#每日一善[超话]#｜#每日一善#
我们没有改变不了的未来，只有不想改变的过去一个人使劲垫起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住他的阳光。要让人觉得毫不费力，只能背后及其努力游手好闲会使人心智生锈。当努力到一定的程度，幸运自会与你不期而遇台灯已经发热，笔芯已经写到头，但心里还有信仰，眼里还有光。自律的程度，决定人生的高度。
我们没有改变不了的未来，只有不想改变的过去一个人使劲垫起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住他的阳光。要让人觉得毫不费力，只能背后及其努力游手好闲会使人心智生锈。当努力到一定的程度，幸运自会与你不期而遇台灯已经发热，笔芯已经写到头，但心里还有信仰，眼里还有光。自律的程度，决定人生的高度。
《度母的一百零八个名号》
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
《长津湖》点燃我们的爱国情怀
自9月30日上映以来，迄今中国电影史上投资和制作规模最大的国产电影《长津湖》火爆了电影市场，也点燃了男女老少观众的爱国情怀。无论在线上线下，这部电影都引起人们的热议，成为影响全社会的文化现象。
1体现无坚不摧的英雄气概
专家指出，《长津湖》表现的中国人民志愿军的爱国主义精神、革命英雄主义精神和革命乐观主义精神，与以往国产抗美援朝题材电影《英雄儿女》《铁道卫士》《奇袭》《打击侵略者》等是一脉相承的。
《长津湖》气势恢宏，以全景式、快节奏的叙事方式，再现了抗美援朝战争中最为惨烈的长津湖之战：中美两国精锐部队——中国人民志愿军第九兵团与美国海军陆战一师展开了一场武器装备对比悬殊的战斗。志愿军战士服装单薄、武器简陋、饥肠辘辘，在零下三四十摄氏度的严寒中，冒着美军猛烈的空袭和炮击，以令人难以置信的意志力、无坚不摧的英雄气概，殊死战斗，使长津湖战役成为朝鲜战场的重要拐点。影片呈现了那段可歌可泣的历史，颂扬了71年前中国人民志愿军以“钢少气多”的军魂捍卫国家主权荣誉的英雄气概，激荡着爱国主义的动人情怀。
在176分钟的片长里，冰雕连、杨根思、冻土豆……很多真实的历史细节一一闪过，让年轻观众了解并铭记这段历史，体会到今天和平幸福生活的来之不易。
影片中有一个公认的名场面：小战士伍万里觉得受了委屈，想跳火车离开队伍，一拉开车厢门，霞光万道映照着长城内外的大好河山，这仿佛突如其来的壮美景色，正是抗美援朝“保和平卫祖国就是保家乡”最直观也最有说服力的解释，同时隐喻了志愿军战士组成的保家卫国的“血肉长城”，充满革命浪漫主义色彩。
2艺术形象引发观众共情
《长津湖》以七连这群英雄儿女为切口，来展现规模宏大、波澜壮阔的长津湖战役乃至抗美援朝战争这个大主题。
专家指出，该片非常注重人物形象和人物性格的塑造。头脑冷静、战斗和指挥能力兼备的七连主心骨、连长伍千里；叛逆倔强、从乡村野孩子快速成长为神投手的新兵伍万里；阳光乐观、笑口常开的战士余从戎；有谋略、懂英文、活得精细的上海籍指导员梅生；超期服役、培养了全连一代代战士的老炮手雷公；沉默寡言、外冷内热的神枪手平河……影片以虚构的七连英雄群像作为主线，以真实的历史人物，如决策援朝的毛泽东、带兵出征的彭德怀、战前动员的宋时轮作为辅线，虚实结合、时空交错，突出了我军高层的运筹帷幄、决胜千里。吴京、易烊千玺、胡军、段奕宏、朱亚文、李晨、韩东君、唐国强等演员塑造了鲜活饱满的人物，为角色与观众的共情奠定了很好的基础。
负责执导该片文戏的导演陈凯歌认为，没有鲜明的性格塑造，就没有观众情感的寄托点；没有惹人喜爱的人物，就不能引起观众的关切和共鸣。该片编剧兰晓龙曾创作过《我的团长我的团》《士兵突击》《生死线》等经典影视作品，被视为军旅题材的质量保证。他的作品中总会出现一个特别的连队：钢七连。兰晓龙用5年时间创作了13万字的《长津湖》最初剧本，涂抹了片中人物的底色，传承了英雄精神。
3高科技打造战争视听奇观
在《长津湖》200天的拍摄周期中，先后有1.2万人参与前后期工作，群演达7万人。该片以文献记录式全景叙事表现抗美援朝战争，没有用一个资料镜头，而是用实拍和现代技术手段来呈现和还原历史。林超贤和徐克导演的武戏，借助电影高科技和特效技术，打造了战争视听奇观，历史感厚重，场面生猛。
专家指出，《长津湖》在技术上达到了中国历史题材影片的新高度。惊心动魄的仁川登陆、兴南港撤退、乱石滩轰炸以及半山民宅遭遇战等段落，场面宏大、设计精巧，长镜头和快切镜头的使用，展现了战斗的刻不容缓；大量手持摄影和快节奏剪辑使人仿佛身临其境。炮火连天的特效场景营造出战场血肉纷飞的残酷性，震撼人心。有些特写镜头也很出彩。如炸信号塔时，我军狙击手一枪打中正在绳索上滑行的炸药包，特写慢镜头展现了子弹穿过炸药包到点燃炸药包的整个过程，细腻精妙。
“抗美援朝这样一个历史上的壮举，能够由我们这些人呈现在银幕上，是一件光荣的事情。”陈凯歌说。尽管一些观众以“爱之深，责之切”的态度，指出影片存在着进入长津湖段落较慢、某些细节与史实不符、结尾仓促等缺点，使有的专家感到影片“离高峰还差一口气，离经典电影还差一个典型人物”，但无法否认影片在思想、艺术及制作上的光芒与价值。“胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤。”《长津湖》是一部辉煌的战争史诗，一部直击观者心灵深处的雄壮颂歌。观众当能从这部电影获得情感滋养，吸取面对当下挑战的精神力量，从并不遥远的历史中寻找到信仰之源。
来源：科学导报
自9月30日上映以来，迄今中国电影史上投资和制作规模最大的国产电影《长津湖》火爆了电影市场，也点燃了男女老少观众的爱国情怀。无论在线上线下，这部电影都引起人们的热议，成为影响全社会的文化现象。
1体现无坚不摧的英雄气概
专家指出，《长津湖》表现的中国人民志愿军的爱国主义精神、革命英雄主义精神和革命乐观主义精神，与以往国产抗美援朝题材电影《英雄儿女》《铁道卫士》《奇袭》《打击侵略者》等是一脉相承的。
《长津湖》气势恢宏，以全景式、快节奏的叙事方式，再现了抗美援朝战争中最为惨烈的长津湖之战：中美两国精锐部队——中国人民志愿军第九兵团与美国海军陆战一师展开了一场武器装备对比悬殊的战斗。志愿军战士服装单薄、武器简陋、饥肠辘辘，在零下三四十摄氏度的严寒中，冒着美军猛烈的空袭和炮击，以令人难以置信的意志力、无坚不摧的英雄气概，殊死战斗，使长津湖战役成为朝鲜战场的重要拐点。影片呈现了那段可歌可泣的历史，颂扬了71年前中国人民志愿军以“钢少气多”的军魂捍卫国家主权荣誉的英雄气概，激荡着爱国主义的动人情怀。
在176分钟的片长里，冰雕连、杨根思、冻土豆……很多真实的历史细节一一闪过，让年轻观众了解并铭记这段历史，体会到今天和平幸福生活的来之不易。
影片中有一个公认的名场面：小战士伍万里觉得受了委屈，想跳火车离开队伍，一拉开车厢门，霞光万道映照着长城内外的大好河山，这仿佛突如其来的壮美景色，正是抗美援朝“保和平卫祖国就是保家乡”最直观也最有说服力的解释，同时隐喻了志愿军战士组成的保家卫国的“血肉长城”，充满革命浪漫主义色彩。
2艺术形象引发观众共情
《长津湖》以七连这群英雄儿女为切口，来展现规模宏大、波澜壮阔的长津湖战役乃至抗美援朝战争这个大主题。
专家指出，该片非常注重人物形象和人物性格的塑造。头脑冷静、战斗和指挥能力兼备的七连主心骨、连长伍千里；叛逆倔强、从乡村野孩子快速成长为神投手的新兵伍万里；阳光乐观、笑口常开的战士余从戎；有谋略、懂英文、活得精细的上海籍指导员梅生；超期服役、培养了全连一代代战士的老炮手雷公；沉默寡言、外冷内热的神枪手平河……影片以虚构的七连英雄群像作为主线，以真实的历史人物，如决策援朝的毛泽东、带兵出征的彭德怀、战前动员的宋时轮作为辅线，虚实结合、时空交错，突出了我军高层的运筹帷幄、决胜千里。吴京、易烊千玺、胡军、段奕宏、朱亚文、李晨、韩东君、唐国强等演员塑造了鲜活饱满的人物，为角色与观众的共情奠定了很好的基础。
负责执导该片文戏的导演陈凯歌认为，没有鲜明的性格塑造，就没有观众情感的寄托点；没有惹人喜爱的人物，就不能引起观众的关切和共鸣。该片编剧兰晓龙曾创作过《我的团长我的团》《士兵突击》《生死线》等经典影视作品，被视为军旅题材的质量保证。他的作品中总会出现一个特别的连队：钢七连。兰晓龙用5年时间创作了13万字的《长津湖》最初剧本，涂抹了片中人物的底色，传承了英雄精神。
3高科技打造战争视听奇观
在《长津湖》200天的拍摄周期中，先后有1.2万人参与前后期工作，群演达7万人。该片以文献记录式全景叙事表现抗美援朝战争，没有用一个资料镜头，而是用实拍和现代技术手段来呈现和还原历史。林超贤和徐克导演的武戏，借助电影高科技和特效技术，打造了战争视听奇观，历史感厚重，场面生猛。
专家指出，《长津湖》在技术上达到了中国历史题材影片的新高度。惊心动魄的仁川登陆、兴南港撤退、乱石滩轰炸以及半山民宅遭遇战等段落，场面宏大、设计精巧，长镜头和快切镜头的使用，展现了战斗的刻不容缓；大量手持摄影和快节奏剪辑使人仿佛身临其境。炮火连天的特效场景营造出战场血肉纷飞的残酷性，震撼人心。有些特写镜头也很出彩。如炸信号塔时，我军狙击手一枪打中正在绳索上滑行的炸药包，特写慢镜头展现了子弹穿过炸药包到点燃炸药包的整个过程，细腻精妙。
“抗美援朝这样一个历史上的壮举，能够由我们这些人呈现在银幕上，是一件光荣的事情。”陈凯歌说。尽管一些观众以“爱之深，责之切”的态度，指出影片存在着进入长津湖段落较慢、某些细节与史实不符、结尾仓促等缺点，使有的专家感到影片“离高峰还差一口气，离经典电影还差一个典型人物”，但无法否认影片在思想、艺术及制作上的光芒与价值。“胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤。”《长津湖》是一部辉煌的战争史诗，一部直击观者心灵深处的雄壮颂歌。观众当能从这部电影获得情感滋养，吸取面对当下挑战的精神力量，从并不遥远的历史中寻找到信仰之源。
来源：科学导报
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