为啥婚后他总是不愿意过夫妻生活？
这是一个妹子的咨询。
她说自己已经结婚六年了，虽然老公的激素水平很正常，可在日常生活中总是感觉他有问题。
喜叔特将她所说的内容总结如下：
1、婚后半年多了，两个人还没有为爱鼓掌过。
2、目前就是主动恳求对方，每月同房也就是一两次，理由是工作忙，这种事不重要。
3、同房时他都是直奔主题，理由是身寸了就行。
4、当她先手动，等到有感觉时再让他进入，不到一分钟就会被挤出来，然后小弟弟就会疲软。
5、要是在她没有感觉时，他还能坚持3、5分钟，可硬度多像剥了皮的香蕉，偶尔也像带皮的香蕉，而且中间挤出来的东西很像豆腐渣。
6、在平时，就是主动牵手他都会往后躲。
7、医生给他开了西地那非，可他坚信自己没病，因此拒绝服用。
所以这个妹子想问一下，老公不爱同房的原因是什么，需要做什么检查，又应该怎么治疗？
喜叔看到这个问题后，很是痛心疾首。
因为他的情况已经很明显了，真的就是有问题。
1、他的性取向可能有问题。
有些男人对异性是没有感觉的，只不过他们为了所谓的传宗接代或是世俗眼光才结的婚。
有些杠精可能会说，这个男人可能只是对自己的妻子没有感觉，对这种借口，喜叔只会嗤之以鼻。
没有感觉，干嘛还要跟人家结婚，干嘛还要让人家给你生个娃？
2、他就是存在勃起功能障碍。
大家通过喜叔总结的第1、2、3、4、5条，就能看出来。
在临床中，像这样的患者并不少见。
其实，这些患者对自己的情况门儿清得很，只不过他们认为羊萎不是什么好病，所以坚决不会承认 ，也不会积极配合治疗。
至于这个妹子询问，他的老公要做什么检查，应该怎么治疗的事？
一般来说，这种情况首先要做一下夜间勃起功能监测，要是结果正常，那就是心因性的勃起功能障碍，或者他的性取向有问题。
如果是前者，最好在按需服用伟哥类药物的基础上，由专业医生对他进行心理疏导。
如果是后者，不管是服用伟哥或是去看心理医生，也都没有效果，因为这种情况不是病。
如果夜间勃起功能监测，要是结果不正常，那就意味着存在器质性病变。
这时，医生就会根据患者的情况做相应的检查，比如超声或是造影，其中还有可能涉及到相关基础病的检查。
然后，医院会根据检查结果，选择药物、冲击波或是假体植入等治疗方法。
不过需要说明的是，看病不是大家上饭店点菜，你想查什么就应该查什么。#男科那点事#
这是一个妹子的咨询。
她说自己已经结婚六年了，虽然老公的激素水平很正常，可在日常生活中总是感觉他有问题。
喜叔特将她所说的内容总结如下：
1、婚后半年多了，两个人还没有为爱鼓掌过。
2、目前就是主动恳求对方，每月同房也就是一两次，理由是工作忙，这种事不重要。
3、同房时他都是直奔主题，理由是身寸了就行。
4、当她先手动，等到有感觉时再让他进入，不到一分钟就会被挤出来，然后小弟弟就会疲软。
5、要是在她没有感觉时，他还能坚持3、5分钟，可硬度多像剥了皮的香蕉，偶尔也像带皮的香蕉，而且中间挤出来的东西很像豆腐渣。
6、在平时，就是主动牵手他都会往后躲。
7、医生给他开了西地那非，可他坚信自己没病，因此拒绝服用。
所以这个妹子想问一下，老公不爱同房的原因是什么，需要做什么检查，又应该怎么治疗？
喜叔看到这个问题后，很是痛心疾首。
因为他的情况已经很明显了，真的就是有问题。
1、他的性取向可能有问题。
有些男人对异性是没有感觉的，只不过他们为了所谓的传宗接代或是世俗眼光才结的婚。
有些杠精可能会说，这个男人可能只是对自己的妻子没有感觉，对这种借口，喜叔只会嗤之以鼻。
没有感觉，干嘛还要跟人家结婚，干嘛还要让人家给你生个娃？
2、他就是存在勃起功能障碍。
大家通过喜叔总结的第1、2、3、4、5条，就能看出来。
在临床中，像这样的患者并不少见。
其实，这些患者对自己的情况门儿清得很，只不过他们认为羊萎不是什么好病，所以坚决不会承认 ，也不会积极配合治疗。
至于这个妹子询问，他的老公要做什么检查，应该怎么治疗的事？
一般来说，这种情况首先要做一下夜间勃起功能监测，要是结果正常，那就是心因性的勃起功能障碍，或者他的性取向有问题。
如果是前者，最好在按需服用伟哥类药物的基础上，由专业医生对他进行心理疏导。
如果是后者，不管是服用伟哥或是去看心理医生，也都没有效果，因为这种情况不是病。
如果夜间勃起功能监测，要是结果不正常，那就意味着存在器质性病变。
这时，医生就会根据患者的情况做相应的检查，比如超声或是造影，其中还有可能涉及到相关基础病的检查。
然后，医院会根据检查结果，选择药物、冲击波或是假体植入等治疗方法。
不过需要说明的是，看病不是大家上饭店点菜，你想查什么就应该查什么。#男科那点事#
無常感重的人
宜在平生之時，
及早
解決生死大事
學佛修行的目的，
就是為了解決生死輪迴這一件大事
《無量壽經》有一句話：
「 世人薄俗，
共爭不急之事 」，
意思是世人庸俗，
善根淺薄，
大家一起爭名逐利，
其實這些都是無關重要的事情，
不急於一時。
那麼，
佛陀認為那些事情是急不容緩呢？
是生死大事！
古語云：
大事未明，
如喪考妣。
所謂
「 大事 」，
是生死大事。
佛教說生死是諸苦之本，
永離諸苦豈不是人生大事嗎？
若然人不悟明生死大事，
就只有一直被業力牽著而流轉生死，
忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
生死猶如
升學、
結婚、
求功名等，
都是人生大事，
但解決生死是大事中的大事，
是每一個人
「 人生之目的 」，
也是我們生存之目的。
我們學佛修行的目的，
正是為了解決生死輪迴這一件大事。
生死輪迴帶給人們莫名的恐懼和不安，
可說是一切恐懼的根源，
埋在每一個人內心深處，
所以說
「 如喪考妣 」，
故法藏菩薩
( 阿彌陀佛的前身 )
為救度眾生，
發願成佛時，
曾誓言令我們
「 一切恐懼，
為作大安 」。
生死在呼吸之間
——此身不向今生度，
更待何生度此身
為甚麼生死大事是急不容緩呢？
活在五濁的娑婆世界，
人的生命是極脆弱的。
死神隨時降臨在自己身上，
人們誠惶誠恐地活在無常中。
一口氣呼出去，
若一息不回，
就是一生，
故佛教常言道：
「 生死在呼吸之間 」。
大地眾生無時無刻受到自然災害的威脅，
包括地震、水災、火災、風災、海嘯、泥石流等，
令無量無邊的眾生喪命；
加上
飢荒災、
兵刀災、
瘟疫災等三小災，
所謂
「 國土危脆，
三界無安 」，
此世界的死緣何期多！
若對以上的生死觀念較強的人，
佛教稱之為
「 無常感 」
較重。
他們不是
悲觀、
消極，
而是危機意識高，
居安思危。
他們會積極認識和面對死亡，
盡力尋找解決生死大事的方法，
及早成辦
「 後生 」
大業，
不待臨終才決定。
無常感較重的修行人覺知人生苦短，
無常迅速，
死期不定，
故能把握今生難得的學佛因緣，
好好修行，
否則一失人身，
萬劫不復！
故常言道：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
大命將終，
悔懼交至
－－ 悔甚麼？
懼甚麼？
《無量壽經》
又有一句話：
「 大命將終，
悔懼交至 」。
人臨命終時，
悔甚麼呢？
懼甚麼呢？
悔是悔不當初，
發覺一生勞勞碌碌，
倒頭來
「 金也空，
眼也空，
死後何曾在手中 」，
原來所有一切都是身外之物。
他們更悔恨平生之時，
從來未曾為自己行善積福，
雖自知壽命與日俱減，
沒有珍惜活著的每一刻，
爭取時間多做有意義的工作，
行善積福，
利己及人，
更沒有先為自己的臨終做準備，
現在臨終之時，
追悔莫及，
太晚了。
懼甚麼呢？
如今
「 妻也空，
子也空，
黃泉路上不相逢 」，
悔恨當初誰辛苦為誰忙，
倒頭來是孤身上路！
《無量壽經》云：
「 獨生獨死，
獨來獨往 」。
所謂
「 一旦無常到，
方知夢裡人，
萬般帶不去，
唯有業隨身 」。
甚麼業呢？
全是平生所作的
不仁、
不義、
不禮、
不智、
不信等、
皆由貪瞋癡衍生出來的惡業，
恐怕在後生有因果報應而受苦，
獨自承擔，
無人代受。
如今諸邪業繫，
債主來迫，
陷入困境，
恐懼之餘，
更不知往後何去何從。
無常感較重的人怎樣解決生死大事
－－ 宗教信仰
無常感較重的入，
除了覺知生死在電光火石之間，
還覺知死時無助，
一切權力、財富、學識、福德等都不管用，
只能坐以待斃。
他們眼見親友命終，
意識到
「 他日君體也相同 」，
只憑自力，
難得
「 善終 」。
無常感較重的人，
在平生之時會預先尋求
「 外力 」
救助，
建立宗教信仰，
期望藉
「 超自然力量 」
得生善道。
所以，
宗教不單是導人向善，
更大的特色是具有終極思想
－－ 示以人生最高目標，
及後生最終的歸宿。
然而，
幾乎所有宗教皆建基於
「 創造論 」，
將
「 超自然力量 」
稱為造物主、萬物主宰，
如神、上帝、天主、亞拉真神、梵天等。
有宗教信仰的人求造物主保佑、救度，
恩賜他們永生的歸宿
----- 天堂。
就佛教來說，
成佛是人生的最高目標，
能徹底解決生死大事。
又，
安住在佛土
( 淨土 )
是最終的歸宿，
因為淨土是
「 涅槃 」
( 義譯為
「 不生不死 」) 的境界。
佛不是造物主，
是甚麼呢？
淨土不是天堂，
是甚麼呢？
這不是三言兩語說得清。
何謂
「 不生不死 」？
從因果緣起來看，
有生必有死，
不生自然不死；
但不生不等於死，
不死不等於生，
不生不死的
「 涅槃 」
超越人類語言和思惟，
故此不翻譯為中文，
音譯為
「 涅槃 」。
涅槃是佛教的終極思想，
是佛教徒追求的最終目標，
亦即是成佛的意思。
所以，
一旦往生淨土，
安住在不生不滅的佛土，
亦即是成佛的意思。
佛教是
「 自力修行 」的宗教，
還有
「 佛力救度 」的宗教
佛教比較特別，
其終極思想建基於
「 緣起論 」，
認為大地眾生皆有佛性，
堪可作佛。
釋迦牟尼佛時證悟了無上無等正覺時，
即嘆言：
大地眾生皆有如來智慧德相，
只因妄想執著，
不能證得。
所以，
一切眾生都是相依而存在，
眾生與佛本來是平等的。
佛是覺悟的眾生，
眾生是未覺悟的佛。
一切眾生欲得徹底解脫，
可以學佛修慧而止息妄想，
及修福而放下執著，
那就與佛一樣，
徹底解決生死大事。
由此可見，
佛教給人們的印象是一個講自力修福修慧的宗教，
有別於一般講他力保佑、
救度的宗教信仰！
但現實上，
有不少佛教徒為了尋求佛力保佑、
救度等才信佛，
以期離苦得樂，
得到安身立命的歸宿。
那麼，
佛教除了
「 自力修行 」的法門外，
有沒有
「 佛力救度 」的法門呢？
宜在平生之時，
及早
解決生死大事
學佛修行的目的，
就是為了解決生死輪迴這一件大事
《無量壽經》有一句話：
「 世人薄俗，
共爭不急之事 」，
意思是世人庸俗，
善根淺薄，
大家一起爭名逐利，
其實這些都是無關重要的事情，
不急於一時。
那麼，
佛陀認為那些事情是急不容緩呢？
是生死大事！
古語云：
大事未明，
如喪考妣。
所謂
「 大事 」，
是生死大事。
佛教說生死是諸苦之本，
永離諸苦豈不是人生大事嗎？
若然人不悟明生死大事，
就只有一直被業力牽著而流轉生死，
忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
生死猶如
升學、
結婚、
求功名等，
都是人生大事，
但解決生死是大事中的大事，
是每一個人
「 人生之目的 」，
也是我們生存之目的。
我們學佛修行的目的，
正是為了解決生死輪迴這一件大事。
生死輪迴帶給人們莫名的恐懼和不安，
可說是一切恐懼的根源，
埋在每一個人內心深處，
所以說
「 如喪考妣 」，
故法藏菩薩
( 阿彌陀佛的前身 )
為救度眾生，
發願成佛時，
曾誓言令我們
「 一切恐懼，
為作大安 」。
生死在呼吸之間
——此身不向今生度，
更待何生度此身
為甚麼生死大事是急不容緩呢？
活在五濁的娑婆世界，
人的生命是極脆弱的。
死神隨時降臨在自己身上，
人們誠惶誠恐地活在無常中。
一口氣呼出去，
若一息不回，
就是一生，
故佛教常言道：
「 生死在呼吸之間 」。
大地眾生無時無刻受到自然災害的威脅，
包括地震、水災、火災、風災、海嘯、泥石流等，
令無量無邊的眾生喪命；
加上
飢荒災、
兵刀災、
瘟疫災等三小災，
所謂
「 國土危脆，
三界無安 」，
此世界的死緣何期多！
若對以上的生死觀念較強的人，
佛教稱之為
「 無常感 」
較重。
他們不是
悲觀、
消極，
而是危機意識高，
居安思危。
他們會積極認識和面對死亡，
盡力尋找解決生死大事的方法，
及早成辦
「 後生 」
大業，
不待臨終才決定。
無常感較重的修行人覺知人生苦短，
無常迅速，
死期不定，
故能把握今生難得的學佛因緣，
好好修行，
否則一失人身，
萬劫不復！
故常言道：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
大命將終，
悔懼交至
－－ 悔甚麼？
懼甚麼？
《無量壽經》
又有一句話：
「 大命將終，
悔懼交至 」。
人臨命終時，
悔甚麼呢？
懼甚麼呢？
悔是悔不當初，
發覺一生勞勞碌碌，
倒頭來
「 金也空，
眼也空，
死後何曾在手中 」，
原來所有一切都是身外之物。
他們更悔恨平生之時，
從來未曾為自己行善積福，
雖自知壽命與日俱減，
沒有珍惜活著的每一刻，
爭取時間多做有意義的工作，
行善積福，
利己及人，
更沒有先為自己的臨終做準備，
現在臨終之時，
追悔莫及，
太晚了。
懼甚麼呢？
如今
「 妻也空，
子也空，
黃泉路上不相逢 」，
悔恨當初誰辛苦為誰忙，
倒頭來是孤身上路！
《無量壽經》云：
「 獨生獨死，
獨來獨往 」。
所謂
「 一旦無常到，
方知夢裡人，
萬般帶不去，
唯有業隨身 」。
甚麼業呢？
全是平生所作的
不仁、
不義、
不禮、
不智、
不信等、
皆由貪瞋癡衍生出來的惡業，
恐怕在後生有因果報應而受苦，
獨自承擔，
無人代受。
如今諸邪業繫，
債主來迫，
陷入困境，
恐懼之餘，
更不知往後何去何從。
無常感較重的人怎樣解決生死大事
－－ 宗教信仰
無常感較重的入，
除了覺知生死在電光火石之間，
還覺知死時無助，
一切權力、財富、學識、福德等都不管用，
只能坐以待斃。
他們眼見親友命終，
意識到
「 他日君體也相同 」，
只憑自力，
難得
「 善終 」。
無常感較重的人，
在平生之時會預先尋求
「 外力 」
救助，
建立宗教信仰，
期望藉
「 超自然力量 」
得生善道。
所以，
宗教不單是導人向善，
更大的特色是具有終極思想
－－ 示以人生最高目標，
及後生最終的歸宿。
然而，
幾乎所有宗教皆建基於
「 創造論 」，
將
「 超自然力量 」
稱為造物主、萬物主宰，
如神、上帝、天主、亞拉真神、梵天等。
有宗教信仰的人求造物主保佑、救度，
恩賜他們永生的歸宿
----- 天堂。
就佛教來說，
成佛是人生的最高目標，
能徹底解決生死大事。
又，
安住在佛土
( 淨土 )
是最終的歸宿，
因為淨土是
「 涅槃 」
( 義譯為
「 不生不死 」) 的境界。
佛不是造物主，
是甚麼呢？
淨土不是天堂，
是甚麼呢？
這不是三言兩語說得清。
何謂
「 不生不死 」？
從因果緣起來看，
有生必有死，
不生自然不死；
但不生不等於死，
不死不等於生，
不生不死的
「 涅槃 」
超越人類語言和思惟，
故此不翻譯為中文，
音譯為
「 涅槃 」。
涅槃是佛教的終極思想，
是佛教徒追求的最終目標，
亦即是成佛的意思。
所以，
一旦往生淨土，
安住在不生不滅的佛土，
亦即是成佛的意思。
佛教是
「 自力修行 」的宗教，
還有
「 佛力救度 」的宗教
佛教比較特別，
其終極思想建基於
「 緣起論 」，
認為大地眾生皆有佛性，
堪可作佛。
釋迦牟尼佛時證悟了無上無等正覺時，
即嘆言：
大地眾生皆有如來智慧德相，
只因妄想執著，
不能證得。
所以，
一切眾生都是相依而存在，
眾生與佛本來是平等的。
佛是覺悟的眾生，
眾生是未覺悟的佛。
一切眾生欲得徹底解脫，
可以學佛修慧而止息妄想，
及修福而放下執著，
那就與佛一樣，
徹底解決生死大事。
由此可見，
佛教給人們的印象是一個講自力修福修慧的宗教，
有別於一般講他力保佑、
救度的宗教信仰！
但現實上，
有不少佛教徒為了尋求佛力保佑、
救度等才信佛，
以期離苦得樂，
得到安身立命的歸宿。
那麼，
佛教除了
「 自力修行 」的法門外，
有沒有
「 佛力救度 」的法門呢？
我是广东人，生在72年，我在2000年一婚结婚，但在06年就离了，之后07年又遇到个女人又结婚，但在18年又离了，这一次的离婚是协商离婚的，我感觉我在这些年来，不管是结婚前还是结婚后都没有怎么过过安生日子，穷了大半辈子，也背了大半辈子的债，走到哪里背到哪里，而且我感觉我最苦的时候就是16年、17年和18年，尤其是18年最倒霉了。目前我是生活凌乱，没有盼头，在财税公司干了有两年了，但是业务方面一直没有什么进展，而目前的我面临着两种抉择，自己一直拿不定主意，想请老师给我看看，我是该选择回老家（小城市）那边发展还是继续留在深圳这边？我是朋友推荐知道的老师，之后又关注了老师公众号一段时间，读了不少的文章，感觉老师应该是一个比较质朴的人，字里行间都能感受到老师是个很接地气的人同时又有点文化的感觉。我感觉老师是个高人，想请老师给我算算给我指点一下！
【命局分析】乾造：壬子、己酉、丁未、庚子；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳，目前在大运癸丑上。八字日主丁火生在酉金月失令，命局上干支克泄交加日元过弱，坐支未土羊刃护身难以从财；八字为财旺身衰之命，五行喜用木、火生扶弱身，忌土、金、水。首先看下你的婚姻感情方面，丁未日柱，日坐羊刃，感情上十有八九都不会顺利，且婚变这居多；地支子未穿，桃花穿婚宫，又是一个注定你的婚姻有波折坎坷的信息，容易二婚，甚至多婚，干支正偏财都有，感情驳杂难以有圆满的婚姻。看事业，命局上偏财当令，食神旺而无制，你八字又日主弱，不担财之重，身边看似有不少的发财之机，但你却往往又抓不住机会，落到最后适得其反，更多的是贪财坏事，因财遭灾，让自己被动陷入进退两难的地步。你之前在29岁到39岁的壬子大运上，干支水旺官杀混杂克身不利，所以在事业上总是各种麻烦事不断，在一个运支子水为桃花，加剧了原局子未穿婚宫的局面。
严重的动摇了婚姻的稳定，所以在这十年中婚姻注定是难以长久的，发生婚变也是在命运的安排，主要原因还是在自己的贪财好色上瞎搞，才导致婚姻最后以离婚而收场。现在是在39岁到49岁的癸丑大运上，癸水七杀透干，运支湿土晦火，大运和日柱天克地冲，婚姻不好，财运事业也不好，而且你的原局八字格局太低了，没有什么利财利事业的地方，再加上你这一路走的运都不好，所以你也就什么都没干成，已经步入中年的你还事业无成当饭会让你感到迷茫了。18年戊戌年，干支伤官一气，伤官泄身生财，且岁运命成丑未戌三刑六冲婚姻宫，这是无灾必有祸的年，但是同时只要在这种年上安分守己的工作不多想不多做，还是有望规避灾祸的，但是盲目的乱搞折腾那就注定会事业破败婚姻有不顺。
到20年转入下一步的大运49岁到59岁的甲寅运，干支都是木，为印旺生身之运，这是你人生的第一个好的大运，可以说是你的机会到了，时来运转，如果这个时候你在想办法做些生意或是在工作上积极进取必然会另有一番收获，财富层次也有上升的机会。20年庚子和21年辛丑都是不好的年，天克地冲，首当其冲的就是婚姻感情问题，容易受到女人的欺骗，这是其一，再要注意自身的身体健康情况，容易得病或是因意外情况而破财。这两年在事业上一定要以求稳定为主要，千万不要急于求成。2022年壬寅、2023年癸卯，岁运喜神用神木旺生身为吉，事业必然可以蒸蒸日上，收入不断增多，从此方能扬眉吐气，迎来崭新的生活。59至69岁走乙卯大运，亦是干支木旺生身的运势，这十年大运走的亦是不差，不过运支卯木与命局形成三刑六冲地支皆动不吉，建议此运事业已退为主守财为上，其次注意心血、眼部疾病困扰你的生活，多加注意身体养生为宜。
【命理建议】你这个八字整体的格局层次较低，大运在前半生走的也不好，所以人到中年之时依然事业无所成，但到了今年之后你的事业就会有所起步了，因为时来运转，你的好运到了，也该你发发财了，但是你却没有发大财的可能，也就是发发小财而已了，财富能达到小富水平，想要在事业工作上取的什么进展也是会比较轻松一些的。另外你说面临着选择回老家发展还是留下来，我认为最好是留下来发展，因为深圳是一个大城市，大城市就意味着高收入机会多但同时也意味着高风险，他的方位又是处在你的老家的正东方，在方位上是很适合你发展的，你的命局格局层次低，不适合搞一些投资创业的或是从事高风险的行业求财；建议从属五行属木、火的稳定工作，或是低风险的小本经营行业为宜，或者是另找一份工作，因为年运到了有好运加持，所以你在换工作会找到一个比现在更好的工作的。命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？#好运##算八字看命理八字合婚##情感语录#
【命局分析】乾造：壬子、己酉、丁未、庚子；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳，目前在大运癸丑上。八字日主丁火生在酉金月失令，命局上干支克泄交加日元过弱，坐支未土羊刃护身难以从财；八字为财旺身衰之命，五行喜用木、火生扶弱身，忌土、金、水。首先看下你的婚姻感情方面，丁未日柱，日坐羊刃，感情上十有八九都不会顺利，且婚变这居多；地支子未穿，桃花穿婚宫，又是一个注定你的婚姻有波折坎坷的信息，容易二婚，甚至多婚，干支正偏财都有，感情驳杂难以有圆满的婚姻。看事业，命局上偏财当令，食神旺而无制，你八字又日主弱，不担财之重，身边看似有不少的发财之机，但你却往往又抓不住机会，落到最后适得其反，更多的是贪财坏事，因财遭灾，让自己被动陷入进退两难的地步。你之前在29岁到39岁的壬子大运上，干支水旺官杀混杂克身不利，所以在事业上总是各种麻烦事不断，在一个运支子水为桃花，加剧了原局子未穿婚宫的局面。
严重的动摇了婚姻的稳定，所以在这十年中婚姻注定是难以长久的，发生婚变也是在命运的安排，主要原因还是在自己的贪财好色上瞎搞，才导致婚姻最后以离婚而收场。现在是在39岁到49岁的癸丑大运上，癸水七杀透干，运支湿土晦火，大运和日柱天克地冲，婚姻不好，财运事业也不好，而且你的原局八字格局太低了，没有什么利财利事业的地方，再加上你这一路走的运都不好，所以你也就什么都没干成，已经步入中年的你还事业无成当饭会让你感到迷茫了。18年戊戌年，干支伤官一气，伤官泄身生财，且岁运命成丑未戌三刑六冲婚姻宫，这是无灾必有祸的年，但是同时只要在这种年上安分守己的工作不多想不多做，还是有望规避灾祸的，但是盲目的乱搞折腾那就注定会事业破败婚姻有不顺。
到20年转入下一步的大运49岁到59岁的甲寅运，干支都是木，为印旺生身之运，这是你人生的第一个好的大运，可以说是你的机会到了，时来运转，如果这个时候你在想办法做些生意或是在工作上积极进取必然会另有一番收获，财富层次也有上升的机会。20年庚子和21年辛丑都是不好的年，天克地冲，首当其冲的就是婚姻感情问题，容易受到女人的欺骗，这是其一，再要注意自身的身体健康情况，容易得病或是因意外情况而破财。这两年在事业上一定要以求稳定为主要，千万不要急于求成。2022年壬寅、2023年癸卯，岁运喜神用神木旺生身为吉，事业必然可以蒸蒸日上，收入不断增多，从此方能扬眉吐气，迎来崭新的生活。59至69岁走乙卯大运，亦是干支木旺生身的运势，这十年大运走的亦是不差，不过运支卯木与命局形成三刑六冲地支皆动不吉，建议此运事业已退为主守财为上，其次注意心血、眼部疾病困扰你的生活，多加注意身体养生为宜。
【命理建议】你这个八字整体的格局层次较低，大运在前半生走的也不好，所以人到中年之时依然事业无所成，但到了今年之后你的事业就会有所起步了，因为时来运转，你的好运到了，也该你发发财了，但是你却没有发大财的可能，也就是发发小财而已了，财富能达到小富水平，想要在事业工作上取的什么进展也是会比较轻松一些的。另外你说面临着选择回老家发展还是留下来，我认为最好是留下来发展，因为深圳是一个大城市，大城市就意味着高收入机会多但同时也意味着高风险，他的方位又是处在你的老家的正东方，在方位上是很适合你发展的，你的命局格局层次低，不适合搞一些投资创业的或是从事高风险的行业求财；建议从属五行属木、火的稳定工作，或是低风险的小本经营行业为宜，或者是另找一份工作，因为年运到了有好运加持，所以你在换工作会找到一个比现在更好的工作的。命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？#好运##算八字看命理八字合婚##情感语录#
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