金刚经讲义（杨宁）
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
#闵玧其心动因子##闵玧其清冷卓越#
【玧其的话】
—：“用一句话概括自己的生活态度是什么呢？”
：“不去在意别人。
歌词里经常出现’ I don’t give a shit’。我不太喜欢思考人们会怎么看待我，所以一般我不会在意这些去生活。 到目前为止，我依然过着与往常一样的生活。”
——闵玧其
出处：2014.05.01 ize magazine
【玧其的话】
—：“用一句话概括自己的生活态度是什么呢？”
：“不去在意别人。
歌词里经常出现’ I don’t give a shit’。我不太喜欢思考人们会怎么看待我，所以一般我不会在意这些去生活。 到目前为止，我依然过着与往常一样的生活。”
——闵玧其
出处：2014.05.01 ize magazine
为买房夫妻“假离婚”，结果妻离子散一场空
回到两年前，陈磊一定不会与妻子王贝贝商量“假离婚”……
耗时5个多月的离婚诉讼终于告一段落，陈磊拿到了之前心心念念的离婚判决书。可现在，两套房子被他“离丢了”，父母的心被他“伤透了”，多年的爱人与儿女也“跑走了”……
图片
为买“学区房”，办理“假离婚”
陈磊和王贝贝结婚多年，育有一儿一女。为了照顾家庭，王贝贝辞掉了工作，全职在家赡养父母、照顾孩子，一家六口的小日子过得和和美美。
眼见儿女到了上学的年龄，陈磊动了买学区房的心思。天价的学区房，让陈磊倍感压力。一次朋友聚会，陈磊偶然听说离异后无房的一方可以按照首套资格购买房产，还可以节省一大笔税费。陈磊思来想去，首付款可以找父母借一点，自己的收入足以支付后续的房屋贷款。这样想来，学区房也不是买不起，陈磊渐渐动了歪心思。
这几天，陈磊越想越觉得“假离婚”可行，于是便与王贝贝商量起来。他表示“假离婚”可以节约很多成本，买完房子就复婚，不会有意外情况。王贝贝起初不愿意这么做，但是陈磊一再坚持，并表示可以将“学区房”登记在王贝贝名下，免去她的后顾之忧。王贝贝考虑到自己没有工作，孩子马上开学，这样做确实能节约一大笔家庭支出，便同意了陈磊的主张。两人快速办理了离婚手续，离婚协议约定婚前房产归陈磊所有，陈磊支付王贝贝补偿款45万元。
复婚后，为求真爱“真离婚”
“假离婚”期间，陈磊在工作中遇到了刘丽丽。刘丽丽年轻漂亮，两人相处十分融洽，这让离异的陈磊心动不已。刘丽丽得知陈磊是离异状态后，多次邀请他外出游玩，两人渐渐越走越近，每天出双入对。
王贝贝从陈磊父母手里拿到首付款，办理完贷款手续，把“学区房”落到了自己名下之后便多次催促陈磊复婚。陈磊却一直拖延，迟迟不肯配合复婚。在此期间，王贝贝偶然听到了陈磊在公司的风言风语，她便找到了刘丽丽说明自己与陈磊是“假离婚”。事情闹得很大，刘丽丽从单位辞职，与陈磊断了一切联系。陈磊父母知道儿子与儿媳妇的事情后，多次与陈磊沟通复婚的事情。迫于父母和孩子的压力，陈磊选择了复婚。复婚后，陈磊为了表示回归家庭的决心，书写一份赠与书，将名下房产全部赠与王贝贝，并与王贝贝一起到不动产登记中心把自己婚前的房产过户到王贝贝名下。
复婚后的陈磊与王贝贝过了一段安生日子，但陈磊始终对刘丽丽念念不忘。一次偶然，陈磊再次遇到了刘丽丽。这一次，陈磊不愿意再次失去刘丽丽，但是王贝贝不同意与陈磊离婚。陈磊火急火燎向法院提起了离婚诉讼，要求与王贝贝离婚，且自己要占有两套房产50%的份额。老两口得知自己的儿子竟然把儿媳告上了法庭，一气之下双双病倒。
“弄丢”房产一场空
王贝贝接到离婚起诉状后，思虑再三，终于痛下决心同意离婚。但为了孩子，王贝贝要与陈磊争一争房子。陈磊认为，婚前自己买的房子在婚内过户给了王贝贝，这属于夫妻共同财产，其应当占有一半的份额。王贝贝离婚后买的房子是自己父母出资购买，登记在王贝贝名下，也应当有自己一半的份额。王贝贝则认为两套房屋应当均归其所有。
诉讼期间，老两口写了一封信寄到法院。信中写到：“陈磊错了，我们没能教育好儿子。我们希望他能回头，回归家庭。两个孩子很可怜，没有爸爸，我们希望能把孙子教育好。儿子大了，我们也劝不动，还有一封信，希望法官能帮我们转交给陈磊。来信是想证明购买学区房的首付款是我们老两口辛苦攒的养老钱，这钱是给王贝贝的，不是给陈磊的。房子也是给贝贝的，让贝贝带孩子用。”收到信后，法院将其中一封信转交给陈磊的律师。而陈磊丝毫不相信父母会把钱和房子都给王贝贝。为进一步查明案情，法院与老两口进行了谈话，谈话中老两口一再表示王贝贝就是他们的女儿，两个孙子以后还需要王贝贝带，钱和房子就是给王贝贝的，不是给陈磊的。
法
官
说
法
本案的审理焦点聚焦在两套房屋的归属问题。
关于陈磊婚前房屋，该房屋系陈磊第一次婚前个人财产，且在陈磊与王贝贝第一次协议离婚的离婚协议中也约定为归陈磊单独所有。而在陈磊与王贝贝复婚后，陈磊自愿将上述房屋过户给被告，并约定为王贝贝单独所有。法院认为陈磊与王贝贝对于夫妻财产的约定是双方的真实意思，陈磊将自己离婚时属于自己的个人财产在再婚后自愿转移至王贝贝名下，且写有明确意见归王贝贝单独所有，应视为对王贝贝的赠与，现该房已经过户至王贝贝名下，完成了赠与，故上述房产应为王贝贝个人财产，陈磊要求该房产归其所有的主张法院不予支持。
关于王贝贝复婚前购买的学区房，系王贝贝在与陈磊离婚后购买，应系其个人财产。虽该房屋的首付款是陈磊父母出资，但陈磊的父母表示该款项及房产是给王贝贝的，法院对此不持异议。陈磊称该房产应当归其所有，没有事实依据，该房产在陈磊与王贝贝离婚后购买登记在王贝贝个人名下，应当归王贝贝所有。离婚后王贝贝购买的房屋，在双方复婚之后由王贝贝使用夫妻共同财产偿还贷款，陈磊支出的贷款以及增值部分的一半应当归陈磊所有。最后，考虑到陈磊在购房过程中亦有付出，法院酌定由王贝贝支付陈磊房屋增值款8万元。
“假离婚”危机重重
感情不和、想要离婚的夫妻有两种途径结束婚姻关系。一种是到婚姻登记机关办理离婚手续，即男女双方亲自到婚姻登记机关申请登记，由婚姻登记机关发放离婚证。另外一种是男女双方或其中一方到法院提起离婚诉讼，经过诉讼程序后，由法院发放判决书或调解书以解除双方之间的婚姻关系。
随着“学区房”的逐渐升温，“假离婚”案件时有发生。“假离婚”不是专业的法律术语，而是指夫妻双方为了规避国家的限购政策、逃避税费而谋取不当利益，并不是是感情破裂为基础的解除婚姻关系。
值得注意的是，离婚是一种身份关系变动的法律行为，具有法律效力。一旦离婚，双方之间的身份关系就不再受法律保护。世事难料，事先想好的“好散好聚”，难免产生意外，导致假戏真做。本案中，陈磊与王贝贝为购买学区房办理假离婚，没承想假戏真做，二人的婚姻维持不下去，财产分割却闹得不可开交。对于陈磊与王贝贝第一次婚姻关系的解除真假，在本案中不予深究，也不对其作出法律评价。但是对于两人之间财产的处分，法院可依据一方的请求对离婚协议中财产处分的真实意愿进行审查。
根据《中华人民共和国民法典》第一千零六十三条之规定，下列财产为夫妻一方的个人财产：（一）一方的婚前财产；（二）一方因受到人身损害获得的赔偿或者补偿；（三）遗嘱或者赠与合同中确定只归一方的财产；（四）一方专用的生活用品；（五）其他应当归一方的财产。陈磊婚前购买的房产不因与王贝贝结婚而随之变成夫妻共同财产，在二人离婚和复婚后均属于陈磊的婚前个人财产。同理，王贝贝在与陈磊离婚后至复婚前购买的学区房，亦为其婚前个人财产与陈磊无关。
那么，陈磊婚前购买的房屋是怎么变成王贝贝的个人财产的呢？
《中华人民共和国民法典》第六百五十七条规定：赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。第六百五十八条规定：赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与。第六百五十九条规定：赠与的财产依法需要办理登记或者其他手续的，应当办理有关手续。根据上述法律规定，陈磊将自己的个人婚前房产无偿赠与王贝贝个人所有，并与王贝贝到不动产登记中心办理了过户手续，领取了新的不动产登记证书，完成了整个赠与过程，物权已经发生转移。陈磊作为一个具有完全民事行为能力的成年男性，其应当为自己在自愿情况下作出的赠与行为，承担相应的法律后果。这里需要说明的是，双方复婚后，王贝贝使用夫妻共同财产为其婚前购买的学区房偿还贷款，虽学区房归王贝贝所有，但婚后偿还该房屋贷款及房屋增值部分的一半应属陈磊所有。
婚姻是严肃、庄重的，并非玩闹和利益的附属品。男女双方一旦办理了离婚手续，一方拒绝配合复婚，另外一方也无权干涉。虽婚姻自由，但也切勿因“小利”而失“真情”。
来源：北京西城法院
回到两年前，陈磊一定不会与妻子王贝贝商量“假离婚”……
耗时5个多月的离婚诉讼终于告一段落，陈磊拿到了之前心心念念的离婚判决书。可现在，两套房子被他“离丢了”，父母的心被他“伤透了”，多年的爱人与儿女也“跑走了”……
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为买“学区房”，办理“假离婚”
陈磊和王贝贝结婚多年，育有一儿一女。为了照顾家庭，王贝贝辞掉了工作，全职在家赡养父母、照顾孩子，一家六口的小日子过得和和美美。
眼见儿女到了上学的年龄，陈磊动了买学区房的心思。天价的学区房，让陈磊倍感压力。一次朋友聚会，陈磊偶然听说离异后无房的一方可以按照首套资格购买房产，还可以节省一大笔税费。陈磊思来想去，首付款可以找父母借一点，自己的收入足以支付后续的房屋贷款。这样想来，学区房也不是买不起，陈磊渐渐动了歪心思。
这几天，陈磊越想越觉得“假离婚”可行，于是便与王贝贝商量起来。他表示“假离婚”可以节约很多成本，买完房子就复婚，不会有意外情况。王贝贝起初不愿意这么做，但是陈磊一再坚持，并表示可以将“学区房”登记在王贝贝名下，免去她的后顾之忧。王贝贝考虑到自己没有工作，孩子马上开学，这样做确实能节约一大笔家庭支出，便同意了陈磊的主张。两人快速办理了离婚手续，离婚协议约定婚前房产归陈磊所有，陈磊支付王贝贝补偿款45万元。
复婚后，为求真爱“真离婚”
“假离婚”期间，陈磊在工作中遇到了刘丽丽。刘丽丽年轻漂亮，两人相处十分融洽，这让离异的陈磊心动不已。刘丽丽得知陈磊是离异状态后，多次邀请他外出游玩，两人渐渐越走越近，每天出双入对。
王贝贝从陈磊父母手里拿到首付款，办理完贷款手续，把“学区房”落到了自己名下之后便多次催促陈磊复婚。陈磊却一直拖延，迟迟不肯配合复婚。在此期间，王贝贝偶然听到了陈磊在公司的风言风语，她便找到了刘丽丽说明自己与陈磊是“假离婚”。事情闹得很大，刘丽丽从单位辞职，与陈磊断了一切联系。陈磊父母知道儿子与儿媳妇的事情后，多次与陈磊沟通复婚的事情。迫于父母和孩子的压力，陈磊选择了复婚。复婚后，陈磊为了表示回归家庭的决心，书写一份赠与书，将名下房产全部赠与王贝贝，并与王贝贝一起到不动产登记中心把自己婚前的房产过户到王贝贝名下。
复婚后的陈磊与王贝贝过了一段安生日子，但陈磊始终对刘丽丽念念不忘。一次偶然，陈磊再次遇到了刘丽丽。这一次，陈磊不愿意再次失去刘丽丽，但是王贝贝不同意与陈磊离婚。陈磊火急火燎向法院提起了离婚诉讼，要求与王贝贝离婚，且自己要占有两套房产50%的份额。老两口得知自己的儿子竟然把儿媳告上了法庭，一气之下双双病倒。
“弄丢”房产一场空
王贝贝接到离婚起诉状后，思虑再三，终于痛下决心同意离婚。但为了孩子，王贝贝要与陈磊争一争房子。陈磊认为，婚前自己买的房子在婚内过户给了王贝贝，这属于夫妻共同财产，其应当占有一半的份额。王贝贝离婚后买的房子是自己父母出资购买，登记在王贝贝名下，也应当有自己一半的份额。王贝贝则认为两套房屋应当均归其所有。
诉讼期间，老两口写了一封信寄到法院。信中写到：“陈磊错了，我们没能教育好儿子。我们希望他能回头，回归家庭。两个孩子很可怜，没有爸爸，我们希望能把孙子教育好。儿子大了，我们也劝不动，还有一封信，希望法官能帮我们转交给陈磊。来信是想证明购买学区房的首付款是我们老两口辛苦攒的养老钱，这钱是给王贝贝的，不是给陈磊的。房子也是给贝贝的，让贝贝带孩子用。”收到信后，法院将其中一封信转交给陈磊的律师。而陈磊丝毫不相信父母会把钱和房子都给王贝贝。为进一步查明案情，法院与老两口进行了谈话，谈话中老两口一再表示王贝贝就是他们的女儿，两个孙子以后还需要王贝贝带，钱和房子就是给王贝贝的，不是给陈磊的。
法
官
说
法
本案的审理焦点聚焦在两套房屋的归属问题。
关于陈磊婚前房屋，该房屋系陈磊第一次婚前个人财产，且在陈磊与王贝贝第一次协议离婚的离婚协议中也约定为归陈磊单独所有。而在陈磊与王贝贝复婚后，陈磊自愿将上述房屋过户给被告，并约定为王贝贝单独所有。法院认为陈磊与王贝贝对于夫妻财产的约定是双方的真实意思，陈磊将自己离婚时属于自己的个人财产在再婚后自愿转移至王贝贝名下，且写有明确意见归王贝贝单独所有，应视为对王贝贝的赠与，现该房已经过户至王贝贝名下，完成了赠与，故上述房产应为王贝贝个人财产，陈磊要求该房产归其所有的主张法院不予支持。
关于王贝贝复婚前购买的学区房，系王贝贝在与陈磊离婚后购买，应系其个人财产。虽该房屋的首付款是陈磊父母出资，但陈磊的父母表示该款项及房产是给王贝贝的，法院对此不持异议。陈磊称该房产应当归其所有，没有事实依据，该房产在陈磊与王贝贝离婚后购买登记在王贝贝个人名下，应当归王贝贝所有。离婚后王贝贝购买的房屋，在双方复婚之后由王贝贝使用夫妻共同财产偿还贷款，陈磊支出的贷款以及增值部分的一半应当归陈磊所有。最后，考虑到陈磊在购房过程中亦有付出，法院酌定由王贝贝支付陈磊房屋增值款8万元。
“假离婚”危机重重
感情不和、想要离婚的夫妻有两种途径结束婚姻关系。一种是到婚姻登记机关办理离婚手续，即男女双方亲自到婚姻登记机关申请登记，由婚姻登记机关发放离婚证。另外一种是男女双方或其中一方到法院提起离婚诉讼，经过诉讼程序后，由法院发放判决书或调解书以解除双方之间的婚姻关系。
随着“学区房”的逐渐升温，“假离婚”案件时有发生。“假离婚”不是专业的法律术语，而是指夫妻双方为了规避国家的限购政策、逃避税费而谋取不当利益，并不是是感情破裂为基础的解除婚姻关系。
值得注意的是，离婚是一种身份关系变动的法律行为，具有法律效力。一旦离婚，双方之间的身份关系就不再受法律保护。世事难料，事先想好的“好散好聚”，难免产生意外，导致假戏真做。本案中，陈磊与王贝贝为购买学区房办理假离婚，没承想假戏真做，二人的婚姻维持不下去，财产分割却闹得不可开交。对于陈磊与王贝贝第一次婚姻关系的解除真假，在本案中不予深究，也不对其作出法律评价。但是对于两人之间财产的处分，法院可依据一方的请求对离婚协议中财产处分的真实意愿进行审查。
根据《中华人民共和国民法典》第一千零六十三条之规定，下列财产为夫妻一方的个人财产：（一）一方的婚前财产；（二）一方因受到人身损害获得的赔偿或者补偿；（三）遗嘱或者赠与合同中确定只归一方的财产；（四）一方专用的生活用品；（五）其他应当归一方的财产。陈磊婚前购买的房产不因与王贝贝结婚而随之变成夫妻共同财产，在二人离婚和复婚后均属于陈磊的婚前个人财产。同理，王贝贝在与陈磊离婚后至复婚前购买的学区房，亦为其婚前个人财产与陈磊无关。
那么，陈磊婚前购买的房屋是怎么变成王贝贝的个人财产的呢？
《中华人民共和国民法典》第六百五十七条规定：赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。第六百五十八条规定：赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与。第六百五十九条规定：赠与的财产依法需要办理登记或者其他手续的，应当办理有关手续。根据上述法律规定，陈磊将自己的个人婚前房产无偿赠与王贝贝个人所有，并与王贝贝到不动产登记中心办理了过户手续，领取了新的不动产登记证书，完成了整个赠与过程，物权已经发生转移。陈磊作为一个具有完全民事行为能力的成年男性，其应当为自己在自愿情况下作出的赠与行为，承担相应的法律后果。这里需要说明的是，双方复婚后，王贝贝使用夫妻共同财产为其婚前购买的学区房偿还贷款，虽学区房归王贝贝所有，但婚后偿还该房屋贷款及房屋增值部分的一半应属陈磊所有。
婚姻是严肃、庄重的，并非玩闹和利益的附属品。男女双方一旦办理了离婚手续，一方拒绝配合复婚，另外一方也无权干涉。虽婚姻自由，但也切勿因“小利”而失“真情”。
来源：北京西城法院
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