，故未证初果，知见要正确不容易，要保持正确知见也很困难。
正见有世间与出世间之别，证初果后，能在出世间正见上，下工夫修行。我们初学凡夫，须具世间正见。何谓世间正见？详说道理很多，简单说有四点：正见有善有恶，正见有业有报，正见有前生后世，正见有凡夫有圣人。
此即八正道之“正见”，只从世间正见来说，还不是出世间正见。“正见”简单说要确定深信因果关系的因果律，因果一定如此，不会因不信而消失，信，当然有因果；不信，依然有因果。如树种既植，不论信不信，将来一定会结果，这就是世间正见。
“正思惟”心理正确的思想。依前正见，细细研究，知有善恶因果，努力进修，必可断烦恼了生死，属内心工夫。
“正语”，思想正确，心念端正，表现当然合乎正法，口不说不正当的话，“正语”含不妄语、不毁谤、不恶意攻讦他人、不说无意义废话，远离妄语、恶口、两舌、绮语。
“正业”，所经营的事业、工作，“正业”包含饮食、睡眠等，日常生活如法持戒，不杀生、不偷盗等皆含在内。
“正精进”，或作“正勤”，即前之四正勤。合法之精进，不修无益苦行，也就是七觉支的精进觉支，努力进修善法，求证涅槃。
“正定”，定与正见相应，方得正定。依佛所说正确修定方法，例如修止观，修四禅八定、九次第定，乃至观练熏修，出世间上上禅的大禅定，谓正定。
“正念”，即按四念处，如法修学，念念不忘正修、助修。
“正命”，正确的生活，生命合乎正法而生存，凡一举一动均往众生有利方面着想。一般正业之后即正命，因彼此有连带关系，这里“正命”列在最后。
三十七道品，开始于四念处，终止于八正道，当知闻法先当念持，故四念居首，次即勤修，故四勤次之，以勤故则所修所证均得如意，因此四如意又次之，得如意故根成，根成故增力，乃能七觉明引，八道正行。
此三十七道品实际赅括无量法门，收尽一切道法之本。如《大智度论》中说：“此三十七道品，譬如众药和合，疗众生病，正需尔许，是故常说，不多不少。又常说者，以是初欲入道次第名字，如人初到师处听法，先用心念，记持所闻法，故先明念，念已依行，故次名正勤。勤断二恶，勤修二善，若多精进，则心散乱，欲令摄心，便住定中，故次名为意足。心定已，便生五根。五根渐增，能遮烦恼，能入深法，故次名五力。五力即增，能分别圣道，故次说七觉分。即见谛已，须除修惑，趣涅槃城，故次名八圣道。”
佛经中有比喻说：念处如种子，正勤如栽植，如意抽长萌芽，五根如生根，五力如茎茂叶，七觉如开花，圣道如结果。我们修学佛法，想要登至圣位，非经过三十七道品的修证是不可能的。#佛法看世间##佛教##修行##佛学大智慧#
【慈 经】
愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。
愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。
愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。
愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##生活#
愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。
愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。
愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。
愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##生活#
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