【销售之缘：致微友】
我们因产品结缘
产品的前世今生
结构原理作用价格
全都一一奉上！
你若相信我
三言两语可以成交
你若不相信我
不论
用文字见证
用图片见证
用视频见证
用检测结果见证
你都怀疑那是假的！
你相信什么
什么就是力量
你若不相信什么
什么就与你擦肩而过！
人海茫茫十几亿人
唯独你我因产品而相遇
你买或不买
我依然诚信相待
你信或不信
依然有信者安康！
来去都是缘
以感恩之心
诚待天下之客！ https://t.cn/Ryhojbb
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这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
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有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
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感念師恩，獻給最敬愛的老師！
師恩難忘！
玉壺存冰心，朱筆寫師魂。
諄諄如父語，殷殷似友親。
黑髮積霜織日月，粉筆無言寫春秋。
桃李芬芳，致謝師恩
TEACHERS' DAY.
2021年9月10日
辛醜年八月初四，星期五
我們迎來了第三十七個教師節
讓我們一起對天下所有的老師、恩師
說一聲：老師，節日快樂！
古語有雲，國將興，必貴師而重傅，師者，人之模範也，一日為師，終身為父，人有三尊，君父師是也。
轉眼間又是一年教師節，或許我們離校太久太久，連老師的模樣都開始變得模糊。但任憑時光流逝，老師的諄諄教誨，我們依舊掛在心頭，敬愛的老師，教師節快樂！
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
——李商隱《無題》
春蠶吐絲，到死方休，老師與春蠶一般辛勤，無私奉獻，將自己全部的知識教授給學生，燃燒自己的青春和熱情，照亮學生人生的路。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——龔自珍《己亥雜詩·其五》
老師有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
—杜甫《春夜喜雨》
春雨伴隨和風，悄悄進入夜幕，細細密密，滋潤大地萬物，老師正如這春雨一般，對我們進諄諄教誨，於潛移默化中幫助我們更好地成長。
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
——鄭燮《新竹》
人類如今的成就是站在巨人的肩膀上取得的，老師則是用自己的雙手助我們登上巨人的肩膀的人，他們毫無保留地將自己畢生所學傳授給我們，我們一定要青出於藍而勝於藍，不負老師期望。
綠野堂開佔物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
——白居易《奉和令公綠野堂種花》
令公的學生遍布天下，房子不用種花就佔盡了萬物的精華。老師是一個散髮光芒地職業，可貴的是，他不只照耀一個人，他以一個人的力量培育大量的人才。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
——杜甫《詠懷古蹟五首·其二》
無論他是否親臨你身邊教育過你，只要他的精神、言論、思想甚至言談舉止給了你好的指引，他便是你的老師。
不論平地與山尖，無限風光盡被佔。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
——羅隱《蜂》
老師將一個個學生培養長大，恰似蜜蜂採盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？其實老師們什麼都不為，不過是望學生出類拔萃罷了。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
——韓愈《師說》
一句話總結老師的一生，那就是「捧著一顆心來，不帶走半根草去」。
他們將大好年華付與三尺講台，手執三寸粉筆，在一面黑板書寫大千世界，教導莘莘學子，不為回報，只是為了一份責任。
待到他年桃李滿天下，學生可以出人頭地，也許就是對他們最大的慰藉了。
獻給各科老師的對聯：
語文老師
站三尺講台，傳李杜韓柳詩文；
握一支粉筆，授孔孟老莊學問。
數學老師
隨手輕揮，空間平面盡出；
妙語微點，體積面積都解。
英語老師
把握現在時，將來怎會虛擬語氣；
追求最高級，理想常融情態動詞。
物理老師
處三尺講台，做功出力；
憑一腔熱血，放電發光。
化學老師
究天機，樂與有機無機做伴；
培學子，巧同原子分子周旋。
生物老師
實驗室中，植物動物樣樣標本俱全；
講課台上，易題難題種種類型都有。
政治老師
喜談唯物論，實際客觀看事物；
善用辨證法，聯繫發展解問題。
歷史老師
上知兩漢統一，侃侃論天下；
下說三國爭霸，娓娓道古今。
地理老師
地殼在運動，季風吻過富士山；
板塊正漂移，梅雨愛上洞庭湖。
體育老師
扣藍板，伸手趕超火箭隊；
踢足球，邁腳奪取世界杯。
美術老師
調配色彩，展現亮麗圖景；
勾勒線條，描繪精彩場面。
音樂老師
靈喉送韻歌聲悅耳；
巧手奏曲旋律動人。
總言之——
一支粉筆兩袖清風，三尺講台四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；
十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經四書三字兩雅一心，誨而不倦，點點心血勤育英才澤神州！
親愛的老師，你們將大好年華付與三尺講台，手執三寸粉筆，在一面黑板上書寫大千世界，教導莘莘學子，不為回報，只是為了一份責任。
在這丹桂飄香的日子里，用最美的詩文，送上我最真誠的祝福：教師節快樂！ https://t.cn/RtboVbR
師恩難忘！
玉壺存冰心，朱筆寫師魂。
諄諄如父語，殷殷似友親。
黑髮積霜織日月，粉筆無言寫春秋。
桃李芬芳，致謝師恩
TEACHERS' DAY.
2021年9月10日
辛醜年八月初四，星期五
我們迎來了第三十七個教師節
讓我們一起對天下所有的老師、恩師
說一聲：老師，節日快樂！
古語有雲，國將興，必貴師而重傅，師者，人之模範也，一日為師，終身為父，人有三尊，君父師是也。
轉眼間又是一年教師節，或許我們離校太久太久，連老師的模樣都開始變得模糊。但任憑時光流逝，老師的諄諄教誨，我們依舊掛在心頭，敬愛的老師，教師節快樂！
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
——李商隱《無題》
春蠶吐絲，到死方休，老師與春蠶一般辛勤，無私奉獻，將自己全部的知識教授給學生，燃燒自己的青春和熱情，照亮學生人生的路。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——龔自珍《己亥雜詩·其五》
老師有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
—杜甫《春夜喜雨》
春雨伴隨和風，悄悄進入夜幕，細細密密，滋潤大地萬物，老師正如這春雨一般，對我們進諄諄教誨，於潛移默化中幫助我們更好地成長。
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
——鄭燮《新竹》
人類如今的成就是站在巨人的肩膀上取得的，老師則是用自己的雙手助我們登上巨人的肩膀的人，他們毫無保留地將自己畢生所學傳授給我們，我們一定要青出於藍而勝於藍，不負老師期望。
綠野堂開佔物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
——白居易《奉和令公綠野堂種花》
令公的學生遍布天下，房子不用種花就佔盡了萬物的精華。老師是一個散髮光芒地職業，可貴的是，他不只照耀一個人，他以一個人的力量培育大量的人才。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
——杜甫《詠懷古蹟五首·其二》
無論他是否親臨你身邊教育過你，只要他的精神、言論、思想甚至言談舉止給了你好的指引，他便是你的老師。
不論平地與山尖，無限風光盡被佔。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
——羅隱《蜂》
老師將一個個學生培養長大，恰似蜜蜂採盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？其實老師們什麼都不為，不過是望學生出類拔萃罷了。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
——韓愈《師說》
一句話總結老師的一生，那就是「捧著一顆心來，不帶走半根草去」。
他們將大好年華付與三尺講台，手執三寸粉筆，在一面黑板書寫大千世界，教導莘莘學子，不為回報，只是為了一份責任。
待到他年桃李滿天下，學生可以出人頭地，也許就是對他們最大的慰藉了。
獻給各科老師的對聯：
語文老師
站三尺講台，傳李杜韓柳詩文；
握一支粉筆，授孔孟老莊學問。
數學老師
隨手輕揮，空間平面盡出；
妙語微點，體積面積都解。
英語老師
把握現在時，將來怎會虛擬語氣；
追求最高級，理想常融情態動詞。
物理老師
處三尺講台，做功出力；
憑一腔熱血，放電發光。
化學老師
究天機，樂與有機無機做伴；
培學子，巧同原子分子周旋。
生物老師
實驗室中，植物動物樣樣標本俱全；
講課台上，易題難題種種類型都有。
政治老師
喜談唯物論，實際客觀看事物；
善用辨證法，聯繫發展解問題。
歷史老師
上知兩漢統一，侃侃論天下；
下說三國爭霸，娓娓道古今。
地理老師
地殼在運動，季風吻過富士山；
板塊正漂移，梅雨愛上洞庭湖。
體育老師
扣藍板，伸手趕超火箭隊；
踢足球，邁腳奪取世界杯。
美術老師
調配色彩，展現亮麗圖景；
勾勒線條，描繪精彩場面。
音樂老師
靈喉送韻歌聲悅耳；
巧手奏曲旋律動人。
總言之——
一支粉筆兩袖清風，三尺講台四季晴雨，加上五臟六肺七嘴八舌九思十霜，教必有方，滴滴汗水誠滋桃李芳天下；
十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經四書三字兩雅一心，誨而不倦，點點心血勤育英才澤神州！
親愛的老師，你們將大好年華付與三尺講台，手執三寸粉筆，在一面黑板上書寫大千世界，教導莘莘學子，不為回報，只是為了一份責任。
在這丹桂飄香的日子里，用最美的詩文，送上我最真誠的祝福：教師節快樂！ https://t.cn/RtboVbR
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