#早安·诗词#
欧阳修【玉楼春】
夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人,走向碧纱窗下睡。
直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休,毕竟到头谁不是。
(配图:明·李因 芙蓉鸳鸯图)
这首词上接敦煌词的传统,用日常口语描摹日常生活,写夫妻之间的口角、使小性子及和好,所谓“床头吵架床尾合”,谐谑之间,竟有一种令人羡慕的情趣在。
口语入诗,会产生两点看起来有点矛盾的结果,一是明白如话;二是个别口语词汇没有广泛而长远的流传,反而不容易理解。《吴熊和批校全宋词》,在“儘人求守不应人”的“求守”旁加标记,在“大家恶发大家休”旁注“《管锥编》卷三1090”(见图6、7),“求守”“恶发”都是口语俗语辞。“恶发”,台历作者张静已解释“发脾气”,钱锺书释为“嗔怒”。“求守”,唐张鷟无题诗:“千思千肠热,一念一心焦。若为求守得,暂借可怜腰。”又《遊仙窟》“今朝忽见渠姿首,不觉殷勤著心口。令人频作许叮咛,渠家太剧难求守。”(渠,她;剧,过分,厉害、严苛)周邦彦《大有》:“……都缘薄幸赋情浅,许多时,不成欢偶。幸自也,总由他,何须负这心口。令人恨,行坐儿断了更思量,没心求守。”都是曲意逢迎、尽心央求(而不得)的意思,都用于男女情爱,都是口语。
欧阳修【玉楼春】
夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人,走向碧纱窗下睡。
直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休,毕竟到头谁不是。
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这首词上接敦煌词的传统,用日常口语描摹日常生活,写夫妻之间的口角、使小性子及和好,所谓“床头吵架床尾合”,谐谑之间,竟有一种令人羡慕的情趣在。
口语入诗,会产生两点看起来有点矛盾的结果,一是明白如话;二是个别口语词汇没有广泛而长远的流传,反而不容易理解。《吴熊和批校全宋词》,在“儘人求守不应人”的“求守”旁加标记,在“大家恶发大家休”旁注“《管锥编》卷三1090”(见图6、7),“求守”“恶发”都是口语俗语辞。“恶发”,台历作者张静已解释“发脾气”,钱锺书释为“嗔怒”。“求守”,唐张鷟无题诗:“千思千肠热,一念一心焦。若为求守得,暂借可怜腰。”又《遊仙窟》“今朝忽见渠姿首,不觉殷勤著心口。令人频作许叮咛,渠家太剧难求守。”(渠,她;剧,过分,厉害、严苛)周邦彦《大有》:“……都缘薄幸赋情浅,许多时,不成欢偶。幸自也,总由他,何须负这心口。令人恨,行坐儿断了更思量,没心求守。”都是曲意逢迎、尽心央求(而不得)的意思,都用于男女情爱,都是口语。
#每日一善[超话]# #阳光信用#
hu「较好及以上」
居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。
行一件善事,心中泰然;行一件恶事,寝食难安。
善不在大小,能行即可;善不求日增,能恒即可。
孩童少年成人皆要育其善心,不可使其纵欲妄为,否则贻害无穷。
一口之善,可传十里;一人之善,可传千里;一书之善,可传百世。
天下虽兴,好战必亡,好仁必昌;天下虽兴,好恶必亡,好善必昌。
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