【#清都道隐灵尘子说# 《摄生消息论》是元代全真教道士丘处机撰写的养生学著作。书中据《#黄帝内经# 》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法等分别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。内容上与宋•刘词所撰《混俗颐生录》互有补充。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《道藏精华录百种》版本等。依法修持，可强身健体，提高免疫力。今正逢冬季，特摘录“冬季摄生消息”分享与众。】
【冬季摄生消息】
冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，恐泄阳气故也。宜服酒浸药，或山药酒一、二杯以迎阳气。寝卧之时，稍宜虚歇，寒极方加绵衣，以渐加厚，不得一顿便多。惟无寒即已，不得频用大火烘炙，尤甚损人，手足应心，不可以火炙手，引火入心，使人烦躁，不可就火烘炙食物，冷药不治热极，热药不治冷极，水就湿，火就燥耳。饮食之味，宜减酸增苦以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜养心。宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风。老人尤甚，恐寒邪感冒，为嗽逆麻痹昏眩等疾；冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之患；不宜沐浴，阳气内蕴之时，若加汤火所逼，必出大汗，高年骨肉疏薄，易于感动，多生外疾，不可早出，以犯霜威；早起，服醇酒一杯以御寒，晚服消痰凉膈之药以平和心气，不令热气上涌，切忌房事，不可多食炙赙肉面馄饨之类。
【肾脏冬旺】
《内景经》曰：肾属北方水，为黑帝，生对脐，附腰脊，重一斤一两，色如缟映紫，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右名命门，生气之府，死气之庐，守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子，耳为之宫。天之生我，流气而变谓之精，精气往来为之神，神者，肾藏其情智，左属壬，右属癸，在辰为子亥，在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨，为损肾也。应在齿，齿痛者，肾伤也。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾邪自入则多唾，膀胱为津液之府，荣其发也。《黄庭经》曰：肾部之宫元阙圆，中有童子名上元，主诸脏腑九液源，外应两耳百液津。其声羽，其味咸，其臭腐，心邪入肾则恶腐。凡丈夫，六十肾气衰，发变齿动，七十形体皆困，九十肾气焦枯，骨痿而不能起牀者，肾先死也。肾病则耳聋骨痿，肾合于骨，其荣在髭。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月，存辰星之黑气，入肾中存之。人之骨痛者，肾虚也；人之齿多龃者，肾衰也，人之齿堕者，肾风也，人之耳痛者，肾气壅也；人之多欠者，肾邪也，人之腰不伸者，肾乏也，人之色黑者，肾衰也；人之容色，紫面有光者，肾无病也，人之骨节鸣者，肾赢也。肺邪入肾则多呻，肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智，肾气沉滞，宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处，见妇人、僧尼、龟鳖、驼马、旗枪，自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子斋戒，谨节嗜欲，止声色以待阴阳之定，无兢阴阳以全其生，合乎太清。
【相肾脏病法】
肾热者，颐赤，肾有病，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出恶风，肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗恶风，食欲下，膈寒不通，腹满胀，食寒则泄，在形黑瘦。肾燥，急食辛以润之，肾病坚，急食咸以补之，用苦以泻之，无犯热食，无著暖衣。肾病脐下有动气，按之牢。若痛苦，食不消化，体重骨疼，腰胯膀胱冷痛，脚痛，或脾小便余沥，疝瘕所缠，宜服肾气丸。
【冬季摄生消息】
冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。春为痿厥，奉生者少。斯时伏阳在内，有疾宜吐，心膈多热，所忌发汗，恐泄阳气故也。宜服酒浸药，或山药酒一、二杯以迎阳气。寝卧之时，稍宜虚歇，寒极方加绵衣，以渐加厚，不得一顿便多。惟无寒即已，不得频用大火烘炙，尤甚损人，手足应心，不可以火炙手，引火入心，使人烦躁，不可就火烘炙食物，冷药不治热极，热药不治冷极，水就湿，火就燥耳。饮食之味，宜减酸增苦以养心气。冬月肾水味咸，恐水克火，心受病耳，故宜养心。宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风。老人尤甚，恐寒邪感冒，为嗽逆麻痹昏眩等疾；冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之患；不宜沐浴，阳气内蕴之时，若加汤火所逼，必出大汗，高年骨肉疏薄，易于感动，多生外疾，不可早出，以犯霜威；早起，服醇酒一杯以御寒，晚服消痰凉膈之药以平和心气，不令热气上涌，切忌房事，不可多食炙赙肉面馄饨之类。
【肾脏冬旺】
《内景经》曰：肾属北方水，为黑帝，生对脐，附腰脊，重一斤一两，色如缟映紫，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右名命门，生气之府，死气之庐，守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子，耳为之宫。天之生我，流气而变谓之精，精气往来为之神，神者，肾藏其情智，左属壬，右属癸，在辰为子亥，在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨，为损肾也。应在齿，齿痛者，肾伤也。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾邪自入则多唾，膀胱为津液之府，荣其发也。《黄庭经》曰：肾部之宫元阙圆，中有童子名上元，主诸脏腑九液源，外应两耳百液津。其声羽，其味咸，其臭腐，心邪入肾则恶腐。凡丈夫，六十肾气衰，发变齿动，七十形体皆困，九十肾气焦枯，骨痿而不能起牀者，肾先死也。肾病则耳聋骨痿，肾合于骨，其荣在髭。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月，存辰星之黑气，入肾中存之。人之骨痛者，肾虚也；人之齿多龃者，肾衰也，人之齿堕者，肾风也，人之耳痛者，肾气壅也；人之多欠者，肾邪也，人之腰不伸者，肾乏也，人之色黑者，肾衰也；人之容色，紫面有光者，肾无病也，人之骨节鸣者，肾赢也。肺邪入肾则多呻，肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智，肾气沉滞，宜重吹则渐通也。肾虚则梦入暗处，见妇人、僧尼、龟鳖、驼马、旗枪，自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子斋戒，谨节嗜欲，止声色以待阴阳之定，无兢阴阳以全其生，合乎太清。
【相肾脏病法】
肾热者，颐赤，肾有病，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出恶风，肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗恶风，食欲下，膈寒不通，腹满胀，食寒则泄，在形黑瘦。肾燥，急食辛以润之，肾病坚，急食咸以补之，用苦以泻之，无犯热食，无著暖衣。肾病脐下有动气，按之牢。若痛苦，食不消化，体重骨疼，腰胯膀胱冷痛，脚痛，或脾小便余沥，疝瘕所缠，宜服肾气丸。
二十五、夏某之父，小便不止，胃不食，大便溏，每日至巳时口渴不休，吃茶要热，稍温吃下心即不安，舌黑黄色，神少，无力。
杜仲三两枸杞三钱故纸五钱白术一两
覆盆三钱五味二钱益智仁三钱上桂二钱
制附片一两金樱子五钱菟丝子三钱三付
小便可能是滴滴答答不止，也有可能是小便次数特别多，停不下来。那么胃不食，吃东西又吃不下，大便稀溏。每日至巳时口渴不休，也就是说喝水根本就停不下来。但是吃茶要热，注意他虽然要喝很多的水，但必须很热的水。稍温吃下，心即不安，稍稍有点温的，吃下去，心就感到不安。换句话说，要吃得很热才舒服，稍有点凉就不舒服。还有舌黑黄色，你要是润的黑黄色，然后配合又要吃很温热的水，那么又神少，无力，一般就是一个阳虚了。那么你再要把脉，根据整个人的状态，所以一定要看神，看整个人的精气神，我们很多人都会看，比如一看这个人很猥琐，无形的有一种这个气场在。男的，女的一样的，道理是一样的。所以每个人都要立身正，要多忏悔，守住戒律，力行善的根本，甚至修佛法的根本。这样身上的气场才能正，你才能定得住，遇到事你才能够有能力有魄力去解决，这个很重要。
所以我们来看这个方，就是我们所说的消渴，但是这个消渴，是脾肾阳虚的消渴，不是肺胃阴虚的消渴，或者肺胃阴虚有热的消渴，不是的。是脾肾阳虚的消渴，因为下焦火不足，不能蒸腾津液往上，所以他直接用君药制附片30克，可以先熬一个小时，一定要扶他肾中之阳气，这个特别重要。那么辅佐制附片来用的是补骨脂配肉桂，这是来扶肾中火的。点了火以后，他还有个小便不止，要有一个温而固的问题，所以他用覆盆子酸温而固。金樱子专门固，益智仁是入肾，入脾之阳气而固，用这个来止小便，是来封下焦的。你下焦封住了，气才能往上蒸腾，你才能止口渴，你下焦如果不封住，小便始终是不止的，阳气不能蒸腾就不能解决问题，一定要从下焦入手。那么配合覆盆子、枸杞，这个是来补精血，覆盆子也是能补精血，而且是酸的，补这个精的。那么五味子可以入肾，也可以入到上焦往下收，就是起到酸收的作用。那么下焦有一味药用的特别重，是杜仲用了三两，但是不好确定，有可能写错也没数。有可能本来是三钱，和菟丝子一样都是三钱，不是三两，因为这边来看，如果杜仲用三两呢，这个方子格局有些失调，它和菟丝子各用三钱，这个方子格局就比较符合，因为古代的抄方，常常要抄错的。因为这里的君药也不是杜仲，刘先生这个书里的，写第一位的，很多时候都不是君药，我们定的君药都不是。他杜仲的用法，前面说过了，是补肝肾之精，这样制附片才能蒸腾，否则一团火，你都没柴，蒸腾什么东西啊，你乱烧房子嘛。所以整个方就是从下焦治，治了以后，然后中焦用了一味白术30克，苦温化湿，就是为了让他运化这些药，所以加生白术30克。因为他这边有大便溏的问题，白术用上了以后呢，就有中焦药了，不用呢，完全只是下焦药，就有不合适的地方。所以第一个方，很明确的，他只是治下焦，从下焦之阴阳来蒸腾，先把下焦给封住。那么封住以后呢，当然这边说了，白术用了以后，五味子是可以酸收往下的，覆盆子是在下焦这个地方酸收。五味子呢，从右路的上焦，肺这边酸收。收下来，这样就不会火气冲过头，有这个意思在内。三付吃了以后，就用第二个方了。第二个方和第一个方是有区别的，注意第一个方，很重要的一条，他目的很明确，是温下焦阳气，封下焦之路的，一定要下焦封了以后，才能往上，下焦不封，你这个气蒸腾上来都没有用，你还是在往下滴沥。所以这个地方也给治遗精开了一条路，治遗精有些情况，也需要用这种类似的法，这么才能够封，但不能乱用，因为很容易乱用错。很久之前有一个人来我这边治的，但是他信心又没完全建立，后来他又在其他医生那边治了，也是开大量制附片这种药，吃了一付，当晚就遗精三次，遗了一次不够，再来一次，再来一次，就特别可怕，再也不敢吃了，这就是没有用好。他本身是精虚体质，乱吃，结果就出问题，所以这个绝对不能乱来的，我们四川常有这种没有学到位的乱扶阳气的人，你如果乱扶了，结果就出各种问题。
三付服毕，又方：
干姜三钱枣皮二钱狗脊三钱制附片二两
官桂三钱五味三钱白术三两白芍三钱
沙参三钱丹皮八分熟地五钱葫芦巴五钱
五付服毕，此病愈七八分
这次方是有变化了，君药有两个了，他是从脾肾来治的，扶脾阳，温化的角度。生白术用的是90克，量特别大。下焦制附片用60克，所以制附片要先熬一个半小时，然后再跟其他药一起熬。那么温下焦之阳气以后，用官桂，葫芦巴来配，温化这个阳气。那么阳气温化了，你一定要有制的药，不制是不行的，就要失控了，所以用熟地15克，以阴配阳。山萸肉6克，酸而敛，也是以阴配阳。丹皮2.4克，八分，稍稍透郁火，郁热。这个一路蒸腾上来了，然后他主要是扶住以后，从补火生土来治的，白术用了90克，然后干姜9克，可以说是大温脾阳。沙参9克，他用沙参呢，是一举两得，没有用党参，既有我们说的养中焦之气，同时要收右路，沙参9克，就可以把右路给收下来。枣皮6克，配白芍9克，酸收左路，左路收住以后，不能够完全收住的，八分丹皮2.4克稍透郁热以后往上，肯定有郁热之气再要往上冲的，所以用沙参9克，把它收下来，要它形成循环，这样你吃五付，才能吃得了，否则五付你都吃不了就可能已经不舒服了，冲上来了。那么这边再用了狗脊9克，就是配合制附片，它可以行督脉，可以行阳分之气，行经络之气。那么五味子9克继续用上，配合沙参收右路，再往下收。这样就形成一个循环，他是既有外在的循环，肾水生肝木，肝木生心火，心火生中焦土，土生金，金生丽水。也有下面的肾火生土，土生肺金，这个循环都有。这个一吃，这个病就好了七八分。
又方：
洋参三钱阿胶五钱北芪三两桂枝二钱
香附三钱草果一钱荔枝核五钱柏子仁三钱
沙蒺藜五钱砂仁二钱生白术八钱均姜五钱
枯芩八分黑豆一两三付，服此痊愈
然后下方，再吃三付，因为到这一步以后，情况就基本奠定下来了，就已经比较好治了。所以这一部分也会有不一样的地方，可以说是有非常多不一样的地方。这个方也有两个君药，君药是生黄芪(北芪)和黑豆，这代表两个极端，因为到这个方以后，不一样了，不再用制附片了，因为他病已经好了七八分，要给他收尾巴。因为制附片大量的蒸腾以后，他要用敛降的方式，把蒸腾的药给收住，所以用黑大豆30克，相当于什么呢？相当于古代开船的那个锚，很大的锚，因为我们家里，以前也有船，好多个船的，那个锚，铁做的，很大的，砰一下，扔到水里面，这个船就被定住了！水急一点的时候，它也流不走了，这个就是黑大豆起的作用，就是锚，很大的这个锚，你抛下去，沉到水下！
我们也在用黑大豆，需要用的时候都在用，黑大豆一两，30克，就起到这个作用，黑大豆定住，就像定海神针一样定住，定住的基础上，它还可以解毒，利水，养肾阴。也就是你虚火不会乱冲，相当于是我们后天八卦的艮位，就是坎宫正位的坎以后，往左边走就是艮，艮是续止的作用，把你这个阳气给续止住。所以这个方，要和前面一个方配合看的，单单看这个方，看不懂的，一定要配合。那么单单用黑大豆续止，还不够，所以他下焦还用了沙蒺藜15克，温阳固涩，也来收，配合黑大豆来收，温而收。黑大豆也是温的，温而润养来收。那么收了以后呢，收左路的，他还加了阿胶，刘先生很少用阿胶的，这边还是用了。我们现在极少用，我来成都四五年里面，用阿胶可能早些年的时候，用过那么一两次，后来都没有用过，价格冲的这么高，谁去用啊。都不会去用，阿胶呢，主要是润养，润而止，你看这个胶类，都是润而止的，不是行的，是止为主，所以也是配合黑大豆，沙蒺藜来止的。薯蓣丸里面，就有阿胶，也是来止的，来定风的。定风的药里面，我们左手有黑大豆，阿胶也可以，山萸肉也可以，再还有天麻。但阿胶它润的力量大，确实很润。用阿胶来定，而且可以养血。还有胶艾四物汤，四物汤加上阿胶、艾叶，艾叶是温的，就温阳来固的，阿胶是润养，润养来固。配合四物汤是左路定的药。上焦定的药，就用柏子仁，柏子仁是凉，润，降。养心血的，柏子仁清神明。养心有三味药，酸枣仁，柏子仁，龙眼肉，龙眼肉是最温的，温而甘，甜的。酸枣仁是酸而温。那么柏子仁，是甘里面带着凉，有一股清香之气，又带一点苦的，这是柏子仁，而且柏子仁很油的，可以滑大便，你药房去看，很小的一颗一颗，像小米一样，一粒一粒的，但是很油，偏金黄色有点。所以是这么来养润，可以说是止，止这个火来收，因为要收尾巴了，你要止的住，这是左手的止。但你只是止，没有行，是不可以的，止过头了。止为主，行呢，只有两味药，桂枝配香附，香附可以入血分，桂枝也可以入血分，香附是香附子，可以行气，也可以入血，但是偏燥。桂枝也是辛，甘，温，偏燥的，这是来行的，止为主，带着行，行了往上。往上以后，要奠定中焦。刚才讲了下路肾，肾水生肝木，到左路肝。肝木生心火到上路心。然后往右路走，他就用洋参来降，因为心肺相连，洋参既可以养心之阴，补心之气，又可以补肺之气，补肺之阴。那么再养润以后，洋参本身就有降的作用，可以说金生丽水，配合枯芩八分，一路就这么降下来，行成外在的一个大循环，那么外在的循环里面已经说了，止的里面有行，行的就是桂枝，香附。那么他还有一个系统的，附片那一路的力量还在发挥作用，只不过他不用了，但它的余力还在发挥作用的。那么他这边还有定中焦往上的，定中焦是用生白术配均姜，我们现在也没用均姜，我们平常一般就是用生姜，要么干姜，要么炮姜，这三个姜，平常在用。炮姜一般是温阳止血的时候会用。干姜主要是定中焦的，主要是宣，辛温来宣。那么生白术配均姜，扶住脾胃之气，扶脾胃之阳。把它定住以后，用生黄芪三两，大大往上升，因为你有力量了，下焦也能定的住，就可以用大量的黄芪来升，否则是不可以用黄芪三两，必须得根据实际情况，你才能用这么多，否则就要拔根。也就是说，下焦不实在的，你上面又要用这么大的药，一拔就拔根了，都被你拔掉了。他下焦很稳固，就可以往上。往上以后，可以说整个的气都被充实起来了。所以这方子特别有力量，中焦还加了砂仁，配合白术，均姜，把脾胃之气化开。黄芩2.4克也可以配合生黄芪，升了以后稍降，不要升过头。这边还有荔枝核，要把它剪开，否则它熬不出来，它是来配合桂枝，香附的，主要是入下焦，行肝之气，疏达肝之气，偏下焦肝肾之气为主。中焦还有草果，来配合砂仁的，草果3克，非常辛温，辛辣，化开。用了止的药，再用草果以后呢，行的力量很大，也能化的开，就这么一个方，再吃三付，就彻底恢复了。所以他治疗，非常有力量，也非常能解决问题。可以说远远超过我们现在一般的中医，这个级别才可以叫国医大师，否则的话，国医大师这四个字，实在是太重了，一般人真是难以承受。这些药在他的用法上非常不可思议。因为刘先生我们都介绍过了，他是刘止唐先生再传人，他虽然是刘止唐先生的儿子，但他是第六个儿子，是刘先生75岁的时候，才生的他，刘先生活了88岁。因为刘先生他本身是讲学术，有传人的，他往生以后，就是刘芬先生来进一步继承他们道统，进一步来讲学，那么刘芬先生以后，就是刘贝文先生，所以他们有这么一个传承，这里我们说的刘贝文先生，还给他的太师母治过病，就是刘芬先生的妈妈，到时下面还会看到。
所以这一路是非常有力量的，但是不容易看懂，原因是因为他完全是根据道家修行来治病的，刘先生修行方法都讲过，这一路其实是道家的修行。三四千年前古代儒家，道家是不分的，我们中国古有的儒家，道家都是这么修行的。大家可以听我们以前讲的那个书《大学古本质言》，这本书是最精粹的，我们是仔细讲过的，因为讲了佛法书以后，有些书我们没有再讲了，以后有机会，大家想听，我们还是来补讲。《子问》《又问》这两本书也是非常精粹的。对于学中医，你来用中医的法，是完全有用的。因为你必须得用有形的法，来给人治病。你不能说只用无形的法，你如果只用无形的法呢，你用不好呢，就业障上身，因为他们后面这些魔灵，这些畜生道之灵，这些修罗道之灵，鬼道之灵，地狱道之灵，或者是妖魔鬼怪，都要针对你。你如果用无形方法来治，因为这后面涉及因果，你随便干涉人的因果，是很危险的，要下地狱的，人家的因果不可以干涉的，但你用有形法来治，完全可以的，有形法来治，你就可以受到正神加被，因为这个是属于善的基本，完全没问题，这属于正业。
杜仲三两枸杞三钱故纸五钱白术一两
覆盆三钱五味二钱益智仁三钱上桂二钱
制附片一两金樱子五钱菟丝子三钱三付
小便可能是滴滴答答不止，也有可能是小便次数特别多，停不下来。那么胃不食，吃东西又吃不下，大便稀溏。每日至巳时口渴不休，也就是说喝水根本就停不下来。但是吃茶要热，注意他虽然要喝很多的水，但必须很热的水。稍温吃下，心即不安，稍稍有点温的，吃下去，心就感到不安。换句话说，要吃得很热才舒服，稍有点凉就不舒服。还有舌黑黄色，你要是润的黑黄色，然后配合又要吃很温热的水，那么又神少，无力，一般就是一个阳虚了。那么你再要把脉，根据整个人的状态，所以一定要看神，看整个人的精气神，我们很多人都会看，比如一看这个人很猥琐，无形的有一种这个气场在。男的，女的一样的，道理是一样的。所以每个人都要立身正，要多忏悔，守住戒律，力行善的根本，甚至修佛法的根本。这样身上的气场才能正，你才能定得住，遇到事你才能够有能力有魄力去解决，这个很重要。
所以我们来看这个方，就是我们所说的消渴，但是这个消渴，是脾肾阳虚的消渴，不是肺胃阴虚的消渴，或者肺胃阴虚有热的消渴，不是的。是脾肾阳虚的消渴，因为下焦火不足，不能蒸腾津液往上，所以他直接用君药制附片30克，可以先熬一个小时，一定要扶他肾中之阳气，这个特别重要。那么辅佐制附片来用的是补骨脂配肉桂，这是来扶肾中火的。点了火以后，他还有个小便不止，要有一个温而固的问题，所以他用覆盆子酸温而固。金樱子专门固，益智仁是入肾，入脾之阳气而固，用这个来止小便，是来封下焦的。你下焦封住了，气才能往上蒸腾，你才能止口渴，你下焦如果不封住，小便始终是不止的，阳气不能蒸腾就不能解决问题，一定要从下焦入手。那么配合覆盆子、枸杞，这个是来补精血，覆盆子也是能补精血，而且是酸的，补这个精的。那么五味子可以入肾，也可以入到上焦往下收，就是起到酸收的作用。那么下焦有一味药用的特别重，是杜仲用了三两，但是不好确定，有可能写错也没数。有可能本来是三钱，和菟丝子一样都是三钱，不是三两，因为这边来看，如果杜仲用三两呢，这个方子格局有些失调，它和菟丝子各用三钱，这个方子格局就比较符合，因为古代的抄方，常常要抄错的。因为这里的君药也不是杜仲，刘先生这个书里的，写第一位的，很多时候都不是君药，我们定的君药都不是。他杜仲的用法，前面说过了，是补肝肾之精，这样制附片才能蒸腾，否则一团火，你都没柴，蒸腾什么东西啊，你乱烧房子嘛。所以整个方就是从下焦治，治了以后，然后中焦用了一味白术30克，苦温化湿，就是为了让他运化这些药，所以加生白术30克。因为他这边有大便溏的问题，白术用上了以后呢，就有中焦药了，不用呢，完全只是下焦药，就有不合适的地方。所以第一个方，很明确的，他只是治下焦，从下焦之阴阳来蒸腾，先把下焦给封住。那么封住以后呢，当然这边说了，白术用了以后，五味子是可以酸收往下的，覆盆子是在下焦这个地方酸收。五味子呢，从右路的上焦，肺这边酸收。收下来，这样就不会火气冲过头，有这个意思在内。三付吃了以后，就用第二个方了。第二个方和第一个方是有区别的，注意第一个方，很重要的一条，他目的很明确，是温下焦阳气，封下焦之路的，一定要下焦封了以后，才能往上，下焦不封，你这个气蒸腾上来都没有用，你还是在往下滴沥。所以这个地方也给治遗精开了一条路，治遗精有些情况，也需要用这种类似的法，这么才能够封，但不能乱用，因为很容易乱用错。很久之前有一个人来我这边治的，但是他信心又没完全建立，后来他又在其他医生那边治了，也是开大量制附片这种药，吃了一付，当晚就遗精三次，遗了一次不够，再来一次，再来一次，就特别可怕，再也不敢吃了，这就是没有用好。他本身是精虚体质，乱吃，结果就出问题，所以这个绝对不能乱来的，我们四川常有这种没有学到位的乱扶阳气的人，你如果乱扶了，结果就出各种问题。
三付服毕，又方：
干姜三钱枣皮二钱狗脊三钱制附片二两
官桂三钱五味三钱白术三两白芍三钱
沙参三钱丹皮八分熟地五钱葫芦巴五钱
五付服毕，此病愈七八分
这次方是有变化了，君药有两个了，他是从脾肾来治的，扶脾阳，温化的角度。生白术用的是90克，量特别大。下焦制附片用60克，所以制附片要先熬一个半小时，然后再跟其他药一起熬。那么温下焦之阳气以后，用官桂，葫芦巴来配，温化这个阳气。那么阳气温化了，你一定要有制的药，不制是不行的，就要失控了，所以用熟地15克，以阴配阳。山萸肉6克，酸而敛，也是以阴配阳。丹皮2.4克，八分，稍稍透郁火，郁热。这个一路蒸腾上来了，然后他主要是扶住以后，从补火生土来治的，白术用了90克，然后干姜9克，可以说是大温脾阳。沙参9克，他用沙参呢，是一举两得，没有用党参，既有我们说的养中焦之气，同时要收右路，沙参9克，就可以把右路给收下来。枣皮6克，配白芍9克，酸收左路，左路收住以后，不能够完全收住的，八分丹皮2.4克稍透郁热以后往上，肯定有郁热之气再要往上冲的，所以用沙参9克，把它收下来，要它形成循环，这样你吃五付，才能吃得了，否则五付你都吃不了就可能已经不舒服了，冲上来了。那么这边再用了狗脊9克，就是配合制附片，它可以行督脉，可以行阳分之气，行经络之气。那么五味子9克继续用上，配合沙参收右路，再往下收。这样就形成一个循环，他是既有外在的循环，肾水生肝木，肝木生心火，心火生中焦土，土生金，金生丽水。也有下面的肾火生土，土生肺金，这个循环都有。这个一吃，这个病就好了七八分。
又方：
洋参三钱阿胶五钱北芪三两桂枝二钱
香附三钱草果一钱荔枝核五钱柏子仁三钱
沙蒺藜五钱砂仁二钱生白术八钱均姜五钱
枯芩八分黑豆一两三付，服此痊愈
然后下方，再吃三付，因为到这一步以后，情况就基本奠定下来了，就已经比较好治了。所以这一部分也会有不一样的地方，可以说是有非常多不一样的地方。这个方也有两个君药，君药是生黄芪(北芪)和黑豆，这代表两个极端，因为到这个方以后，不一样了，不再用制附片了，因为他病已经好了七八分，要给他收尾巴。因为制附片大量的蒸腾以后，他要用敛降的方式，把蒸腾的药给收住，所以用黑大豆30克，相当于什么呢？相当于古代开船的那个锚，很大的锚，因为我们家里，以前也有船，好多个船的，那个锚，铁做的，很大的，砰一下，扔到水里面，这个船就被定住了！水急一点的时候，它也流不走了，这个就是黑大豆起的作用，就是锚，很大的这个锚，你抛下去，沉到水下！
我们也在用黑大豆，需要用的时候都在用，黑大豆一两，30克，就起到这个作用，黑大豆定住，就像定海神针一样定住，定住的基础上，它还可以解毒，利水，养肾阴。也就是你虚火不会乱冲，相当于是我们后天八卦的艮位，就是坎宫正位的坎以后，往左边走就是艮，艮是续止的作用，把你这个阳气给续止住。所以这个方，要和前面一个方配合看的，单单看这个方，看不懂的，一定要配合。那么单单用黑大豆续止，还不够，所以他下焦还用了沙蒺藜15克，温阳固涩，也来收，配合黑大豆来收，温而收。黑大豆也是温的，温而润养来收。那么收了以后呢，收左路的，他还加了阿胶，刘先生很少用阿胶的，这边还是用了。我们现在极少用，我来成都四五年里面，用阿胶可能早些年的时候，用过那么一两次，后来都没有用过，价格冲的这么高，谁去用啊。都不会去用，阿胶呢，主要是润养，润而止，你看这个胶类，都是润而止的，不是行的，是止为主，所以也是配合黑大豆，沙蒺藜来止的。薯蓣丸里面，就有阿胶，也是来止的，来定风的。定风的药里面，我们左手有黑大豆，阿胶也可以，山萸肉也可以，再还有天麻。但阿胶它润的力量大，确实很润。用阿胶来定，而且可以养血。还有胶艾四物汤，四物汤加上阿胶、艾叶，艾叶是温的，就温阳来固的，阿胶是润养，润养来固。配合四物汤是左路定的药。上焦定的药，就用柏子仁，柏子仁是凉，润，降。养心血的，柏子仁清神明。养心有三味药，酸枣仁，柏子仁，龙眼肉，龙眼肉是最温的，温而甘，甜的。酸枣仁是酸而温。那么柏子仁，是甘里面带着凉，有一股清香之气，又带一点苦的，这是柏子仁，而且柏子仁很油的，可以滑大便，你药房去看，很小的一颗一颗，像小米一样，一粒一粒的，但是很油，偏金黄色有点。所以是这么来养润，可以说是止，止这个火来收，因为要收尾巴了，你要止的住，这是左手的止。但你只是止，没有行，是不可以的，止过头了。止为主，行呢，只有两味药，桂枝配香附，香附可以入血分，桂枝也可以入血分，香附是香附子，可以行气，也可以入血，但是偏燥。桂枝也是辛，甘，温，偏燥的，这是来行的，止为主，带着行，行了往上。往上以后，要奠定中焦。刚才讲了下路肾，肾水生肝木，到左路肝。肝木生心火到上路心。然后往右路走，他就用洋参来降，因为心肺相连，洋参既可以养心之阴，补心之气，又可以补肺之气，补肺之阴。那么再养润以后，洋参本身就有降的作用，可以说金生丽水，配合枯芩八分，一路就这么降下来，行成外在的一个大循环，那么外在的循环里面已经说了，止的里面有行，行的就是桂枝，香附。那么他还有一个系统的，附片那一路的力量还在发挥作用，只不过他不用了，但它的余力还在发挥作用的。那么他这边还有定中焦往上的，定中焦是用生白术配均姜，我们现在也没用均姜，我们平常一般就是用生姜，要么干姜，要么炮姜，这三个姜，平常在用。炮姜一般是温阳止血的时候会用。干姜主要是定中焦的，主要是宣，辛温来宣。那么生白术配均姜，扶住脾胃之气，扶脾胃之阳。把它定住以后，用生黄芪三两，大大往上升，因为你有力量了，下焦也能定的住，就可以用大量的黄芪来升，否则是不可以用黄芪三两，必须得根据实际情况，你才能用这么多，否则就要拔根。也就是说，下焦不实在的，你上面又要用这么大的药，一拔就拔根了，都被你拔掉了。他下焦很稳固，就可以往上。往上以后，可以说整个的气都被充实起来了。所以这方子特别有力量，中焦还加了砂仁，配合白术，均姜，把脾胃之气化开。黄芩2.4克也可以配合生黄芪，升了以后稍降，不要升过头。这边还有荔枝核，要把它剪开，否则它熬不出来，它是来配合桂枝，香附的，主要是入下焦，行肝之气，疏达肝之气，偏下焦肝肾之气为主。中焦还有草果，来配合砂仁的，草果3克，非常辛温，辛辣，化开。用了止的药，再用草果以后呢，行的力量很大，也能化的开，就这么一个方，再吃三付，就彻底恢复了。所以他治疗，非常有力量，也非常能解决问题。可以说远远超过我们现在一般的中医，这个级别才可以叫国医大师，否则的话，国医大师这四个字，实在是太重了，一般人真是难以承受。这些药在他的用法上非常不可思议。因为刘先生我们都介绍过了，他是刘止唐先生再传人，他虽然是刘止唐先生的儿子，但他是第六个儿子，是刘先生75岁的时候，才生的他，刘先生活了88岁。因为刘先生他本身是讲学术，有传人的，他往生以后，就是刘芬先生来进一步继承他们道统，进一步来讲学，那么刘芬先生以后，就是刘贝文先生，所以他们有这么一个传承，这里我们说的刘贝文先生，还给他的太师母治过病，就是刘芬先生的妈妈，到时下面还会看到。
所以这一路是非常有力量的，但是不容易看懂，原因是因为他完全是根据道家修行来治病的，刘先生修行方法都讲过，这一路其实是道家的修行。三四千年前古代儒家，道家是不分的，我们中国古有的儒家，道家都是这么修行的。大家可以听我们以前讲的那个书《大学古本质言》，这本书是最精粹的，我们是仔细讲过的，因为讲了佛法书以后，有些书我们没有再讲了，以后有机会，大家想听，我们还是来补讲。《子问》《又问》这两本书也是非常精粹的。对于学中医，你来用中医的法，是完全有用的。因为你必须得用有形的法，来给人治病。你不能说只用无形的法，你如果只用无形的法呢，你用不好呢，就业障上身，因为他们后面这些魔灵，这些畜生道之灵，这些修罗道之灵，鬼道之灵，地狱道之灵，或者是妖魔鬼怪，都要针对你。你如果用无形方法来治，因为这后面涉及因果，你随便干涉人的因果，是很危险的，要下地狱的，人家的因果不可以干涉的，但你用有形法来治，完全可以的，有形法来治，你就可以受到正神加被，因为这个是属于善的基本，完全没问题，这属于正业。
《面相学：麻衣神相，识人相术口诀！》
面相识人术
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
一、耳
耳如提起，名播人耳。
两耳垂肩，贵不可言。
耳白如面，名满天下。
棋子之耳，成家立计。
耳黑飞花，离祖破家。
耳薄如纸，夫死无疑。
轮廓桃红，性最玲珑。
两耳如纸，贫穷无倚。
耳如鼠耳，贫贱早死。
耳反无轮，祖业如尘。
耳有垂珠，衣食自足。
耳薄无根，必夭天年。
耳门广阔，聪明豁达。
耳有城廓，寿命不促。
二、眉
眉高耸秀，威权禄厚。
眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。
眉交不分，早岁归坟。
眉如角弓，性善不雄。
眉如初月，聪明超越。
重重如丝，贪淫无守。
弯弯如蛾，好色者多。
眉长过目，忠直有禄。
眉短于目，心性孤独。
眉头交斜，兄弟各家。
眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。
眉俱旋毛，兄弟同胞。
眉毛婆娑，男少女多。
眉覆眉仰，两目所仰。
三、印堂
命宫光明，超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明，多逢吉事。
林中骨起，喜学禅宗。
神光闪闪，必近神仙。
酒樽气恶，酒色忘身。
嫔门色开，欢娱妻妾。
巷路气暗，祸患风云。
山根皎皎丰隆，灾病何染。
亭亭伏犀，文昌可夸。
莹然光彩，五福俱全。
年寿相扶，百灾难入。
绞痕低陷，宿疾沉疾。
枯陷尖斜，终身灾厄。
四、目
目秀而长，必近君王。
眼似鲫鱼，必定家肥。
目大而光，多进田庄。
目头破缺，家财歇灭。
目露四白，阵亡兵绝。
目如凤鸾，必定高官。
目有二角，其人必恶。
目知眉长，愈益田庄。
目睛如凸，必定夭折。
赤痕侵瞳，官事重重。
目烈有威，万人皈依。
目如羊目，相刑骨肉。
目如蜂目，恶死孤独。
目如蛇睛，狼毒孤刑。
目尾相垂，夫妻相离。
红眼金睛，不认六亲。
五、颧骨
颧高印满，有权有威。
双颧插天，万人皈依。
独颧无面，中年败业。
有面无颧，为人少力。
颧高鼻陷，多成多败。
鼻高颧拱，主多帮助。
女子颧高，必夺夫权。
颧高如峰，破杀三夫。
青气侵颧，兄弟口舌。
白气绕颧，兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒，衣食丰隆。
孔仰露出，夭折寒索。
鼻如鹰嘴，取人脑髓。
鼻有三曲，孤独破屋。
鼻有三凹，骨肉相抛。
准头而直，得外衣食。
准头丰起，富贵无比。
准头带红，必走西东。
鼻若露骨，一生泊没。
准头垂肉，贪淫不足。
准头圆肥，足食丰衣。
准头尖薄，孤贫削弱。
鼻耸天庭，四海驰名。
鼻梁无骨，必夭寿没。
鼻露见梁，客死他乡。
鼻准尖斜，心事勾加。
七、人中
人中深长，其裔永昌。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成。
八、法令
法令分明，富贵有威。
法令短尖，贫而夭贱。
长至地阁，福寿可信。
短而入口，饿死无疑。
法令冲破，缺柴少米。
绞理圆长，足食丰衣。
九、口
口角如弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。
口如撮聚，人贱如狗。
口如缩囊，饥死无粮。
口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙臂凤口，不可为友。
纵理入口，饿死不久。
口宽舌薄，心好歌乐。
口边紫色，贪财招祸。
口开齿露，心无机谋。
口中有理，丰财足禄。
十、唇
唇平不起，饥饿莫比。
唇如鸡肝，至老贫寒。
唇如青黑，饿死涂陌。
唇色光红，不求自丰。
唇缺而陷，主人下贱。
唇生不正，言词难定。
十一、齿
齿白如玉，自然歌乐。
财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窍出，每事漏失。
齿大而密，富贵无比。
齿缝疏稀，财食无余。
齿数三十，衣食自如。
三十以下，寿命短促。
三十以上，富贵常足。
三十六八，卿相王侯。
十二、舌
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌短而大，愚鲁懈怠。
舌小而长，仕宦吉昌。
长而餂鼻，位隆辅弼。
舌出如蛇，毒害淫奢。
舌无纹理，寻常之侣。
舌上长理，三公可拟。
十三、发须
发长稀秀，聪明富贵。
发短粗黄，刚强孤苦。
鬓发乱燥，忧悉到老。
发黄而焦，不贫则夭。
发长过腹，满堂金玉。
髭须秀清，终能得名。
#读博会改变一个人的性格吗#
面相识人术
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
一、耳
耳如提起，名播人耳。
两耳垂肩，贵不可言。
耳白如面，名满天下。
棋子之耳，成家立计。
耳黑飞花，离祖破家。
耳薄如纸，夫死无疑。
轮廓桃红，性最玲珑。
两耳如纸，贫穷无倚。
耳如鼠耳，贫贱早死。
耳反无轮，祖业如尘。
耳有垂珠，衣食自足。
耳薄无根，必夭天年。
耳门广阔，聪明豁达。
耳有城廓，寿命不促。
二、眉
眉高耸秀，威权禄厚。
眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。
眉交不分，早岁归坟。
眉如角弓，性善不雄。
眉如初月，聪明超越。
重重如丝，贪淫无守。
弯弯如蛾，好色者多。
眉长过目，忠直有禄。
眉短于目，心性孤独。
眉头交斜，兄弟各家。
眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。
眉俱旋毛，兄弟同胞。
眉毛婆娑，男少女多。
眉覆眉仰，两目所仰。
三、印堂
命宫光明，超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明，多逢吉事。
林中骨起，喜学禅宗。
神光闪闪，必近神仙。
酒樽气恶，酒色忘身。
嫔门色开，欢娱妻妾。
巷路气暗，祸患风云。
山根皎皎丰隆，灾病何染。
亭亭伏犀，文昌可夸。
莹然光彩，五福俱全。
年寿相扶，百灾难入。
绞痕低陷，宿疾沉疾。
枯陷尖斜，终身灾厄。
四、目
目秀而长，必近君王。
眼似鲫鱼，必定家肥。
目大而光，多进田庄。
目头破缺，家财歇灭。
目露四白，阵亡兵绝。
目如凤鸾，必定高官。
目有二角，其人必恶。
目知眉长，愈益田庄。
目睛如凸，必定夭折。
赤痕侵瞳，官事重重。
目烈有威，万人皈依。
目如羊目，相刑骨肉。
目如蜂目，恶死孤独。
目如蛇睛，狼毒孤刑。
目尾相垂，夫妻相离。
红眼金睛，不认六亲。
五、颧骨
颧高印满，有权有威。
双颧插天，万人皈依。
独颧无面，中年败业。
有面无颧，为人少力。
颧高鼻陷，多成多败。
鼻高颧拱，主多帮助。
女子颧高，必夺夫权。
颧高如峰，破杀三夫。
青气侵颧，兄弟口舌。
白气绕颧，兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒，衣食丰隆。
孔仰露出，夭折寒索。
鼻如鹰嘴，取人脑髓。
鼻有三曲，孤独破屋。
鼻有三凹，骨肉相抛。
准头而直，得外衣食。
准头丰起，富贵无比。
准头带红，必走西东。
鼻若露骨，一生泊没。
准头垂肉，贪淫不足。
准头圆肥，足食丰衣。
准头尖薄，孤贫削弱。
鼻耸天庭，四海驰名。
鼻梁无骨，必夭寿没。
鼻露见梁，客死他乡。
鼻准尖斜，心事勾加。
七、人中
人中深长，其裔永昌。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成。
八、法令
法令分明，富贵有威。
法令短尖，贫而夭贱。
长至地阁，福寿可信。
短而入口，饿死无疑。
法令冲破，缺柴少米。
绞理圆长，足食丰衣。
九、口
口角如弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。
口如撮聚，人贱如狗。
口如缩囊，饥死无粮。
口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙臂凤口，不可为友。
纵理入口，饿死不久。
口宽舌薄，心好歌乐。
口边紫色，贪财招祸。
口开齿露，心无机谋。
口中有理，丰财足禄。
十、唇
唇平不起，饥饿莫比。
唇如鸡肝，至老贫寒。
唇如青黑，饿死涂陌。
唇色光红，不求自丰。
唇缺而陷，主人下贱。
唇生不正，言词难定。
十一、齿
齿白如玉，自然歌乐。
财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窍出，每事漏失。
齿大而密，富贵无比。
齿缝疏稀，财食无余。
齿数三十，衣食自如。
三十以下，寿命短促。
三十以上，富贵常足。
三十六八，卿相王侯。
十二、舌
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌短而大，愚鲁懈怠。
舌小而长，仕宦吉昌。
长而餂鼻，位隆辅弼。
舌出如蛇，毒害淫奢。
舌无纹理，寻常之侣。
舌上长理，三公可拟。
十三、发须
发长稀秀，聪明富贵。
发短粗黄，刚强孤苦。
鬓发乱燥，忧悉到老。
发黄而焦，不贫则夭。
发长过腹，满堂金玉。
髭须秀清，终能得名。
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