观音菩萨的14种无畏功德!

一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身,名苦;逼迫内心,名恼。菩萨不自观世间之音声,只观能观者是谁,所以智光不外照,不随声尘所起知见,没有虚妄,一切真寂,所以不受苦恼。因此,受苦众生,但能一心称菩萨名,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,令其即得解脱苦恼,是为苦恼无畏。

二者,知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。

灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者,在心名叫“知”,在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热,则属于火。众生执着知见,而菩萨则能旋转知见,回复真空,复归自性之真知真见,心体内寂,内见觉之火既息,而外间一切果报大火,恶业大火,烦恼大火,都不能烧,此即大士以自证之力加被众生,故一心称名者,即为大悲威光所摄,不堕火难,则大火难无畏矣。

三者,观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。

灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者,“观”和“听”之性动,闻根是属于水,与一切水性相通,虚明湛寂,菩萨能够旋转观听,以复真空,闻业既除,所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生,使众生之果报水、恶业水、烦恼水,一切都不能溺,灭除九界妄水,而登佛彼岸,是故大水难无畏。

四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。

脱除鬼难(此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难)菩萨证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念,完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在,菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国,鬼亦不能害,如此则无畏罗剎恶鬼矣。

五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

脱除刑难(此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难)熏闻成闻者,是菩萨反闻自性,本觉内熏,返妄闻而归真闻,耳根既返源,六根同时清净。六根害人,与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭,以复真空,一切尘境,同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生,众生临当被害,恭敬称念菩萨,则刀刃所加,段段折坏,纵然其刀不坏,其身亦无所损,犹如以刀割水,水无断痕,如风吹光,光不息灭,自然无畏刀兵刑罚之难矣。

六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉罗剎,鸠盘茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。

脱除祟难(此段说菩萨施众生无畏鬼祟难)药叉(又名轻捷,食人之男鬼);罗剎(又名可畏,食人之女鬼)。人尸若臭,可以咒养令其新鲜而后食,属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼),能魇魅于人,属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼),能噉人及五谷之精气,乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼),乃西方广目天王管辖。其余诸鬼,性皆幽暗。菩萨闻熏功深,达到极至时,本元真精,晶莹发光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明能使药叉之目受明夺,自不能视,则诸鬼难亦无畏矣。

七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。

脱除囚难(此段说菩萨施众生无畏枷锁难)音性圆销者,是当返闻时,音声动静二性,了然不生,观听返入,根尘双灭,如是内无所系,外无所拘束,是谓受虚妄声尘系缚,菩萨以此妙力加被众生,遇难人民,若能一心称念圣号,即成感应,禁系枷锁,(在颈名枷,练脚名锁)都不能着其身,自然而脱,此为枷锁难无畏矣。

八者,灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。

脱除贼难(此段说菩萨施众生无畏贼难)灭音圆闻者,即菩萨反闻入流时,灭音而解脱声尘的结缚,反闻而圆证根性,外没有敌对,皆融于一心,故能遍生慈力,菩萨以此修行力,大利众生,令彼得乐,是故众生能志心称念圣号,经于险路如行坦途,或遇恶寇,惨心毒人者,悉化慈悲眷属,是为劫贼难无畏。

九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。

离贪(此段说菩萨施众生无畏贪毒难)、瞋、痴,名为三时,能毒害法身慧命,甚可怖畏。熏闻离尘,色不能劫者,是菩萨因熏闻而离声尘,不被色尘所劫,六尘结缚齐解,随色现色,不为色所劫持,如镜现影,如水现形,能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为无畏。又贪瞋痴是三涂因,多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生,故应常念观世音菩萨以消灭三毒。

十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。

离瞋(此段说菩萨施众生无畏瞋毒难)纯音无尘是纯一清净的闻音妙性,没有所对的声尘,外无所对之境,内也没有能对的根,根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对,既绝对待,瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨,菩萨以自证的无瞋妙力,使心怀忿恨的众生,仗慈风扫除恚热,离诸瞋恚,自可无畏矣。

十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

离痴(此段说菩萨施众生无畏痴毒难)妄尘所蔽,无明所障,名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者,谓菩萨消除所缘之妄尘,旋复自性之本明,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀,所以外之法界、内之身心,犹如琉璃宝,洞然朗照,内外明彻,无所障碍,菩萨以此自证之大智妙力,加被众生,能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦,又名无善心,痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨,以正念而袪邪执,仗智日以破昏蒙,便得永离痴暗,则痴毒可无畏矣。

十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。

应求男(此段说菩萨应众生求男愿)世人如无儿子,必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承,香灯断绝,由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲,为满众生所愿,化四大假合的幻形,归返一真的闻性,浑身成一圆融清净宝觉,不动道场而涉入世间,随类现身,依理成事,又不破坏世间之假相,能遍至十方,供养微尘诸佛,禀承其法,各为法子,而能绍继法王,有男子之道,故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨,菩萨以这种福慧妙力加被众生,能令法界无子众生,生德福智慧之男,此则为求男无畏矣。

十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来,秘密法门,受领无失,能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。

应求女(此段说菩萨应众生求女愿)古德云:男承内嗣,女结外亲,有男无女,亦非全美。菩萨六根圆通,明照无二,通达无碍,含摄法界,如大圆镜,以此承顺法门,受领无失。承顺即坤仪柔德,有女子之道,故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨,菩萨以此自在妙力加被众生,能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女,是为求女无畏。

十四者,此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同,由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。

持名得福(此段说持名菩萨施无畏)众生有以但持观世音菩萨名,不持诸菩萨名者,恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子,住三界六道之内,随类化身,亲作式范,教化众生,随顺众生的根性,以方便智,用各种权宜方法,善巧教化。观音菩萨得真圆通,能使求福众生持彼名号,就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样,是为持名无畏。

观音菩萨发十二大愿:救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿,演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号,能得如斯多之利益,众生何其愚昧而不行哉?

家居中的“对对碰”,比如门对门之类

卧室对卧室

卧室门与门相对,中间没有阻挡,容易产生对流,而风水上喜回旋忌直冲。从健康方面来说,门可以代表人的口腔、气管、呼吸道、消化道,在这种环境下休息容易中风,且门对门私密性相对较差。除此之外,卧室门对门也就是两口相对,容易引起口舌是非,导致家庭的不和,特别是是在两代人分住的情况下,这种情况就会更加的严重。在家庭中,一家人在一起,若门相对,一家人在这样子抬头不见低头见的状况下,就会容易经常因为一些鸡毛蒜皮的小事吵得不可开交,特别容易出现子女不孝、夫妻感情不和或婆媳关系紧张等情况,致使家庭不睦。

大门对大门

现代都市家居风水方面,最常见的风水问题就是大门对大门,也叫做【对门煞】。众所周知,一门兴盛一门衰,一阴一阳谓之道。因为大门是住宅纳气的主要气口,两门相对就会造成气场失衡,强者会吸走对面的好运,造成“大门吃小门”,门口较窄的一家会运势差,就像赌博一样,运势旺者所赢的钱其实是运势差者所输的钱,所以说:“一门兴盛一门衰”。

《八宅明镜》中说:“两门相对谓相骂,主家不和”。“对门煞”难以营造安静祥和的环境,多有口舌是非。如果两门相对,不考虑其他因素,那么,看两家的门是否一样大。如果不是一样大,那通常来说门小的要吃亏;如果是一样大,或者一家门虽小,但是里面的空间大,当然也会“扭转乾坤”;更为重要的是如果一家门虽小,房间面积也不大,但是其人气场很足,那么,显然也会反败为胜。当然,我不提倡斗,而是以和为贵,这个办法是有的。

家居中的“对对碰”,比如门对门之类
大门对电梯

大门在家居风水之中是非常重要的一个气口,气口主要就是用来纳气的,而这个“气”的则能够是好的和坏的。好的“气”能够给一个家带来好的财运,好的事业等等。反之则是不好的结果,对家人健康、事业、财运都会有影响。然后电梯门则是经常一开一合的,犹如大铡刀一样,如果刚好出门就碰到电梯开门或者是关门,就像是要被吃了一样。在风水之中这样的“气”为煞气,容易影响家人运势。除非屋主是需要经常动刀的人,比如理发师或者医生这样的行业。一般的人就尽量不要住在电梯不断开合的地方。

卧室对卫生间或者是和卫生间相邻

卧室和卫生间之间的关系其实是比较不相符的。因为卫生间有很多的阴气以及污气,而卧室则是一个注重气息干净的地方。所以如果卫生间对这个一个人的卧室的话,那么这个人其实基本上说很难有好运势的,甚至身体也会被影响到。从风水学上来讲,卧室是人们修养生气之地,属于养气之处;而厕所,作为排泄之用,所藏着是污秽之气,两气性质截然相反。若厕所门对着卧室门,厕所中的污秽之气很容易跑到卧室里去,让卧室的风水变得污浊。厕所在五行中主水,阴气很重,过多的进入卧室会使人身上的阴阳失衡,对健康不利,特别是对于命中忌水的人更是不利,而且,卫生间的秽气会给人带来霉运,使家人的运势减退,所以,一定要改变。

厕所的门对着卧室门,厕所是污浊之地,属水煞。对着卧室门,长期居住,影响睡眠,对身体健康不利。女性易患妇科病,皮肤病等。厕所是一个污秽的地方,里面的晦气从门口出来就进到了你的房间。你就生活在晦气中。

厕所对客厅

客厅是交流的场所,也是朋友做客的地方。如果卫生间的门对着客厅,那么对于卫生间来说,它的隐蔽性就不是很强,因为坐在客厅的人很容易把视线放在卫生间的门上。在卫生间的门风格中,卫生间门对着客厅,会让客厅的空气变得浑浊,而且人在交流的时候或者只要在客厅中做着就会呼吸空气,就会受到秽气的影响,从而影响了家居人的健康,也会破坏掉客厅的招财风格。

卫生间的门不能对西北方向

在风水命理中,西北方一方面代表宅主事业、贵人,另一方面也家居中掌门人的身体健康状况。如果卫浴门对冲家居中的西北方位,则会对以上方面产生负面的影响,比如,事业上易犯小人遇阻滞,难得贵人得力之帮助甚至有可能贵人变仇人,掌门人易生头部或泌尿方面的疾病等。

入门见厕

开门见厕所是最忌讳的格局之一,厕所为秽气积聚所在,入门对厕所,使秽气直冲而出,且将入门吉气拒于门外,容易造成家运败退、影响主人健康,且入门闻臭,轻则家中易生糗事,重则破坏主人名声,使人陷入臭名远播的窘境。入门对厕所,犹如进门当头盖污的喻意。

门口既是财口也是煞口,等于给煞找了个好朋友,而得罪了财朋友,是不吉的。

厨房的最佳位置在东方和东南方,东为木,东南为水,厨房用火,用水,燃木可以生火,水火是相生的,因为水可以润木。这是木火通明之格局,让人感觉非常顺畅,可以培养一个健康,和谐,勤奋的家庭。

厨房设在东方或是东南方,是最适合食物安全卫生存放的地方。东方和东南方有着清爽的空气,早晨气温低,又可以享受到阳光的照射,中午气温高,又会变成阴凉的地方,可以保持食物的新鲜度。

到底什么样的位置才是比较好的呢?我们来说一下厨房:

1、忌西北方位

厨房风水最忌讳的一个方位就是西北方位。从八卦九宫的角度来看,西北方位其实属于乾宫位置,从五行的角度来看则是属于金。但是厨房从五行来看则是火。所以说原本是金的地方突然装修成了火,这就是和天性违背,火旺了以后克金,也就克了此处。乾位所代表的其实是家里的长辈,也是涨幅和事业。从身体的角度来看就是呼吸系统等。因而在这里设置厨房对家长,老公,事业以及身体健康都不利。

2、忌正北方位

厨房装修时也不要选择正北方位。正北方位从五行来看是水,也就是严寒之地。厨房的火和北方的水聚集在一起,所产生的现象就是水货大战。将厨房放在这里容易出现两败俱伤问题。一方面是从饮食来看特别不利,对家人身体健康不利。另一方面则是对家中孩子的学业好事业不利。通过厨房装修风水考虑这些细节特别有用。

3、忌正南方位

厨房不宜向南方,因为南面属火,厨房也属火。火上加火,则对居家不利,并且向南食物易腐化。所以厨房最好不要设在南方。

4、忌住宅正中央

厨房在五行中属于火,所以在风水中要求,厨房不能设置在房屋中央。因为房屋中间是气运最集中的地方,而厨房属于火,带有火煞,而且又是处理膳食的地方,污秽之气比较重。所以会将整间房屋的风水气场污染。#华服日[超话]# #世界杯[超话]# #火影忍者[超话]#

比任何诗章更美的四句话,撑起大汉的脊梁!

国恒以弱灭,独汉以强亡。汉朝的强大,是老生常谈的问题。有人认为,汉朝的强大是建立在先进的生产技术上的,故而能一汉抵五胡;也有人认为,汉朝连续出了七代明君,才积攒下扫平漠北的可怕实力。衡量一个国家的强与弱,当然要考虑客观条件,但更重要的是内在的精神。汉朝灭亡虽已千年,流传下来的这四句话却是永恒不变的精髓。

一、匈奴未灭,何以为家?
这句话出自汉骠骑将军、冠军侯霍去病之口。他以弱冠之龄两出漠北,深入敌境数千里,直取祁连山,俘获匈奴祭天金人,人口牛马数以百万计。汉武帝为表其功,专门为他修建了一座豪华的府邸。霍去病却断然推辞:“匈奴未灭,何以为家?”这句话成为激励男儿建功立业的豪言壮语,也成为汉人的脊梁。

二、明犯我强汉者,虽远必诛!
这是汉人在历史上发出的最强音,出自西汉名将陈汤之口。这句话的前一句更加霸气:宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里。翻译过来就是:把砍下来的头颅挂在蛮夷们住的地方,让他们知道,敢于侵犯大汉的人,即使离得再远也要消灭掉。陈汤确实做到了。郅支单于扣押汉使,陈汤当机立断,矫诏胁迫西域都护甘延寿出兵,计斩郅支单于。郅支单于有幸成为汉朝唯一一个被砍了脑袋的匈奴单于。

三、凡日月所照,江河所至,皆为汉土。
这句话出自汉宣帝定胡碑。受远嫁乌孙的公主求救,汉宣帝发兵十五万北击匈奴。匈奴单于不敢迎战,各部均北迁,汉军收获不大。但是常惠率领的西域联军东出天山,斩首匈奴三万九千,加上不久的大雪,匈奴人死伤无数,又被周边别的部落攻击,日益衰落。不久后内乱不止,五个单于并立,经过混战厮杀后,剩下两个单于,呼韩邪单于决定向汉称臣,永做汉朝的外藩。此战后,汉匈之战以汉朝大获全胜告终,定胡碑正是立于此时。

四、汉兵方至,毋敢动,动,灭国矣。
龟兹、楼兰截杀汉使,傅介子出使大宛,拿着汉昭帝的诏书向两国问罪。两国国王服罪,傅介子认为他们反复无常不受惩戒,难以震慑他国,于是决定刺杀楼兰国王。席间,傅介子突然发难,斩杀楼兰国王,贵族及左右官员纷纷逃窜,傅介子告诫他们:“汉兵方至,毋敢动,动,灭国矣。”

汉朝立国四百年,从来不缺名臣猛将。即便是汉末乱世,公孙瓒等一方诸侯也足以震慑北方少数民族,使之不敢南侵。汉朝之所以强大,不在兵革之利,而是融入骨子里的血性和自豪。

正是这四句比任何诗句更美的语言、这种浸润到汉人骨子里的血性和自豪,才使我们大汉族在每一次外族入侵生死危亡之际,能不屈不挠,浴火重生,自立自强于世界民族之林!


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