昨天上午我的心又有一点变动了,我在想我是不是因为雷法很帅所以才学,一开始想对是这样没错,后来我认识到,深层次应该是对心性的磨练,而并不是术法那些附属品。
术只是帮助他人的一种方式,如果仅因此入道门不免鼠目寸光。成仙过于虚无缥缈,不可捉摸,积累福报回报于后世子孙才是正途。
修心修身,明心见性,正视自己,学会做人,不要逃避,寻找未来方向。正是正心,一是守一。“非良善之士不可托,你好了,就会有他人受苦受难,一念贪门起百万障门开”
术只是帮助他人的一种方式,如果仅因此入道门不免鼠目寸光。成仙过于虚无缥缈,不可捉摸,积累福报回报于后世子孙才是正途。
修心修身,明心见性,正视自己,学会做人,不要逃避,寻找未来方向。正是正心,一是守一。“非良善之士不可托,你好了,就会有他人受苦受难,一念贪门起百万障门开”
大珠慧海(750—850)唐朝一代佛学大师,是唐朝禅宗祖师马祖道一的徒弟,深得马祖道一禅法精要。慧海禅师悟道后,继续留在马祖身边,侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老,需要人照顾,于是慧海禅师便赶回越州大云寺,奉养道智老和尚。在这期间,慧海禅师晦迹藏用,外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷,系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来,拿到江外,上呈给马祖。马祖看了以后,当众赞叹道:“越州有大珠,圆明光透自在,无遮障处也。”于是,时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。大珠慧海禅师在越州传禅的时候,学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法,主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实,但其机锋却似快刀,让知解宗徒招架不得。公元850年十月十日深夜,大珠慧海病逝,终年100岁。
敬请常念:南无阿弥陀佛
是知持名一法,括囊万行。全事即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。诚可谓归元之捷径,入道之要门。古德谓余门学道,如蚁子上于高山。念佛往生,似风帆扬于顺水。良有以也。某宿业深重,罔谙净宗。实无自利利他之力,颇有己立立人之心。重刊此经,广为流通。俾读者各各执持名号,咸归一心。迥出尘世,倏登极乐。以法藏之愿轮,摄取众生。仗净土之境缘,直趋佛果。庶无问自说,不付空谈。而有闻斯行,方为实行。遂稽首谨劝而说颂曰。见闻随喜者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。——《印光法师文钞》• 重刻佛说阿弥陀经序 https://t.cn/RxBBmh3
是知持名一法,括囊万行。全事即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。诚可谓归元之捷径,入道之要门。古德谓余门学道,如蚁子上于高山。念佛往生,似风帆扬于顺水。良有以也。某宿业深重,罔谙净宗。实无自利利他之力,颇有己立立人之心。重刊此经,广为流通。俾读者各各执持名号,咸归一心。迥出尘世,倏登极乐。以法藏之愿轮,摄取众生。仗净土之境缘,直趋佛果。庶无问自说,不付空谈。而有闻斯行,方为实行。遂稽首谨劝而说颂曰。见闻随喜者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。——《印光法师文钞》• 重刻佛说阿弥陀经序 https://t.cn/RxBBmh3
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