金刚经 第十六品 能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量，阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有，我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得，阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。若有法，如来得，阿耨多罗，三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得，阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗，三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。须菩提言，世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨，通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。
于意云何。如来有天眼不。
如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。
如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。
如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。
如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。
世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来，心不可得。)
金刚经 第十九品 法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
金刚经 第二十品 离色离相分
须菩提。于意云何。佛，可以具足，色身见不。不也。
世尊。如来，不应以，具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来，可以具足，诸相见不。不也。
世尊。如来不应以，具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
金刚经 第二十一品 非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时，慧命，须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提，白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。
我于阿耨多罗，三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗，三藐三菩提。以，无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
金刚经 第二十四品 福智无比分
须菩提。若三千大千，世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
金刚经 第二十五品 化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相，观如来不。须菩提言。如是如是，以三十二相，观如来。佛言。须菩提。若以三十二相，观如来者。转轮圣王，即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等，世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨，胜前菩萨，所得功德。何以故。
须菩提。以诸菩萨，不受福德故。须菩提白佛言。
世尊。云何菩萨，不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
金刚经 第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。
(如来，若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
金刚经 第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界，碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。甚多。
世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说，三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
金刚经 第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见，人见，众生见，寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解，如来所说义。何以故。世尊说。我见，人见，众生见，寿者见，
即非我见，人见，众生见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
金刚经 第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人，以满无量阿僧祗世界，七宝持用布施。若有善男子。善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
功德回向。
以此诵经功德，回向累世的父母，师长，宗亲，眷属，及一切有缘，无缘，有仇，无仇的众生，债主，及一切婴灵，及为国而亡的烈士们。早日离苦海，证菩提，荣登极乐净土。
恭送善菩萨们回归本位。龙天护法隐身护持，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量，阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有，我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得，阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。若有法，如来得，阿耨多罗，三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得，阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗，三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗，三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。须菩提言，世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨，通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。
于意云何。如来有天眼不。
如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。
如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。
如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。
如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。
世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来，心不可得。)
金刚经 第十九品 法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
金刚经 第二十品 离色离相分
须菩提。于意云何。佛，可以具足，色身见不。不也。
世尊。如来，不应以，具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来，可以具足，诸相见不。不也。
世尊。如来不应以，具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
金刚经 第二十一品 非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时，慧命，须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提，白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。
我于阿耨多罗，三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗，三藐三菩提。
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗，三藐三菩提。以，无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗，三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
金刚经 第二十四品 福智无比分
须菩提。若三千大千，世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
金刚经 第二十五品 化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相，观如来不。须菩提言。如是如是，以三十二相，观如来。佛言。须菩提。若以三十二相，观如来者。转轮圣王，即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以，具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等，世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨，胜前菩萨，所得功德。何以故。
须菩提。以诸菩萨，不受福德故。须菩提白佛言。
世尊。云何菩萨，不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
金刚经 第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。
(如来，若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
金刚经 第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界，碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。甚多。
世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说，三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。
金刚经 第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见，人见，众生见，寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解，如来所说义。何以故。世尊说。我见，人见，众生见，寿者见，
即非我见，人见，众生见，寿者见，是名我见，人见，众生见，寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
金刚经 第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人，以满无量阿僧祗世界，七宝持用布施。若有善男子。善女人，发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
功德回向。
以此诵经功德，回向累世的父母，师长，宗亲，眷属，及一切有缘，无缘，有仇，无仇的众生，债主，及一切婴灵，及为国而亡的烈士们。早日离苦海，证菩提，荣登极乐净土。
恭送善菩萨们回归本位。龙天护法隐身护持，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。
#诛仙女主碧瑶##诛仙张小凡碧瑶##诛仙动画#
【诛仙原著张小凡以身价性命为碧瑶做保】
碧瑶一呆，一时也说不出话来，张小凡看了她两眼，回念一想前些日子与她一起生死与共，心中一软，放低了声音，柔声道：“碧瑶小姐，不管前人如何，我们不去管他好了，只是我们青云门门规森严，严禁弟子与魔教中人来往，我长于青云，不敢违反，今日我们就此别过吧！以后有缘再见，若是你能幡然悔悟、弃暗投明，我张小凡一定以身家性命为你做保，让你得入正道……”——《诛仙》
【诛仙原著张小凡以身价性命为碧瑶做保】
碧瑶一呆，一时也说不出话来，张小凡看了她两眼，回念一想前些日子与她一起生死与共，心中一软，放低了声音，柔声道：“碧瑶小姐，不管前人如何，我们不去管他好了，只是我们青云门门规森严，严禁弟子与魔教中人来往，我长于青云，不敢违反，今日我们就此别过吧！以后有缘再见，若是你能幡然悔悟、弃暗投明，我张小凡一定以身家性命为你做保，让你得入正道……”——《诛仙》
#图说历史##历史冷知识##历史故事# 古代，有个书生跟随舅舅经商。这天他经过山上的栈道，突然一只老虎扑来，把仆人给叼走了。书生吓了一跳，失足跌进谷底。这谷底居然铺满了落叶，书生安然无恙。没想到，一个老头走来，硬是要把女儿嫁给他。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫杜阳，风度翩翩，人品出众，20岁还没娶亲，而是随舅舅到陕西经商。
这天傍晚，他要去山西拿货，正当经过山上一个栈道，前方突然扑出一只大老虎，眨眼间就把走在前面的仆人给叼了去。
杜阳吓得双腿发软，踉踉跄跄，一失足从栈道跌了下去。
本以为在这里就交代了，没想到谷底居然铺满了一米多厚的落叶，软绵绵的。杜阳跌下后没入落叶，毫发无损。
在落叶里躺了一个时辰，杜阳这才缓过神来，伸手拨开落叶。只见周围群山已隐入夜色，四周静悄悄的，毫无人烟。
杜阳见此，唉声叹道：“本以为我命不该绝，如今落入这谷底，可如何能爬得上去啊。”
正当哀叹之际，突然有脚步声传来。杜阳双手撑起身子，只见一个老头走来。老头笑嘻嘻地把杜阳拉起，问道：“你是杜阳吗？”
杜阳惊讶问道：“老人家，您怎么认识我呢？”
“我家主人等你好久啦，我在这已等了几天，刚吃完饭出来看看，就遇到你了。”老人家笑着答道。接着又说：“请随我到小屋里休息一下，待我去通报主人。”
说着老头拉着杜阳到茅屋里，叫老太太出来招待，自己就离开了。
没过多久，老头带来了个小童，提着灯笼，告知杜阳主人相候已久。杜阳二话不说，就随小童去了。
二人来到一扇朱红大门前，门上有浮沤钉、兽头镀，倒像是王侯的宅邸。小童敲了三下，便有4个小童出来，带二人经过几重院落，来到了浴室。
其中一童说道：“请先生洗澡。”杜阳本自觉身上脏兮兮的，不便见客，没想到这小童这么体贴。于是没多说，拿了澡豆便去洗澡，洗毕换上小童送来的新衣。
一刻过后，小童前来引杜阳前去客厅。来到客厅，只见一个60来岁的老翁，穿得甚是贵气，倒不像是本朝之人，杜阳极为惊奇。
老翁见到书生，以礼相待，拉着他的手恭敬地说：“你与我家小女儿有缘，今当了却，勿要推辞。”
杜阳一头雾水，正要推辞，一个女子从后面走来。
这女子看样子十七八岁，身着一袭白衣，头发束了条金带，灿然生光，吐气如兰，一股幽香之气扑面而来。
杜阳见此女甚是娇美，顿时怦然心动。刚要出嘴里的话立马吞进肚子里，接着向老翁拜谢。老人家当即令人挑选吉时，二人次日成亲。
婚后，二人互相欣赏，夫唱妇随，甚是甜蜜。
一个月后，很多亲戚见杜阳颇有气质，便都来找他玩。妻子告诫他说：“我爹无子，正要把你当做半子。我家表哥不是好人，你切莫与他太近。”。
杜阳点头答应，但抹不下脸与表哥断绝往来，便把妻子的话抛之脑后。
这天，杜阳与表哥出外喝酒。当时天气热，表哥兴起，便在客栈里脱个精光喝。杜阳见此，劝表哥穿上衣服，避避嫌，不要太狂了。
表哥一听，大喝一声：“你本是个锥刀一样的小子，高攀了我表妹，还不知耻。我平时只当你是个摆设，你倒好，敢来说我！“
杜阳一听火冒三丈，拿起椅子砸了过去。表哥气得又跳又叫，二人扭打在一起。打了半天，二人被围观者拉开，表哥放下狠话就走了。
过了几天，这事传到杜阳岳父耳里。
岳父一听，面色如灰，半夜叫来女儿女婿二人，说道：“你这表哥在此地深有人力，得罪不起，我怕你有所失，回你原来的家去吧。”
女儿见无可挽回，失声痛哭，叫来两个婢女送杜阳出门。
杜阳出了门，顿时觉得两脚离地，飞到半空，回到了栈道。两个婢女化作一对野鸡，鸣叫着飞走了。
杜阳怅然若失，在四周徘徊。
突然发现路边有个“陈宝祠”，已经荒废，便进去等天亮。进了祠，这神像居然正是之前所见的岳父。于是杜阳拜了拜，涕泗滂沱。
次日，杜阳返回舅舅家。
舅舅见好久没消息的杜阳突然出现，喜极而泣，问到底是何缘故。杜阳便一五一十地讲了。
舅舅向来知识渊博，听后叹息，解释道：“那个表哥，就是那日你遇到的老虎。还记得你15岁时，和我经商，抓到一只雌野鸡吗？”
杜阳点点头，满脸疑惑。
舅舅接着道：“那日你见这野鸡可怜，偷偷把它放了，那只野鸡便是陈家人所化，因此那天见了你报恩。”
说着舅舅顿了顿，喝了口茶，接着道：“若是古人有此奇遇，霸业可成。你我只是小人物，顶多也只是致富而已。”
后来舅舅去世后，杜阳经商，果真发展成了当地的大家族。
有一天，他再次来到当年掉下山沟的地方，回想往事，泪流满面，令人重修陈宝祠，年年带着子孙过来答谢，清扫灰尘。 https://t.cn/R2WxRdx
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫杜阳，风度翩翩，人品出众，20岁还没娶亲，而是随舅舅到陕西经商。
这天傍晚，他要去山西拿货，正当经过山上一个栈道，前方突然扑出一只大老虎，眨眼间就把走在前面的仆人给叼了去。
杜阳吓得双腿发软，踉踉跄跄，一失足从栈道跌了下去。
本以为在这里就交代了，没想到谷底居然铺满了一米多厚的落叶，软绵绵的。杜阳跌下后没入落叶，毫发无损。
在落叶里躺了一个时辰，杜阳这才缓过神来，伸手拨开落叶。只见周围群山已隐入夜色，四周静悄悄的，毫无人烟。
杜阳见此，唉声叹道：“本以为我命不该绝，如今落入这谷底，可如何能爬得上去啊。”
正当哀叹之际，突然有脚步声传来。杜阳双手撑起身子，只见一个老头走来。老头笑嘻嘻地把杜阳拉起，问道：“你是杜阳吗？”
杜阳惊讶问道：“老人家，您怎么认识我呢？”
“我家主人等你好久啦，我在这已等了几天，刚吃完饭出来看看，就遇到你了。”老人家笑着答道。接着又说：“请随我到小屋里休息一下，待我去通报主人。”
说着老头拉着杜阳到茅屋里，叫老太太出来招待，自己就离开了。
没过多久，老头带来了个小童，提着灯笼，告知杜阳主人相候已久。杜阳二话不说，就随小童去了。
二人来到一扇朱红大门前，门上有浮沤钉、兽头镀，倒像是王侯的宅邸。小童敲了三下，便有4个小童出来，带二人经过几重院落，来到了浴室。
其中一童说道：“请先生洗澡。”杜阳本自觉身上脏兮兮的，不便见客，没想到这小童这么体贴。于是没多说，拿了澡豆便去洗澡，洗毕换上小童送来的新衣。
一刻过后，小童前来引杜阳前去客厅。来到客厅，只见一个60来岁的老翁，穿得甚是贵气，倒不像是本朝之人，杜阳极为惊奇。
老翁见到书生，以礼相待，拉着他的手恭敬地说：“你与我家小女儿有缘，今当了却，勿要推辞。”
杜阳一头雾水，正要推辞，一个女子从后面走来。
这女子看样子十七八岁，身着一袭白衣，头发束了条金带，灿然生光，吐气如兰，一股幽香之气扑面而来。
杜阳见此女甚是娇美，顿时怦然心动。刚要出嘴里的话立马吞进肚子里，接着向老翁拜谢。老人家当即令人挑选吉时，二人次日成亲。
婚后，二人互相欣赏，夫唱妇随，甚是甜蜜。
一个月后，很多亲戚见杜阳颇有气质，便都来找他玩。妻子告诫他说：“我爹无子，正要把你当做半子。我家表哥不是好人，你切莫与他太近。”。
杜阳点头答应，但抹不下脸与表哥断绝往来，便把妻子的话抛之脑后。
这天，杜阳与表哥出外喝酒。当时天气热，表哥兴起，便在客栈里脱个精光喝。杜阳见此，劝表哥穿上衣服，避避嫌，不要太狂了。
表哥一听，大喝一声：“你本是个锥刀一样的小子，高攀了我表妹，还不知耻。我平时只当你是个摆设，你倒好，敢来说我！“
杜阳一听火冒三丈，拿起椅子砸了过去。表哥气得又跳又叫，二人扭打在一起。打了半天，二人被围观者拉开，表哥放下狠话就走了。
过了几天，这事传到杜阳岳父耳里。
岳父一听，面色如灰，半夜叫来女儿女婿二人，说道：“你这表哥在此地深有人力，得罪不起，我怕你有所失，回你原来的家去吧。”
女儿见无可挽回，失声痛哭，叫来两个婢女送杜阳出门。
杜阳出了门，顿时觉得两脚离地，飞到半空，回到了栈道。两个婢女化作一对野鸡，鸣叫着飞走了。
杜阳怅然若失，在四周徘徊。
突然发现路边有个“陈宝祠”，已经荒废，便进去等天亮。进了祠，这神像居然正是之前所见的岳父。于是杜阳拜了拜，涕泗滂沱。
次日，杜阳返回舅舅家。
舅舅见好久没消息的杜阳突然出现，喜极而泣，问到底是何缘故。杜阳便一五一十地讲了。
舅舅向来知识渊博，听后叹息，解释道：“那个表哥，就是那日你遇到的老虎。还记得你15岁时，和我经商，抓到一只雌野鸡吗？”
杜阳点点头，满脸疑惑。
舅舅接着道：“那日你见这野鸡可怜，偷偷把它放了，那只野鸡便是陈家人所化，因此那天见了你报恩。”
说着舅舅顿了顿，喝了口茶，接着道：“若是古人有此奇遇，霸业可成。你我只是小人物，顶多也只是致富而已。”
后来舅舅去世后，杜阳经商，果真发展成了当地的大家族。
有一天，他再次来到当年掉下山沟的地方，回想往事，泪流满面，令人重修陈宝祠，年年带着子孙过来答谢，清扫灰尘。 https://t.cn/R2WxRdx
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